将军和士兵

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将军和士兵

月光如水。

枪刺在月光下闪烁出一道寒光。士兵威严的站立在哨位上。

将军踏着月光走来了。身后跟着一大帮陪同和随从人员。哨兵以规整的姿势迎接将军的到来。

将军打量了一下哨兵，以几十年戎马生涯铸就的威严口吻发问：“想不想家呀？"

“报告首长，为了革命，不想家！”

“放屁！”将军剑眉一竖，大声斥责。

哨兵的腿发抖了。他知道，眼前这位威严的将军是战争年代被称为“常胜将军”的兰州军区司令员皮定钧。

“革命就不要家了？没有家哪来的国？连家都不想咋保国？大话、空话、套话、假话！”

人们被震住了。在这突出政治的年代，谁敢说这样的话？

“不想家的兵不是好兵。”将军看出了哨兵的紧张，走上前去，拍了拍还稚嫩的肩，

“记着，要想着家里的父老，才能对得起肩上的钢枪。”

将军走了。

士兵的眼睛湿润了。不由悄悄将手伸进裤兜里去摸那封已看了无数次的家信。

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不相信自己的意志，永远也做不成将军

不相信自己的意志，永远也做不成将军。

春秋战国时代，一位父亲和他的儿子出征打战。父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一只箭。父亲郑重对儿子说：这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，但千万不可抽出来。那是一个极其精美的箭囊，厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出的箭尾。一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。儿子喜上眉梢，贪婪地推想箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛嗖嗖地箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙.果然，配带宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭，试图看个究竟。骤然间他惊呆了。一只断箭，箭囊里装着一只折断的箭。

我一直刳着只断箭打仗呢！儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，轰然意志坍塌了。

结果不言自明，儿子惨死于乱军之中。

拂开蒙蒙的硝烟，父亲拣起那柄断箭，沉重地啐一口道：不相信自己的意志，永远也做不成将军。

把胜败寄托在一只宝箭上，多么愚蠢，而当一个人把生命的核心与把柄交给别人，又多么危险！比如把希望寄托在儿女身上；把幸福寄托在丈夫身上；把生活保障寄托在单位身上

温馨提示：自己才是一只箭，若要它坚韧，若要它锋利，若要它百步穿杨，百发百中，磨砺它，拯救它的都只能是自己。

心和

他心累了，想死，说：爱不能爱，孤独失败，一死百了。

眼睛说：心，你死了，我们跟着您死，这么多年来，我陪你看透人间辛酸，受尽白眼，对您不弃不离，你怎舍下我们。

说着眼睛流下泪，点点滴心痛，心说：我爱的人，不爱我我对不起你，眼睛。口说：心，这么多年来，我为你尝尽酸甜苦辣，为你吃药疗心伤，我从不言苦，你死了，怎抛下我们

心说：我爱的艺术，永远被漠然，我活着有何用口，我对不起。

鼻子说：这么多年来我为你呼吸，一刻也没有停留过，在你睡了，我还在辛苦工作，你怎么还要遗弃我

臂子伤感得流鼻涕，心说：我一个心孤零零的，没有一个心关心我，我对不起，鼻手说：我辛苦为您工作，为你做所有的事无怨无悔，挣钱养活你，你今天要离去，我怎么办？

心说：你辛苦了，手，你的钱全归你，我留它何用，我连一个蜗居都买不起，手

脚说：我陪您走天涯路，从不悔过，磨下多少厚厚茧，你怎么要伤心离去

心说：我对不起你们，眼口鼻手足，我走了，就当你们是没有心的人，我走了，身体。身体全颤抖，心伤心离去！

和别人结婚前，先和自己结婚

关于情感方面的文章很多，情感这件事我们永远都没有一个准确的答案，到底有哪些优质的情感美文呢？那么下面是迷你句子网小编收集整理的"和别人结婚前，先和自己结婚"，希望能够帮助到各位。

人们渴望身外有个良好的婚姻，犹如无论是雄鸟还是雌鸟都希望有个结实牢靠的巢一样，那是出于安全感的需要。大部分情况下婚姻是指心灵的，所谓婚姻，它意味着一种心灵内在的家。婚姻是能够给人们带来安全的唯一途径吗？

人们越是希望一样东西给自己带来安全，这样东西就越变得不安全。

人们试图通过营造一份良好的婚姻来让自己安定，这只是一个幻梦。因为企图构建良好的婚姻来使自己内在安全，显然是一种在身外努力的方式，其结果并不能给人带来真正的安全。当你内在充满了不安全感，无论你的婚姻如何，它都不能为你带来真正的安全。就像一个心怀恐惧的人，即使他把自己锁进屋子，顶上门，他仍然是害怕的一样。当恐惧在心里，你做什么也无法平息你的恐惧，唯一能够解决恐惧问题的是：发现真相。真相才是我们自由和喜悦的救赎。对于婚姻，不要全副精力地把你的箭头都指向外，在另一个人身上花上百分之二百的精力，也无法建造出你想要的婚姻。没有完全安全的婚姻，唯一安全的婚姻是你内在的婚姻。你必须和你自己结婚，否则，你并没有真正地结过婚。

你喜欢或不喜欢那个婚姻中的对象，本质上都和他无关，那本质是你喜欢或不喜欢自己的投射。当心不清晰时，高兴了它会以为快乐是对象带来的，不高兴了它也会责怪是对象带给他的。你投射一样东西，你反应于你的投射，这和他有何关系？婚姻中任何被指责、被控述或被怨恨的人都是无辜的，包括怨恨者也非常无辜，他们都不知道问题出在了哪里。他了解他的心是他整个世界的问题中心，他唯一要认识和了解的只不过是这颗心。工作、婚姻、家庭或教育小孩等，都只不过是为认识和了解这颗心提供途径而已。婚姻是心的一件内衣，人们希望它既合适贴身，又柔软温暖。但是当心不能了解这存在的本质时，这一切只是个可望而不可及的梦。

和你内在的声音结婚，它才是你时刻应该结合的对象。不要与它分离。每当你与它分离时，你就在与自己分离。一个不和自己在一起的人，无法真正和另外一个人在一起。只有当你时刻和自己内在的声音结婚，只有你是一个内在安宁幸福的人时，你才能真正和另一个人结合。否则，你只是嫁了他的一个躯壳或者娶了她的一个躯体。

在你和另外一个人结婚之前，你必须是一个和自己结过婚的人，否则，你并没有真正地和他（她）结婚，你们只是以面具和面具结婚而已。

幸福的婚姻必发生在两次婚姻上：你和自己结过婚——然后你又和另一个人结婚。否则，你只拥有了一个婚姻的躯体、一个婚姻的名义。

成熟更多意味着内在的成熟。如果你内在还不够成熟，那说明你还不到结婚年龄呢。无论你多大，即使你已经五十岁，如果你的内在不成熟，你仍然还不到真正的结婚年龄。真正的结婚不是表层的，它是一个内在的和你自己结婚的事件。外在婚姻只是内在婚姻的外部象征而已。

去了解婚姻的本质，那是你真正获得婚姻的途径。和你自己结婚吧。

事实上，心外没有世界，心外没有人——你的所见皆是自己的投射：你的镜像。要结婚，就和它结婚吧，因为你最终爱的是它——那另外的你——你自己。

一个人如果和自己结婚了，那么，无论他再和谁结婚，他的婚姻是稳定而不可破的。和自己结婚的人形成一个稳定的圆，而他所遇到的某人只是那个圆上的一点。因为已和自己稳定地结婚，那圆上的点再也滑不出它的轨道。如果你要想实现圆满的婚姻，先和你自己结婚吧。先实现你内在的婚姻，然后，那外在的婚姻只是这内在婚姻的完美“副作用”。一个人和自己过不好日子，不可能和别人过好日子；如果他和自己过的日子很好，那么他和任何人过日子都没问题。外在世界是内在世界的显化，有生命力的种子不可能变现不出花朵来。你是你世界的因，如果你好，世界——你的果不可能不好。

你对婚姻中那人的抱怨，是你对自己抱怨的反映——你不爱你投射在镜中的你，这是你抱怨他的起源。如果你爱你自己，你必然会爱你投射出的镜中的你。如果你不投射出问题，他是没问题的，因此，你不可能不爱他，你不可能去抱怨他。抱怨是婚姻腐烂的开始，你去抱怨你婚姻中的那个人，就好像你拿着一根针去不停地扎你手里的小纸人一样，迟早因为这戳、这扎，你手里的小纸人——你的婚姻会破掉。

觉悟的人向内找问题，不觉悟的人一直把他的箭射向那外在的靶子，这使他们真正解决问题的希望变得渺茫。在婚姻中，你是那个一直在埋怨婚姻对象的人吗？那你的箭也迟早会把你想要的东西射穿。因为想要它，你将失去；如果你真想要它，那么先把你给你自己。全心地爱自己，必然能够全心地爱他人。如此，完美的婚姻作为爱自己的副产品，在爱自己的过程中给了他自己。

一个不爱自己的人，不可能爱上他的世界——也不可能爱上他的婚姻，因为他的婚姻就是他的情爱世界，而那一切都是他自己的展现。所以，不论你想拥有完美的爱情，还是一桩稳定的婚姻、一份好工作、一份恒久的友谊——你都必须从爱自己下手。因为，你是世界的因，世界只是你的果——假如种子不良，它别想开出好的花，结出好的果。所以，你活着的重点是，了解你自己——了解心，爱自己，先和你自己结婚。如此，所有的问题都将解决。你的念头是种子，你的生活只是它的开花。善念，开出玫瑰；恶念，变成肿瘤。请记住这心性的定律。杀人的人也是被杀的人，在所有的相互伤害或战争中，没有任何一方是真正的胜利者，所有的人都在被伤害——他伤害于他自己。

觉醒的人和他自己结婚，他不再期待一个令他满意的外在对象。如果他期待心外有一个令他满意的对象存在，那就犹如他希望心外有一个救赎者一样无明。