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总是会有很多的文章去描述情感，情感这件事我们永远都没有一个准确的答案，什么样的情感美文才称得上质量高呢？下面是小编收集整理的美文阅读：陈定的败洛佩兹的胜，欢迎阅读与收藏。

美文阅读：陈定的败洛佩兹的胜

在北京田径世锦赛男子20公里竞走的比赛中，中国军团派上了陈定、蔡泽林和王镇三位大将，这也是中国队夺冠的大热门项目。比赛开始，三位运动员马上成为比赛的焦点，尤其是伦敦奥运会冠军陈定。

比赛开始时，陈定以强者的姿态出现在比赛的“第一军团”，一直处于领走的状态。然而当他走到到13公里时，整个人就开始发软，后又被队友王镇赶超上来，心里有些紧张，但他越是紧张，身体越是不听使唤。最后，陈定只排在了比赛的第9名，其他两位队友分别排在第2位和第5位。

陈定赛后也坦言：“之前总强调本届世锦赛在家门口举行，所以我一直想怎么去比赛，压力比较大，始终不能把压力转化成动力。比赛前也没休息好，比赛时很紧张。还剩7公里时，感觉腿很酸，没力气，真是走不动了，都是在咬牙坚持。本来我的目标是进前三，比成这样心里很不舒服。”他也认为过往的成绩和经历会让他背上包袱：“作为经历过辉煌的老将，比赛时容易有很多想法，比如害怕失利，这样就会让自己感到很压抑。现在这个成绩反而让我彻底解脱了”。

而本届世锦赛男子20公里竞走的冠军洛佩兹之前一直采取的是跟走战术，一开始甚至落后于中国军团。比赛中途，蔡泽林出现呕吐状况，而中国军团最大的对手、日本名将铃木雄介因身体不适中途退出比赛，在很多选手在比赛中遭遇突发状况的情况下，洛佩兹脱颖而出。随后洛佩兹一直跟着后来居上的领走者、中国选手王镇，王镇也一度领先洛佩兹20秒。这是一个安全距离。但还剩4公里时，洛佩兹逐渐缩小与王镇之间的距离，直到最后3公里，王镇终于体力不支，被西班牙选手洛佩兹赶超。而比赛也终成定局，洛佩兹爆冷夺得冠军。

这场比赛很好地诠释了杜根效应，强者不一定是胜利者，但胜利迟早属于有信心的人。一个人胜任一件事，85%取决于态度，15%取决于智力，所以一个人的成败取决于他是否有信心，情绪是否稳定。

洛佩兹正是因为有着惊人的意志力、良好的身体素质和战胜对手的信心，才能抓住实力强大的陈定和王镇的弱点，在与强者的较量中，最终取得胜利。

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美文阅读：幸福的境界

在《世纪末之诗》的终结篇，已经走到人生尽头的老教授说：

“有所爱的人，有吃的东西，有睡觉的地方，便是幸福。”

这句话的次序也许应该倒转一下：有吃的东西、有睡觉的地方、有所爱的人，便是幸福。

先要温饱，我们才有力气去追求爱情。基本需要得到满足，也找到了爱情。那么，我们最终追求的，是自我实现。爱情并不是终极的理想。有一天，我们能够为理想而舍弃爱情，同时也尊重我们所爱的那个人为理想而离开，这是最幸福的境界。

什么是幸福？你的幸福和我的幸福是不同的。

彼此相爱，你的幸福便是我的幸福。

一天，我们分开了。你的幸福，说不定是我的遗憾。我的幸福，也许是你的痛楚。

幸福是相对的。我们跟别人比较，跟从前的自己比较。

老教授说：“爱是荒废的灵魂遇到幸福的邂逅。”

这句话也应该倒转过来吧？幸福是荒废的灵魂遇到爱的邂逅。

我和你，谁比谁更幸福呢？幸福是没有形态的。幸福是一种境界。

美文阅读：容易受骗的花

美文阅读：容易受骗的花

四月底看蔡澜写樱花的凄美。咦？樱花不是已经凋零了吗？原来他们遇上受骗的花，早就应该开尽，因天气骤然变冷，花蕊缩回去，后来才逐渐打开。即使花期已过，但往寒冷的山区走，一路上樱花依然怒放，在观音山还灿烂满开

樱花是容易受骗的花。日本温泉区，有时在深秋，有时在冬末，有时在暮春，总之花期以外的季节，无端绽放──温泉附近的气候并非正常，那里温暖、安全、湿润、陶醉。樱花以为春天到了;后来，又以为春天还未过去。所以。

桃花也曾被戏弄。春节前两个月，花农用人手将桃叶摘掉，又不浇水，干渴绝望的桃花有个错觉：自己快要死了！为了传宗接代，忙把叶芽转作花芽，此时是给水的适当时机，花开得特别漂亮，是垂死的光辉。

还有梅花。寒梅傲雪，愈冷愈挺拔。某年天气反常，冷锋突袭，三月也下了场雪。本来该开的樱花不开，板着青脸。而本来该走的梅花，却沉溺在冬季。一日不回暖，一日未报春，还是寒红的天下，逾期居留。

花为什么如此失控反叛？只因参不透温度。容易受骗的花，在冷暖之间挣扎。容易受骗的女人，在爱恨之间游离。一切，只是一场误会罢了。

（肖扬摘自豆瓣网）

美文阅读：如何安心

美文阅读：如何安心

有两件事讲的是如何安心的问题。

一是日本著名纪录片大师小川绅介在他的一篇文章里面曾经谈到他对米的感情：不知道为什么，没有米总觉得寂寞，当家里穷得没有米下锅，把钟表啦衣服啦拿去典当的时候，是很难受的。倒不是说有了米就能活下去，而是有了米，不知道怎么搞的，就觉得很安心。

另一个就是台湾证严法师说过的一个故事。

有一位果农，辛苦地种了一大片果树，太太每天将孩子放在家里，让母亲照顾，自己跟着先生照顾果园。晚上回家，太太一定要孩子回到她身边。假如孩子还依偎着奶奶，她就会把孩子拉过来，责备孩子太过依赖。太太常常在孩子面前，对母亲很没礼貌。老母亲心里很难过，媳妇不在时，都是她在照顾孙子，为什么媳妇一回来，孙子就不能待在她身边，也不能吃她准备的食物？儿子看在眼里，难过在心里。有时会提醒太太：你应该对妈妈好一点。太太就回应：孩子就像我们种的果实一样，我们种得那么辛苦，就是希望它结果啊！结了果实，我们要珍惜它，爱它。这话更让先生感到无奈。

有一天，先生把果园的果树全都连根砍断。过了几天，树上的叶子和果实开始枯萎，掉了下来。太太着急地对先生说：怎么办？你看看，果实都掉下来了。先生就对她说：你没看到吗？根断了。

为什么根会断呢？

是我把它砍断的。

太太不敢相信：你这傻瓜，怎么可以把根砍断呢？先生却理直气壮地说：对啊！树要照顾它的根，人也一样要顾根本。我是父母生的，妈妈辛辛苦苦抚养我，你不能和我一起孝顺妈妈，等于断了根一样，如何结出好果实？

没有根，又如何安心呢？

有一位修行者，每天都忙着处理很多事情，但处事的态度始终如一。周围的人问他何以能够如此，他回答：我站着的时候就专注地站着，行走时则专注行走，坐下以后就会专注坐定，进食时也会专注进食。大家都一样啊！提问者立即反驳。他又答：不对，各位坐着时总是急着站起来，站着的时候又急着要走，走着的时候心已经飞到目的地去了。这个故事也一语道破了如何安心的问题。

在古代中国，没有体验过精神上的宁静和专注是不受敬重的，因为你的心还没有安下来，怎么能受到敬重呢？而那些安下心来的人大都选择最简单的生活，或山中或乡村，或云中，或松下，他们的所需也极为稀少：几把茅草，数株茶树，一块瓜田。他们的一生也许只留下一两句话，一首诗，或是一个药方，他们大都与时代脱节，却与山水云霞常在，中国历史从来没有忽略他们，一显一隐，中国历史人物的功绩向来由这两面的力量形成。

白居易是既显又隐，那就是外以儒行作其身，中以释教治其心，旁以山水风月、歌诗琴酒乐其志。这是他安心的方式。

苏东坡同样是既显又隐，在生前，他已是帝王师的身份，无论在朝与外任，无论做官与遭贬，皆葆有一分尧舜之泽，唯己之泽，这是他安心的方式。他的另一种安心方式就是：渊明形神似我。我即渊明，渊明即我。

在今天，这两人的安心方式像是完全不可能的了。