美文阅读：有时美貌与幸运无关

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美文阅读：有时美貌与幸运无关

我的朋友邦妮去参加《奇葩说》，有一次她抽到的题目是整容能不能让一个人成为人生赢家。这个问题总让我想到多年前遇到的一个十分美貌的姐姐。有一次我坐在她的对面，由衷地赞叹她的美貌时，她却摇摇头，淡淡说了一句：如果一个人的命不好，美是没有用的。我当时被这句话震到，不明所以，在世人的眼中，一个美貌的人是被上天厚待，命好得不得了的人，无论如何也没资格说出这样一番话吧。直到后来有一天，我读到了罗密施耐德的传记。

罗密施耐德出生在维也纳一个艺术世家，她的祖母是皇家歌剧院的名伶，她的父母也都是当时维也纳很有名气的演员，良好的遗传基因让这个小姑娘天生就貌美如花，招人怜爱。从小受艺术熏陶，继承了父母祖辈的艺术天分，气质美好，艺术领悟力高于其他普通儿童，再加上艺术世家的家族背景，这些让她进入演艺界不费吹灰之力。14岁的时候，在母亲的推荐下，她出演了自己人生的第一部电影;因《茜茜公主》走红的时候，她才16岁，全世界都迷恋她的美貌;21岁时，她和阿兰德龙相恋，当时的阿兰德龙24岁，两个人都正值各自美貌的巅峰时刻，这对世界上最漂亮的年轻人，秒杀了当年的欧洲各大媒体。虽然大家都担心阿兰德龙放荡不羁的性格以及两个人悬殊的出身会让他们走不到头，但是谁在乎呢？

果不其然，这段六年的爱情，最终以阿兰德龙的一张字条结束他说他要跟别的女人去度假，收拾了东西就走了。在他走后的日子里，直至罗密逝世时，即便她结了两次婚，有了一对子女，成为母亲，也终身都没有走出这个阴影。很多人会说是阿兰德龙造成了这样的结果，但其实罗密的厄运，从她七岁的时候就已经开始了。那时候她父母的婚姻已经岌岌可危，她被送往教会寄宿学校。母亲虽然很爱她，但是由于一年到头在拍电影，因此每年也只能来看她三次;父亲对她很冷漠，甚至连信都不肯回复，我想这可能是因为罗密长得像极了她母亲的缘故，她的父亲把对她母亲的恨也转移到了她的身上。后来她遇到阿兰德龙，便不顾一切地和他私奔到法国，这固然有年轻人为爱奋不顾身的一面，另一方面，却也是为了逃避她身边那些如狼似虎的大人，母亲想控制她和她的钱，继父则不仅觊觎她的钱，还觊觎她的美貌，甚至明确对她提出性要求。在离开阿兰之后，她结过两次婚，都以失败告终，最后一次婚姻是嫁给完全不能与自己匹配的秘书，然而这样降低条件，只求有个男人好好对待自己、能够平静生活的愿望还是没能实现。

说到情路坎坷，事业不振，其实这还只是普通的运气不好。但是命运显然并不打算善罢甘休，它在罗密42岁的时候，又给了她最后的致命一击，夺走了她最爱的儿子的生命病逝，或者哪怕是车祸去世的也好，偏偏是好好儿的人忘记了带家门钥匙去爬铁门掉下来被篱笆扎死的。哪个母亲能够承受这样的消息呢？罗密被命运彻底击垮，靠烟酒和药物勉强支撑了十年，最后在她53岁生日时精疲力竭地死去。

有句话说得好：幸福的人总是默默无闻的。我猜如果罗密施耐德可以选择，也许她更想用她的绝世容颜，换取一份岁月静好的人生吧。

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窦文涛说话挺有意思的。

听到他的关于“私生活”的一席谈话，有趣。梁文道曾说过一句：别看窦文涛平日说话故作低俗状，其实他业余时间很宅，喜欢自个儿待家里读书赏画，雅着呢。这话我相信，直觉他出世入世平衡能力很强。

窦说他在家待着很有幸福感，有“山中七日，世上千年”的感觉，说出来，别人可能一点儿都不羡慕，可是他自己羡慕自己的这种生活，真是神仙日子。他对吃不讲究，很简单，早餐就是一碗麦片加两片全麦面包，中餐叫外卖，一碗米饭，一碟小炒手撕包菜丝加一点点肉，炒得火候到位，菜都不变色，肉恰好入味，吃起来很有幸福感，如果要加餐，加份油焖茄丁就是美食了，他为了控制体形，晚餐基本不吃。节制的人才能保持某种状态。他家里有个跑步机，每天坚持跑一小时，边跑边看片，大汗淋漓中看一部精彩的片子，是精彩叠加了一倍。他提到有一次从外地回来，想想跑步时看什么片呢？突然想到《权力的游戏》还有三集没看完，那感觉像中了奖，欣喜若狂。出一身汗再吃碗米饭加小炒手撕包菜，那种美味，就是幸福。他说近几天在跑步机上看完了一部叫《深夜食堂》的电影，边跑边感动，小小食堂，方寸之地，人世沧桑阅尽，他形容男主角选得很到位，像厨房里用了很多年的砧板一样协调，凡人小事最是精彩……他享受着自己的小日子，在自己的斗室里宅着看书，赏书画，看碟，听音乐，运动，琴棋书画环绕，挺开心。

我喜欢听到这样的话，高得上去，低得下来，入世出世都信手拈来，是我认为的高情商，旁人看着也是一种通透。

美文阅读：如何安心

关于情感方面的文章很多，而我们没有一个人能够说自己真正看得透情感，什么样的情感美文才称得上质量高呢？下面是小编收集整理的美文阅读：如何安心，欢迎阅读与收藏。

美文阅读：如何安心

有两件事讲的是如何安心的问题。

一是日本著名纪录片大师小川绅介在他的一篇文章里面曾经谈到他对米的感情：不知道为什么，没有米总觉得寂寞，当家里穷得没有米下锅，把钟表啦衣服啦拿去典当的时候，是很难受的。倒不是说有了米就能活下去，而是有了米，不知道怎么搞的，就觉得很安心。

另一个就是台湾证严法师说过的一个故事。

有一位果农，辛苦地种了一大片果树，太太每天将孩子放在家里，让母亲照顾，自己跟着先生照顾果园。晚上回家，太太一定要孩子回到她身边。假如孩子还依偎着奶奶，她就会把孩子拉过来，责备孩子太过依赖。太太常常在孩子面前，对母亲很没礼貌。老母亲心里很难过，媳妇不在时，都是她在照顾孙子，为什么媳妇一回来，孙子就不能待在她身边，也不能吃她准备的食物？儿子看在眼里，难过在心里。有时会提醒太太：你应该对妈妈好一点。太太就回应：孩子就像我们种的果实一样，我们种得那么辛苦，就是希望它结果啊！结了果实，我们要珍惜它，爱它。这话更让先生感到无奈。

有一天，先生把果园的果树全都连根砍断。过了几天，树上的叶子和果实开始枯萎，掉了下来。太太着急地对先生说：怎么办？你看看，果实都掉下来了。先生就对她说：你没看到吗？根断了。

为什么根会断呢？

是我把它砍断的。

太太不敢相信：你这傻瓜，怎么可以把根砍断呢？先生却理直气壮地说：对啊！树要照顾它的根，人也一样要顾根本。我是父母生的，妈妈辛辛苦苦抚养我，你不能和我一起孝顺妈妈，等于断了根一样，如何结出好果实？

没有根，又如何安心呢？

有一位修行者，每天都忙着处理很多事情，但处事的态度始终如一。周围的人问他何以能够如此，他回答：我站着的时候就专注地站着，行走时则专注行走，坐下以后就会专注坐定，进食时也会专注进食。大家都一样啊！提问者立即反驳。他又答：不对，各位坐着时总是急着站起来，站着的时候又急着要走，走着的时候心已经飞到目的地去了。这个故事也一语道破了如何安心的问题。

在古代中国，没有体验过精神上的宁静和专注是不受敬重的，因为你的心还没有安下来，怎么能受到敬重呢？而那些安下心来的人大都选择最简单的生活，或山中或乡村，或云中，或松下，他们的所需也极为稀少：几把茅草，数株茶树，一块瓜田。他们的一生也许只留下一两句话，一首诗，或是一个药方，他们大都与时代脱节，却与山水云霞常在，中国历史从来没有忽略他们，一显一隐，中国历史人物的功绩向来由这两面的力量形成。

白居易是既显又隐，那就是外以儒行作其身，中以释教治其心，旁以山水风月、歌诗琴酒乐其志。这是他安心的方式。

苏东坡同样是既显又隐，在生前，他已是帝王师的身份，无论在朝与外任，无论做官与遭贬，皆葆有一分尧舜之泽，唯己之泽，这是他安心的方式。他的另一种安心方式就是：渊明形神似我。我即渊明，渊明即我。

在今天，这两人的安心方式像是完全不可能的了。

美文阅读：幸福的境界

在《世纪末之诗》的终结篇，已经走到人生尽头的老教授说：

“有所爱的人，有吃的东西，有睡觉的地方，便是幸福。”

这句话的次序也许应该倒转一下：有吃的东西、有睡觉的地方、有所爱的人，便是幸福。

先要温饱，我们才有力气去追求爱情。基本需要得到满足，也找到了爱情。那么，我们最终追求的，是自我实现。爱情并不是终极的理想。有一天，我们能够为理想而舍弃爱情，同时也尊重我们所爱的那个人为理想而离开，这是最幸福的境界。

什么是幸福？你的幸福和我的幸福是不同的。

彼此相爱，你的幸福便是我的幸福。

一天，我们分开了。你的幸福，说不定是我的遗憾。我的幸福，也许是你的痛楚。

幸福是相对的。我们跟别人比较，跟从前的自己比较。

老教授说：“爱是荒废的灵魂遇到幸福的邂逅。”

这句话也应该倒转过来吧？幸福是荒废的灵魂遇到爱的邂逅。

我和你，谁比谁更幸福呢？幸福是没有形态的。幸福是一种境界。