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抗日英雄孙铭武的故事

发表时间:2021-04-08

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把自己的恋爱故事记录下来,想到以前的时候我会翻看我们的故事,怎么样才称得上爱情故事呢?那么下面是迷你句子网小编收集整理的"抗日英雄孙铭武的故事",希望能够帮助到各位。

个人生平

孙铭武(18891932),辽宁抚顺人,1916年参加讨袁革命军。1919年改编为东北军陆军第十六师,先后任排长、连长、营长。1924年充任昌黎县警察局长,直隶(今河北)临、抚、昌、卢、迁五县警备司令部上校参谋长兼地方保甲团团总。1931年九一八事变后,孙铭武积极动员乡民亲友举旗抗日,打击日本侵略者。1932年1月,成立辽东血盟救国军,迅速发展到一千多人,公推孙铭武同志为总司令,同年,孙铭武同志被汉奸于芷山杀害。1931年10月唱响创作最早的一首义勇军军歌《血盟救国军军歌》。20XX年9月1日,被列入民政部公布的第一批300名著名抗日英烈和英雄群体名录。

求学期间

908年(光绪三十四年),孙铭武考入兴京(今新宾)县警官教练所,毕业后任兴京北四区区官兼地方保甲团团总。

1916年于千金寨参加声讨袁世凯运动。协助张榕组织辽东护国军。洪宪帝制取消后任清原罕羊区区官,兴京东昌区区官。

1919年(民国八年)该军改编为东北陆军(奉军)十六师,任工兵第三连连长,后晋升第三营营长。

1921年考入东北陆军讲武堂第三期学员。

参加直奉战争

1922年参加第一次直奉战争。

1924年(民国十三年)任吉长镇守使第八旅运输队中校大队长,不久充任昌黎县警察局长,直隶(今河北)临、抚、昌、卢、迁五县警备司令部上校参谋长兼地方保甲团团总。时年35岁。参加第二次直奉战争。

弃甲归田

1925年(民国十四年)因为对军阀势力造成的割据和民不聊生的现实的不满,已经是军方要员的孙铭武辞去了军职,在沈阳开了一家名为福兴的旅馆,旅馆只有20几张床位,这个曾经百战沙场的军人就此隐居下来,借以维生。同年参于郭松龄反奉。

九一八事变

1931年9月18日,日本帝国主义悍然发动了九一八事变。当时孙铭武和原籍新宾湾甸子村的留日学生张显铭都在阳。他们目睹了日冠,烧杀抢掠的野蛮暴行,深感亡国之惨,相约分别回籍,联络同乡旧僚,雪国耻救危亡。

1年9月19日(即九一八事变第二天),孙铭武就找到了拜把兄弟黄显声将军,要求抵抗日本军队。黄显声悲愤地说:我是军人,军人要服从命令,但我黄显声是要抗日的,你们可以组织民众,成立义勇军抗日。与其坐以待毙不如起而杀贼,民族兴亡在此一举。孙铭武与其弟孙铭久、孙铭宸(别名耀祖)商量后,决计组织武装抗日。孙氏三兄弟将150亩水田和15间房子典押出去,以所得资金购买了100支枪械、1万余发子弹。与此同时,孙铭武还动员村民亲友举旗抗日,全村老幼无不赞颂。

张显铭回到原籍后,因他曾在国外留学,社会联系较广,与当地警甲多有往来。他首先向朋友张东郊、当地公安分队长盖光安等人讲述了九一八事变的情景,并力陈救国大计。张、盖等人深表愿效前驱,遂写信给兴京第九大队二十八步兵中队长李栋材。几经联络,李栋材同意约期哗变。

创作义勇军抗日军歌

1931年10月,孙铭武、张显铭、等在起义前夕,在孙家大院创作了一首义勇军抗日军歌《血盟救国军军歌》。这被普遍认为是我国最早的一首义勇军军歌,是《中华人民共和国国歌》的母本.

大苏河血盟誓师

1931年10月10日,李栋材佯装剿匪率部向议定的举义地点大苏河集中。

1931年10月19日,孙铭武、张显铭、孙耀祖、李栋材等400多人齐聚清原兴京大苏河城隍庙,高唱孙铭武等人创作的《血盟救国军军歌》,与奉天省警务处长黄显声联系,提出武装抗日主张。同山城镇的好友留日学生张天行组织抗日武装,策动辽宁公安大队第二十八中队李栋材部哗变。他们在大苏河城隍庙内,摆下香案,由张显铭诵抗日誓文,并把一支手枪置于香案,孙铭武、李栋材、张显铭齐说:倘有二心,弹穿我胸。遂后,孙铭武登台向全体官兵讲述目睹九一八经过,指出:与其坐以待毙,不如起而杀贼,民族兴亡在此一举。遂以刀破食指,于庭柱上写血盟救国军五字。旁观民众和在场官兵,群情激愤,把日本帝国主义侵略者赶出东北去的口号声惊天动地。在兴京大苏河宣布起义成立血盟救国军。被推举为总司令,李栋材为总指挥,张显铭为总参议,孙铭宸在各地购置枪弹等军用物资。血书抗日救国于旗杆上。

大苏河血盟誓师后,孙铭武、孙铭宸和张显铭等人,先后分别到兴京、柳河、通化和桓仁等地,秘密联络各界人士共同抗日,兴京县公安大队长也暗中给予支持,使辽东血盟救国军队伍迅速壮大,直接威胁着辽东地区的日伪政权。

汉奸卖国贼、东边镇守使、省防一旅司令于芷山(后被日冠委为满州国上将警备司令),得知孙铭武组织武装于大苏河举旗抗日后,深感震惊,派汉奸陈云久,以同乡关系找到孙铭武,表示只要放下武器不抗日,愿给县长、旅长之职为交换条件。孙铭武严辞拒绝,并骂他们不如禽兽,把陈赶走。于芷山见诱降失败又遭痛骂,恼羞成怒。通令驻清原、通化、金川、柳河、新宾等五县的伪军联合围击救国军。孙铭武率队沉着应战,多次击退伪军,血盟救国军获胜,军威大振。

1932年1月初,辽东血盟救国军迅速发展到千余人,全军集中到柳河县打牛沟进行整编。期间,孙铭宸四处奔走,为进一步武装血盟救国军筹款购枪。他回到原籍中寨子村召集村民代表商量,把村头石灰矿变卖后的资金用于购买枪支。村民一致同意买枪支援救国军武装抗日。先后从新宾、桓仁等地购买了枪支和子弹,以牛车送到打牛沟救国军驻地,进一步武装了队伍。不久于芷山又又派其心腹、参谋处长吕衡督率公安大队和伪军一个营,外有炮中队、骑兵队等,包围了救国军驻地。炮火激烈,弹飞如雨。救国军在孙铭武指挥下,顽强抵抗,鏖战终日,再次击退了伪军。是役,击毙伪公安分队长以下五名,伤四十余名。救国军牺牲20余名,伤16人。在激战中,孙铭久胯骨被打断,无法再跟随队伍转战,被隐蔽到群众家中养伤。(1932年5月,孙铭久伤病恶化不治牺牲。)救国军从打牛沟转移红石镇,准备以此为根据地,准备长期抵抗。这时,救国军重新整编了队伍,公推孙铭武为总司令,李栋材为总指挥,张显铭为总参议。重申了军纪,一时秩序井然,士气大振。由于以孙铭武为首的血盟救国军提出了明确的抗日宗旨,不动民间一草一木,深受群众拥戴,致使于芷山多次派出的伪军不但不真正攻打,反而同情血盟救国军。因此,救国军越战越强,成为辽东地区最早崛起的一支抗日劲旅。

辽东血盟救国军击退五县伪军联合围剿和打牛沟反击战胜利后,使于芷山威到武力围剿已无法使孙铭武屈服。于是,于芷山便施展卑鄙手段,瓦解这支日渐壮大的抗日队伍。

1932年1月15日,于芷山授意其次子、卫队团二营营长于宗谦前往血盟救国军驻地与孙铭武谈判。于宗谦面见孙铭武后,转达了于芷山的合作诚意。于宗谦代表其父说:诸君均系有为之士,作无谓之牺牲,敝司令甚为惋惜,不如与我合作,待有机可乘,再行起事亦不为晚。孙铭武和张显铭严辞以对,并向于宗谦提出,双方互不相扰,划分地域,保存抗日力量。于宗谦表示要请命于芷山。几天后,于芷山又复派于宗谦持信到救国军驻地,面邀孙铭武、张显铭等救国军指挥人员亲往三源浦谈判。信中还附有于芷山属下几十名军官,其中多为孙铭武相识故友联合签署的担保谈判人员人身安全的保证书。孙铭武等救国军领导人深知于芷山父子阴险毒辣,但想到于芷山投降日军之前,亦有过观望动摇,想借谈判之机,再次争取于芷山,以扩大抗日力量。总参议张显铭和总指挥李栋材惟恐上当受骗,坚持不肯前往。总司令孙铭武执意要去,认为以大无畏的精神,至诚的态度,决可感化于芷山,若畏首畏尾,何以作大丈夫。遂决定派人前往吉林省柳河县三源浦与于芷山谈判。

殉国

1932年1月19日,辽东血盟救国军总司令孙铭武、总参议张显铭等20名救国军军官及护兵百人来到三源浦。于芷山没有出面会见,却让人先摆宴席款待救国军谈判代表。宴毕借口天晚,强留住宿。孙铭武觉察到这是于芷山设下的鸿门宴,已知难逃虎口,当即写下遗书嘱其二子:父生年四十有四,时值国家变乱,余本国家军人,必须与国同难,故奋然抗日,号召民众救国,但不幸中途惨遭挫折。父今为国而死,吾子必继父志,为国努力。父虽死九泉已暝目矣。再关于父之体骨,倘能回籍,暂不入土,必俟国土收复,民众免遭灾难,再为安葬,是余所嘱。写罢他拜托旧部刘锡九转给自己家。刘锡九悲感交集,涕泪而退。当晚夜半时分,于芷山以重兵包围救国军谈判人员驻地后,持枪入室,将孙铭武等20人缴械绑缚。孙铭武大骂于芷山是卖国贼,背信弃义的民族败类。几十个伪军把孙铭武等20名谈判代表拖走。是夜,寒风凛冽,大雪封门,于芷山害怕真相外露,连夜把孙铭武第20名救国军军官枪杀在三源浦西门外。终年43岁。张显铭被害时身中两弹,昏死过去,被群众救出,养伤数月后,化装前往北平。

弟继兄志上阵杀敌

1932年1月19日孙铭武为国捐躯后,胞弟孙铭宸继兄遗志,把救国军余部,编为李春润率领的第三军团第六旅,并率全旅官兵血战清原,屡挫敌锋,屡建战功。

人物评价

追封革命烈士

1949年,全国解放后,为褒扬先烈,慰问忠魂,中央人民政府为毁家纾难、抗日救国的孙铭武,1953年,经当时的辽东省人民政府批准,追认孙铭武为革命烈士。颁发了烈士证书和光荣纪念证。烈士家乡清原县人民为缅怀先烈和铭记孙氏兄弟的抗日业绩,在烈士家乡南口前镇南三家子为他们立了忠烈碑。

墓碑铭刻英烈遗言

松柏低垂,青山肃穆,在这松柏青山的陪伴下,孙铭武、孙耀祖(本名孙铭宸)长眠于清原满族自治县南口前镇南三家村一处山坡上。20XX年9月7日,记者辗转来到两位抗日英烈的坟冢前,感受他们保家卫国、英勇无畏、舍生取义的民族精神。两位英烈的青冢在孙家祖坟之内,背东朝西,由水泥浇灌,坟前分别立一块石碑,上面摆着后人祭奠时的花环。这两块石碑正面刻着两位英烈的名字,上面还分别写有证辽东字一一四六二号(孙铭武墓碑),证辽东字一一四六三号(孙耀祖墓碑)。

记者注意到,每块墓碑的背后,还铭刻着他们的遗言。

墓碑上刻着,孙铭武遗言:民族不可辱,国土必收复,回家杀身何所惧,愿做抗日第一人;孙耀祖墓碑上刻着,孙耀祖遗言:教育救国志未酬,投笔从戎战倭奴,祖国危难民奋起,决心不当亡国人。从这遗言,可以感受到两位英烈驱除日寇、誓死保家卫国的铮铮铁骨、壮志豪情,令人动容。

在南三家村,家家户户都知道这里埋葬着抗日英烈忠骨,村党总支部负责人说,孙氏兄弟长眠南三家村是全村人的骄傲,他们所彰显出的民族情怀和对国家、人民表现出的赤胆忠心是全村人宝贵的精神财富,每年都有村民自发祭扫烈士墓。

中国最早一首义勇军歌

2005年10月1日,抚顺新闻网报道说,抚顺发现了我国最早一首义勇军歌。孙铭武将军的遗孤、90高龄的孙起老人仍能完整地高唱这首军歌。

列入民政部第一批抗日英烈和英雄群体名录

20XX年9月1日,被列入民政部公布的第一批300名著名抗日英烈和英雄群体名录之首。

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抗日英雄余子武的故事


余子武(1901-1944),号文波,广东省台山县三八祜乡李园社人,国民革命军陆军第62军151师副师长。民政部公布第一批著名抗日英烈

人物生平

余子武曾先后肄业于北京大学法学院和东京政法大学。翌年入日本陆军士官学校二十期骑科攻读,1929年毕业回国后,毅然投笔从戎,将所学用于拯救苍生于水火中。曾参加淞沪会战及南京保卫战,1939年七月晋升国民党陆军62军151师少将参谋长。1943年6月,晋升为国民革命军第62军151师少将副师长兼政治部主任,并赴印度参加美国陆军部举办的高级将领训练。1944年7月9日,率151师在衡阳西站向衡阳保卫战之日军展开激战,1944年7月21日拂晓,衡阳市郊郑家冲的151师指挥所被突袭,身中数弹壮烈殉国。

主要事迹

1944年6月,日军占武汉,陷长沙,南下向衡阳进犯,形势十万火急。为保卫南中国咽喉的衡阳,阻击日军铁蹄向湘桂铁路践踏,国民党主力决定在衡阳与日寇展开一场气吞山河的衡阳大会战。

1944年6月14日从印度集训回国后,即参与国民党阻击日军西进的衡阳豫湘桂会战。由于151师行动迅捷,浴血奋战,重庆统帅部给一五一师记大功一次。7月5日,151师在狮子岭、五里牌一带与占领白鹤铺镇之敌发生激烈战斗,歼敌600余人。7月9日,151师奉命与157师向围剿衡阳之敌进行攻击,在衡阳西站与敌展开激战,反复向围攻衡阳之敌冲杀,血战数昼夜,毙敌军联队长尔和少将以下数千人。

1944年7月21日拂晓,设在郑家冲的151师指挥所突然受到敌人袭击,余子武跨上嘶鸣的战马,挥起指挥刀,率领精悍的特务连冲向敌阵。血战中,余子武的战马身中数弹,惨叫而死,他的左手也被流弹击中,血流如注,威严的戎装也被横飞的弹片撕成破旗,但他仍如石雕般屹立,血手紧执指挥刀,目光如电,声嘶力竭道:弟兄们,宁可战死沙场决不做倭寇俘虏!为了我中华大民族的尊严,为了千千万同胞不受铁蹄蹂躏,冲呀!

余子武(右一)与余汉谋(右二)合影

衡阳会战中,因受日军偷袭双方短兵相接,余子武手腕中弹,依然举手发令。日军冲上与余子武肉搏,余的后背及腹部连遭重创,为国捐躯。这次战斗,双方均损失惨重。由于余子武所在部队的英勇作战,阻延了日军疯狂西进的步伐。

数日后,部队秘密派遣数名勇士潜入日军阵地,夺得余子武将军忠骸。

噩耗传来,三军垂首,战马饮泣。六十二军军长黄涛失声痛哭。黄军长擦干眼角的悲泪,悬金5万大洋,组织敢死队要抢回余子武之遗体,不见余师长的头颅,不准收兵回营!于是7名精选出来的敢死队勇士在虎口余生士兵的引导下,悲壮出征。他们趁夜幕深入敌阵,在炮火焚毁、铁蹄践踏的草丛焦土里寻回烈士尸首,此时余子武仍血手紧执指挥刀途中敢死队被日冠追杀,伤亡过半,幸被援兵救回。

人物纪念

国民政府为褒奖其英勇精神,赐予国葬礼遇,其忠骸经由桂林运返粤北,当时国民革命军副总参谋长兼部长白崇禧、广西省政府主席黄旭初等率众公祭于车站。沿途所经各地,国人自发路祭者络绎不绝。灵柩抵达韶关时,第七战区司令的余汉谋亲为治丧,并为其撰写墓表,厚葬于曲江县马坝南郊白芒山麓,极尽哀荣。当时的《中山日报》、《中央日报》均以大量篇幅给予详细报道,对余子武将军的事迹给予很高评价,均许为民族英雄。美国的华文报纸《少年中国晨报》在1946年,还以连载的形式刊出由余经武撰写的《余故师长子武将军事略》,引起热烈反响。

血战中,余将军身中数弹,虽受重伤,却仍不停地高呼冲啊,消灭日寇!壮烈牺牲。时年43岁。这次战斗,双方均损失惨重。由于余将军所在部队的英勇作战,阻延了日军疯狂西进的步伐。将军平日好读书,爱诗词,写得一手好字。他为人爽直,待人温厚和蔼,严于律己,廉洁奉公,深受官兵尊敬与爱戴。噩耗传来,三军将士无不悲愤。六十二军军长组织敢死队抢回将军的遗体,由一个连的兵力护送返回七战区总部粤北安葬。经过广西桂林时,国民党陆军副总参谋长白崇禧、广西省主席黄旭初等率部属在车站公祭。沿途所经各地,不乏路祭之人。灵柩抵达韶关,第七战区长官司令余汉谋亲自为其治丧,厚葬在曲江县马坝南郊白芒山麓,并为其树碑立传,极尽哀荣。将军殉国后,当时的《中央日报》《中山日报》等都以大量篇幅给予详尽的报道,对余子武将军的壮烈之举充满敬意。1992年,中华人民共和国民政部追认余子武将军为革命烈士。

1992年,中华人民共和国民政部颁发证书,追认余子武为革命烈士,由台山县民政局发给台烈士159号革命烈士证明书。时为广州市文史研究馆馆员的凌子谦获悉后,欣然赋七言绝句一首:一自从戎许国身,八年苦战抗倭军。九州已见中兴日,共表先生为国魂。

2007年3月,韶关市政府还特地修筑了一条由广韶公路入口处通往余子武墓地的水泥路,让缅怀英烈的人们更容易去参观、凭吊。

人物家庭

余子武殉国后,余将军的结发妻子、七旬老母及六个孤儿骤然失去了主心骨,悲恸万分。在余汉谋将军的帮助下,他们最后赴美国定居。新中国成立后,余将军的后人为报效祖国,纷纷回归。余将军的女儿余芳华回广州后,嫁给了岭南派著名画家方人定的儿子,成就了一段传奇姻缘。

抗日英雄孙永勤的故事


孙永勤(18931935),热河兴隆人,民众抗日救国军军长。20XX年9月1日,被列入民政部公布的第一批300名著名抗日英烈和英雄群体名录。

人物生平

出身于富裕农民家庭。他身高力大,手脚快,枪法准,经常夜读《说岳全传》、《水浒传》等历史小说,淡泊钱财,崇尚忠义,爱为贫弱排忧解难。

1931年九一八事变后,孙永勤出任防匪护村的民团团总。热河事变后,在共产党人关元有等协助下,于兴隆县黄花川举行抗日武装暴动,建立民众军,打起天下第一军,均富又济贫的大旗,没收了地主张禄增的财产,全部分给当地贫民,不久即发展到5000多人。1934年5月,在兴隆县五指山双塘子一带休整时,中共遵化县委派军事干部徐英与孙永勤会晤,使之接受中共的抗日主张,将民众军改为抗日救国军。军队设立了稽察处,由地下共产党员张志全负责,在整肃军纪时,将多次抢劫民众财物的中队长陈志处决。抗日救国军转战热河、冀东数百里,捣毁日伪据点上百座,毙伤俘日伪军5000多人。

1935年5月24日,孙永勤等抗日将士400余人,同日军血战于遵化茅山,壮烈殉国。

主要事迹

孙永勤出生于热河兴隆县一个富裕农民家庭。7岁入私塾学习,后回家务农。从小好武术,行侠仗义,主持公道,村人送他绰号黑脸门神,远近闻名。清末民初,长城以北地区的山林匪祸不断,百姓苦不堪言,热河地区的乡村纷纷成立民团,抵御土匪袭扰。孙永勤因作战勇敢,富有指挥才能,加之能团结众人,很快被推举为副团长、团长。

1931年九一八事变后,日寇步步蚕食我国领土。在抗日则生、不抗日则亡的生死关头,1933年4月,孙永勤与好友关元有、赵四川等人,在一座大庙中歃血结盟。勇敢地树起了天下第一军,均富又济贫的大旗,正式宣告成立民众军。制定了不贪财、不扰民、不奸淫、不投降的四大军规。民众军很快发展到五百余人,并进行了整编,孙永勤任民众军团长,下设三个队,关元有、王殿臣、赵四川(三人均为中共党员)分任队长。在长城以北的深山大川里与日伪展开了殊死斗争。

民众军运用过去山中打猎和围剿土匪学会的游击战术,以老梁、五凤楼、五指山、广东山、都山五座大山为根据地,避实击虚、出其不意地打击日伪势力。1933年12月至1935年5月,共攻克日伪据点一百多次,打死和俘虏日军、伪军五千多人,不仅沉重打击了日寇的嚣张气焰,牵制了日军对平津的用兵,而且极大地激发了广大人民抗日救国的决心。日本关东军司令部对孙永勤和民众军采取了招抚、围剿两种办法,都无济于事,恼怒之下,称呼孙永勤为山耗子(意为哪头也堵不住),孙永勤则鄙视地称呼日本关东军为黄豆皮子。

1934年5月,中共遵化县委秘密派徐英等到五指山,以遵化爱国群众的身份与孙永勤会晤。徐英等向孙永勤介绍了关内各地的抗日形势以及中国共产党的抗日主张和政策,建议孙永勤从均富济贫发展为团结一切力量抗日救国,同时加强军队纪律,密切联系群众,以取得广大群众的支持。孙永勤的政治视野一下子跨越了长城,他非常高兴地接受了中共遵化地下党人的建议,将人数达五千余人的民众军改名为抗日救国军,并就任军长一职,赵四川任副军长,王殿臣任参谋长,下设四个总队,每队八百至一千二百人。

整编后的抗日救国军出现了新气象。同年6月,第一总队与300多名伪军相遇,孙永勤命令部队中国人不打中国人,结果300名伪军杀死日本军官,一致抗日。之后,孙永勤兵围宽城,他充分考虑到城内工商业者的利益,先消灭掉外围的敌人后攻城,击毙敌军300多人,残敌弃城而逃。抗日救国军转战长城内外的兴隆、承德、遵化、迁安、青龙、平泉等六个县,战果辉煌,给日伪军以重创,点燃了长城内外的抗日烽火,使受奴役的百姓看到了抗日救国的希望。

日军在长城以北的山林地区消灭不了孙永勤,便想出一条阴险的计谋:用重兵从东、西、北三面,强行逼迫孙永勤的抗日救国军入关,在遵化茅山地区予以歼灭。

1935年5月24日,日伪军一万五千人,将救国军围困在茅山、十里铺、吴家沟一带。拂晓时,日寇用炮火摧毁救国军阵地,附近的村庄皆成灰烬。接着敌人用毒气弹、机枪开路发起总攻。孙永勤镇定指挥全军英勇反击。茅山四麓,敌尸遍野。有人提出:我们掩护军长率全军向南突围,能从保安队那里打开一条路。孙永勤当机立断:不,不能向南突围。如果南去,日贼又将追击,进扰华北了。我们一定打回热河去,保护冀东父老要紧。下午4时,救国军发起反击,杀敌之声震天动地,决战至深夜,救国军将士1400多人突出重围。孙永勤持机枪率队直捣日寇密集处,并亲手击毙了栩藤、佐佐木,并多次击退山田队、松井队的夹击,击毙日军田边少尉等多人。孙永勤、赵四川、关元有、王殿臣等抗日救国军主要领导人率余部数百名干部战士,在与敌人血战中,全部壮烈殉国。孙永勤牺牲时年仅37岁。孙永勤、关元有的头颅被日本侵略者割下示众。

对于孙永勤等抗日救国军主要领导人的牺牲,中国共产党表示了极大的敬意与惋惜。1935年8月1日,中华苏维埃共和国中央政府、中国共产党中央委员会在巴黎《救国报》发表了《为抗日救国告全体同胞书》(即《八一宣言》),高度赞扬了吉鸿昌、瞿秋白、孙永勤、方志敏等十一位为救国捐躯的民族英雄,称他们表现出了中华民族救亡图存的伟大精神,坚信中华民族抗日救国最终必然胜利。

人物评价

1935年8月1日,中共中央所发表的《为抗日救国告全体同胞书》(即《八一宣言》)中,称孙永勤为抗日民族英雄。

抗日英雄郁达夫的故事


郁达夫(1896年12月7日1945年9月17日),名文,字达夫,出生于浙江富阳满洲弄(今达夫弄)的一个知识分子家庭,是一位为抗日救国而殉难的爱国主义作家。

中国现代著名小说家、散文家、诗人。代表作有《怀鲁迅》《沉沦》《故都的秋》《春风沉醉的晚上》《过去》《迟桂花》等。

人物生平

1896年12月7日,郁达夫出生于浙江省富阳市满州弄(现更名达夫弄)的知识分子家庭。

郁达夫

1899年,郁达夫的父亲去世,家庭陷入了窘迫的境地。

1903年,郁达夫进入私塾读书。1908年,就读富阳县立高等小学。

1910年,郁达夫与徐志摩、厉麟似一同考入杭州府中学堂,后又到嘉兴府中学和美国教会学堂等校学习。

1911年,郁达夫进入蕙兰中学读书;在这一时期,开始创作旧体诗,并向报刊投稿。

1912年,考入浙江大学预科,却因参与学潮被校方开除。

1913年,郁达夫随长兄郁华(郁曼陀)赴日本留学。1914年7月,考入日本东京第一高等学校医科部,并开始尝试小说创作。

1916年,改读法学部政治学科。1917年7月毕业;11月进入东京帝国大学经济学部学习,留学期间,郁达夫阅读了大量外国小说,尤以俄、德小说居多。

1921年,郁达夫与同为留日学生的郭沫若、成仿吾、张资平、郑伯奇组创文学团体创造社;同年,开始小说创作;10月15日,他的首部短篇小说集,亦是中国现代文学史上第一部白话短篇小说集《沉沦》出版,轰动国内文坛。

1922年3月,从东京帝国大学经济学部毕业,获得经济学学士学位。

同年郁达夫回国,在安庆法政专校教授英语(一说为安庆一中),与当时同为该校教员的陶希圣颇有交往。1923年辞职,出任北京大学讲师,讲授统计学。1924年,赴国立武昌师范大学任教,为期亦仅一年。

1926年,任教于广州中山大学文学院,年底辞职;返回上海后,郁达夫开始主持创造社出版工作,发表了《小说论》、《戏剧论》等大量文艺论着。

1928年,郁达夫加入太阳社,并在鲁迅支持下主编《大众文艺》。

1930年,中国左翼作家联盟在上海成立,郁达夫为发起人之一,但不久即退出;同年任安徽大学中文系教授,仅四个月。

1932年12月1日,郁达夫在《现代》(2卷2期)上发表短篇小说《迟桂花》。

1933年,郁达夫加入中国民权保障同盟;4月,由上海移居杭州,创作大量的山水游记和诗词。

1934年,郁达夫任浙江省政府参议。

1935年,担任《中国新文学大系》内的《散文二集》之主编。

1936年,任福建省政府参议兼公报室主任;10月24日,为纪念鲁迅先生逝世,写了《怀鲁迅》一文。11月,郁达夫访问日本;12月17日,郁达夫在离日归国途中访问台湾,会见杨云萍、黄得时等文化界人士;抗日战争初期,郁达夫任《福建民报》副刊主编。

1938年,郁达夫赴武汉担任政治部设计委员,参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作,并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事,期间曾赴徐州劳军,在各前线参访;年底,郁达夫携眷抵新加坡,出任《星洲日报》、《晨星》、《星洲晚报》文艺副刊,《繁星》、《星光画报》文艺版的主编。

1940年,郁达夫与关楚璞、姚楠、许云樵等文人创建新加坡南洋学会。

1941年底,太平洋战争爆发后,任星华文化界战时工作团团长和新加坡华侨抗敌动员总会执行委员,组织星洲华侨义勇军抗日。星洲(现新加坡)沦陷后,郁达夫至苏门答腊避难。

1942年6月初,郁达夫流亡至苏门答腊西部市镇巴爷公务,化名赵廉,在当地华人协助下开设酒厂谋生。因其早年留学日本,精通日语,被附近地区的日本宪兵队得悉,望其充当翻译。郁达夫自愿充当日军翻译一事,引起当地人的诸多误解和不满。但事实上,郁达夫在任职期间利用职务之便,暗中救助、保护了大量文化界流亡难友、爱国侨领和当地居民。

1945年,郁达夫的真实身份被日军识破。日本投降后不久,郁达夫突然神秘失踪,其失踪原因至今仍然还是未解之谜。日本学者铃木正夫经过研究得出了郁达夫是被日本宪兵下令杀害的结论,写下了《苏门答腊的郁达夫》一书。

1952年,中华人民共和国中央人民政府追认郁达夫为革命烈士。

1983年6月20日,中华人民共和国民政部授予其革命烈士证书。

20XX年9月1日,中华人民共和国民政部公布郁达夫为第一批在抗日战争中顽强奋战、为国捐躯的300名抗日英烈和英雄群体之列。

个人生活

妻子和子女郁达夫结过三次婚,三位夫人分别是:孙荃、王映霞、何丽有。此外,在新加坡时,还有一位同居情人李筱英。郁达夫共有子女11人,其中孙氏生育4人:郁龙儿、郁天民、郁黎民、郁正民;王氏生育5人:郁飞、郁静子、郁云、郁亮、郁荀;何氏生育2人:郁大亚、郁美兰。原配孙荃

原配孙荃

郁达夫的原配孙荃在当时是乡间少有的才女,读过一些诗词,在郁达夫指导下,曾写了不少好的古体诗。

郁达夫自从大革命时期去广州以后就和孙荃分居,并于1928年2月到上海和王映霞结婚。孙荃与郁达夫分居后就吃素,念佛诵经,没有再嫁,1978年3年29日逝世,享年82岁。

长女郁黎民,1925年生,曾任湖南省桂阳一中教师,还是湖南省政协委员。丈夫名邹笙,已退休。

郁天民,生于1926年,幼名阿熊。他本住在杭州,后来携妻儿回富阳县乡下与母亲同住。他本人在县文化馆工作。天民和他父亲一样,爱喝酒,最喜边喝酒边谈天。他曾是富阳县政协主席,1987年底病逝。妻子陆贞(陆费澄),现是富阳教师进修学校会计。

小女儿郁正民,1927年生,幼名胖妞。河南师范大学教授,已退休。

第二任妻子王映霞

郁达夫与王映霞的情事被认为是现代文学史中最著名的情事之一,黄浦江边一见倾心,西子湖畔红袖添香,两人之间那段以激情始却以悲剧终的情爱纠葛曾轰动一时。为赢得王映霞的欢心,郁达夫写了无数的情书和情诗,其中一首被时人传诵一时:朝来风色暗高楼,偕隐名山誓白头,好事只愁天妒我,为君先买五湖舟。然而这场轰轰烈烈的爱情并没有经得起时间的推敲,由于年龄、性格等诸多方面的原因,郁、王之间渐生罅隙。郁达夫推出《毁家诗纪》,详细叙说王映霞与许绍棣的热恋情事,而王映霞也以《一封长信的开始》和《请看事实》相回应,在报纸的推波助澜下,这对当年的神仙侣最终以协议离婚而分道扬镳。

郁达夫是1928年与王映霞结婚的,因为动乱,产生了种种误解。1938年郁达夫任新加坡《星洲日报》副刊主编,王映霞和儿子郁飞与他一起到新加坡,但维持了12年的婚姻还是破裂了。痛苦之余,当时32岁的王映霞于1940年8月独自乘轮船返国,在国民党外交部工作。

郁达夫为此写了《南天酒楼饯别映霞两首》以抒心志,其中一首云:自剔银灯照酒卮,旗亭风月惹相思;忍抛白首盟山约,来谱黄衫小玉词。南国固多红豆子,沈园差似习家池;山公大醉高阳夜,可是伤春为柳枝?这首凄婉的离别诗令人为之动容。王映霞是郁达夫一生中的重要女人,这从《寄王映霞》可以看出来:大堤杨柳记依依,此去离多会自稀。秋雨茂陵人独宿,凯风棘野雉双飞。纵无七子为哀杜,犹有三春各恋晖。愁听灯前谈笑语,阿娘真个几时归。解放后,王映霞的生活旅程不平坦。1986年11月,上海市长江泽民聘王映霞为上海市文史馆馆员,并发了聘书。她参加了馆内的春潮诗社。她一直忙于撰写回忆录,整理郁达夫书信。她平生有一大愿望,就是要把和郁达夫在一起的第一手资料留下来供文学史家研究参考。已出版的有《半生自述》和《郁达夫书简》。

王映霞和郁达夫所生的儿子,现还健在的有郁飞、郁云、郁荀三人。

郁飞1938年随郁达夫和王映霞去新加坡,时年11岁。尔后郁王离婚,王映霞一人返国,郁飞跟郁达夫在新加坡住了三年。因战乱,郁达夫决定把郁飞送回国。本来是想托付当时在昆明西南联大任教的沈从文教授,但那时后方公教人员极清贫,怕以后接济中断,给沈从文造成困雄,最后请返回重庆原籍的尤夫人卢蕴伯(四川航运界卢德敷之妹)带郁飞回去,交给已在重庆任行政院秘书长的陈仪。陈仪不负故友的托孤,在音讯始终不通的情况下,将郁飞抚养成人。

1992年,郁飞到新加坡访问,在接受媒体采访时,郁飞诚恳地描述了自己眼中的父亲:我的父亲是一位拥有明显优点,也有明显缺点的人,他很爱国家,对朋友也很热心,但做人处世过于冲动,以至家庭与生活都搞得很不愉快。他不是什么圣人,只是一名文人,不要美化他,也不要把他丑化。

1949年,郁飞在浙江大学外文系毕业,最初分配去新疆,因不说谎话而开罪于人。1957年反右,郁飞被划为右派,下放改造,被关押长达20年之久。由于政治原因,他原在广播电台任播音员的妻子也跟他离婚。生二子,皆成家立业。郁飞经王映霞介绍,续娶浙江杭州第四医院医生王永庆为妻,两人十分恩爱,对王映霞也很尊重,常有来往。

郁云,1931年出生。王映霞和郁飞去新加坡时,郁云和郁荀使寄居在福建的外婆金氏家中。嗣后又寄居在父亲的朋友家中,再三转居。郁云先在东吴大学读法律,后又读企业管理。较长时间在上海红星轴承厂工作,现已退休。他的夫人娇憨可爱,在盘尼西林厂当技本人员。生二子,大子郁伟,次子郁刚。

郁荀,1936年生,毕业于华东水利学院,在昆明大学任教。妻子余绮华在昆明大学工会工作。

情人李筱英

郁达夫于1940年和王映霞离婚后,李筱英突然出现,使他本来已一潭死水的心池,又再掀起波澜。李筱英是福建人,毕业于上海暨南中学,能说流利的英语、上海话。1941年,李筱英刚满26岁,因和丈夫意见不合而离婚。当时她是新加坡情报部的华籍职员,后来又担任新加坡电台的华语播音员。李筱英十分崇拜郁达夫的文学才华,并主动向他示爱。46岁的郁达夫在政治失意和家庭破裂之余,遇上这位花容月貌的佳人,一拍即合,两人感情迅速发展,不久李小姐搬入郁家同居。但是,郁达夫和李筱英的结合遭到当时仅13岁的郁飞反对。郁达夫碍于儿子不接受李筱英,也不便正式结婚。1941年12月,李筱英痛苦地搬出郁家。

第三任妻子何丽有

郁达夫的第三任妻子何丽有是印尼华侨,广东籍。日本侵略军侵占东南亚后,1943年郁达夫在印尼化名赵义,在李爷公务(PajakoemBceh)和朋友合开赵家记酒厂。9月经朋友介绍,和华侨姑娘何有结婚。何有本名陈莲有,因其貌平庸,郁达夫跟她开玩笑,改名何丽有,即何丽之有。因她没有受过教育,不懂华文,欣然接受这个名字。她一直以为郁达夫是普通酒厂老板,直至郁达夫被日军杀害,人家才告诉她郁达夫是中国文化名人。

何有和郁达夫生了二子一女。儿子取名郁大亚,郁达夫的用意是含有讽刺日本军国主义推行的大东亚大学共荣圈之意;次女美玉在郁达夫被日本人杀害翌日诞生。

郁大亚,1944年生,已婚,现住九龙牛头角东华南村。他初到香港是在烧腊店做工,当司机。

郁美玉,1945年生,1970年毕业于北京中学,以后分配去南京市南开小学教书,现专职在南京搞侨联工作。丈夫胡序建是胡愈之的侄儿,1984年任中共南京市委副书记,十多年中先后分管宣传、文教、统战、政法等方面工作。1993年3月南京市委副书记、市人大常委会主任,市委副书记;1998年2月江苏省政协副主席(其间:2001年3月2001年6月中央党校部省级进修班学习);2003年1月江苏省政协副主席、南京市人大常委会党组书记。

郁达夫恋情

文学与恋爱,在郁达夫是互为表里的。恋爱的激情,本来就已融化在他的血液之中,观其一生,无时不在飞扬着由恋爱所激发的才情,然后表现到文学的创作之上,写就了一章章不朽的名篇。同样,他的恋爱经历也如同他的文学名篇一样,焕发着迷人的光彩,怅惘也罢,迷离也罢,悲歌也罢,总之都成了传世的名作。

(1909.十三岁)富阳高等小学堂读书期间,与比邻的赵家少女,有过一段水样的春愁的初恋之情,大约在同一时期,他还与倩儿等两位姑娘有过类似的恋情。

(1914~1920.十八岁~二十四岁)与后藤隆子、田梅野、玉儿等产生过恋情。后藤隆子被郁达夫昵称为隆儿,是郁达夫下宿处附近的小家女。田梅野是名古屋旅馆的侍者,玉儿也是侍女。1919年入东京帝国大学经济学部,期间多次嫖妓,并写下成名作《沉沦》

(1917二十一岁)当郁达夫从日本回国省亲时,是在父母之命、媒妁之言下的结合下,奉母命与同乡富阳宵井女子孙荃订婚。

(1921~1927二十五岁~三十一岁)在安庆时与妓女海棠的荒唐恋情,在北京与妓女银娣的交往。

(1927三十一岁)邂逅了王映霞,郁达夫一见倾心,遂求再见、三见,于是上演了现代文坛一段轰轰烈烈的恋爱传奇。1928年4月,郁达夫、王映霞在上海举行了婚礼。郁达夫曾作诗《下堂妾王氏改嫁前之遗留品》一首:凤去台空夜渐长,挑灯时展嫁衣裳;愁教晓日穿金缕,故锈重帏护玉堂。碧落有星烂昂宿,残宵无梦到横塘;武昌旧是伤心地,望阻侯门更断肠。

(1938四十二岁)王映霞离开星洲之后,郁达夫的心境极其孤寂和颓唐,这时,一位国色天香的女播音员李小锳(筱锳、晓锳、晓音)出现在他的面前,使他已是一潭秋水的心池,又波动起一片涟漪。

(1941四十五岁)当时郁达夫为躲避日本人迫害,化名赵廉,在印尼与朋友经营一家酒厂,碰到年仅20岁的何丽有。这位新夫人原籍广东,年仅20岁,生父姓何,幼时为一陈姓人家收养,所以原名叫陈莲有。她相貌平常,没有什么文化,而且不懂中国话。郁达夫取何丽之有之意给她取名为何丽有。

(1945四十九岁)郁达夫在苏门答腊失踪,推测郁达夫是为日本宪兵所杀害。

轶事趣闻

做官恋爱

郁达夫《闽游日记》中,在1936年3月23日有这样的记载:晚上在中洲家吃饭,作霞信一,十时上床这里的作霞信一,即指写给远在杭州风雨茅庐的夫人王映霞的一通私人家信。原本身在异乡给自己老婆写封家信,也没什么可冏的啊。只是这封信和1936年4月2日南京《新民报》各地通讯栏目的一则《做官不忘恋爱,郁达夫两头忙》对照着一看,就知道当年大才子还真是被冏了一把。

信的最后一段提到:这一封私信,你阅后以为可以发表,请拿去交给报社,头上加一个闽海双鱼的题目就对。杭州的友人,大约要想知道我的消息的总也不少;借花献佛,可以省去我许多作信之劳更可以省下我的几张五分邮票。

原来,大才子的家信在当时也是可以换稿费的硬通货,郁达夫不但节省了几张五分邮票,还要挣稿费贴补家用,也算是精明到家了。只是报社为了做噱头,并未按照他的意思,没有给这封信加上一个闽海双鱼的文雅题目,而是做了一个让他够冏的题目来娱人娱己。这一次,在福州一边冏,一边幸福的文学青年郁达夫再一次冏到极致无怨尤,毕竟还是拿到了稿费,冏一把也不在话下了。

名人的好处在于万众瞩目,触处皆有名利双收;但坏处也在于此,私生活被窥探曝光,名人也会窘态百出。但既做了名人,就应有做公众人物的心理素质,郁达夫的雅量可谓榜样。

秘密失踪

1945年的8月29日,也就是在日本宣布无条件投降后的两周,郁达夫没有迎来凯旋的欢呼,却迎来了他的噩耗。那晚8时许,郁达夫正在家中与几位朋友聊天,忽然有一个土著青年把郁达夫叫出去讲了几句话,郁达夫随即回到客厅,与朋友打个招呼就出去了,从此便再也没有回来。

1985年9月27日,中国官方新华社报道:中国现代著名作家郁达夫被日本宪兵杀害之事已从日本学者铃木正夫收集的第一手资料得到证实。铃木正夫早在1968年就开始了对郁达夫南洋流亡生活的研究。在查阅了大量资料后又到新加坡、印度尼西亚的苏门答腊等地作实地调查,先后寻访了上百名了解情况的日本人士。

生死迷局

由于郁达夫的失踪太过诡秘,关于他的生死至今仍像谜一般没有解开。

较为流行的一种说法缘于1946年8月8日,邵宗汉先生从棉兰苏门答腊联军总部情报处所获取的消息。该消息证实,联军当局在日本战犯口中得知郁达夫于1945年9月17日被日本宪兵枪杀,同时被害者尚有欧洲人数名,遗骸埋在武吉丁宜附近的丹戎革岱。然而,这一说法却有个重大的疑点难以解释,即有研究者曾翻阅棉兰法庭的审讯记录,却完全寻觅不到有关郁达夫(赵廉)的蛛丝马迹。如果此说成立,那么郁达夫和同时遇害的几位欧洲人的被埋地点也应该很清楚,可是,郁达夫的遗骸在整个东南亚都找不到,所以这种说法的可靠性未能得到证实。

另外,关于郁达夫的失踪还有几种说法:

其一、可能死于几个开小差的日本宪兵之手。这几个宪兵平日里无恶不作,声名狼藉,而郁达夫对他们的行径很了解。当他们奉命绑架了郁达夫之后,害怕郁说出什么对自己以后不利的话,便扼死了他。之后,直接参与杀害郁达夫的两个宪兵便开了小差,从此下落不明。此说缘于日本研究郁达夫的专家铃木正夫,由于铃木正夫始终不愿公开证据来源者的姓名,其说成为孤证,因而颇受质疑。

其二、可能死于印尼独立军之手。日军投降以后,印尼共产党领导的独立运动风起云涌,很多印尼共产党人开始捕杀日军和亲日分子。由于郁达夫曾是日军的翻译,加上印尼独立军与华侨联系较少,并不知道郁的真实身份。所以,那天晚上将郁叫出去的印尼人可能是独立分子,郁很可能被他们杀害。

其三、可能由华侨朋友秘密掩护转移。郁达夫在印尼华侨中具有很大的影响力,他可能在武吉丁宜、巴爷公务的华侨组织帮助下秘密转移,脱离了日军所控制的范围。鉴于当时复杂的社会形势和闭塞的交通环境,郁完全有可能在途中出现意外。

其四、可能死于国民党特务机关之手。这一说法缘于郁达夫本人对国民党一直心存忌讳,他害怕国民党某要员公报私仇,以他为日军做通译为借口杀害他。

文学作品

著作

名称

备注

初版信息

沉沦

短篇小说集

1921,泰东图书局

茑萝集

小说、散文合集

1923,泰东图书局

小说论

理论著作

1926,光华书局

戏剧论

理论著作

1926,商务印书馆

文学概说

理论著作

1927,商务印书馆

日记九种

日记集

1927,北新书局

孤独者的愁哀

戏剧集

1927,创造社

达夫代表作

小说、散文合集

1928,上海春业书店

在寒风里

小说、散文合集

1929,厦门世界文艺书社

忏余集

小说、散文合集

1933,香港天马出版社

达夫自选集

小说、散文合集

1933,香港天马出版社

浙东景物纪略

散文集

1933,浙江铁路局

屐痕处处

散文集

1934,现代书局

达夫日记集

日记集

1935,北新书局

达夫短篇小说集

小说集(上下册)

1935,北新书局

达夫游记

散文集

1936,上海文学创造社

达夫散文集

散文集

1936,北新书局

闲书

散文集

1936,良友图书公司

我的忏悔

散文集

1936,良友图书公司

藤十郎的恋

剧本

1937,上海文化书局

译作

名称

备注

初版信息

小家之伍

小说集([德国]F盖斯戴客等人着)

1930,北新书局

几个伟大的作家

文艺论文集([苏联]高尔基等人着)

1934,中华书局

达夫所译短篇集

短篇小说集([德国]F盖斯戴客等人着)

1935,生活书店

文学思想

文学主张

郁达夫在文学创作上主张文学作品,都是作家的自叙传。因此,他常常把个人的生活经历作为小说和散文的创作的素材,在作品中毫不掩饰地勾勒出自己的思想感情、个性和人生际遇。

郁达夫的自传体小说代表作品是《沉沦》,郁达夫在《沉沦》中大胆地描写了男女性爱、性心理,同时也发出了祖国呀祖国!我的死都是你害我的!你快富起来吧!强起来吧!你还有许多儿女在那里受苦呢的悲号。郁达夫在自传体小说中,除了反映下层知识分子失意、苦闷外,还有一些作品通过知识分子的视角反映处于社会底层民众的疾苦,表现了对劳苦大众的同情和关怀,如《春风沉醉的晚上》、《薄奠》等。

郁达夫的小说创作因为对传统道德观念提出了挑战,并且首创了自传体小说这种抒情浪漫的形式,对当时一批青年作家产生了深刻的影响,形成了二三十年代中国文坛一股浪漫派的壮观潮流。郁达夫还是中国新文学史上第一位在世时就已出版日记的作家。

创作经历

早期的散文创作

早期:(1920年1933年)。在这十几年的时间里,他一共写了二十六篇抒情性散文和六十七十篇议论杂文,表现了他从日本回国时满怀希望的心情和见到满目疮痍的祖国后无限失望的感叹,既有他对革命的前途感伤悲观的思想,又有对革命慷慨激昂,疾声呐喊的激进的理论。

首先,强烈地表现作家个性,他在散文中无所顾忌地对自己的思想、生活细节进行详细的描写,非常强效地表现了他自叙传的独特风格。

第二,忧郁感伤的情凋。郁达夫的散文,与小说一样与众不伺,忧郁感伤的情调深深地烙印在他的创作中。

第三,恣肆坦诚、热情呼号的自剖式的文字。

第四,回肠荡气的诗的调子。另外,郁达夫散文中那种不拘形式纵情宜泄的抒情方式,郁达夫的散文发出的是带有强烈个性的自己的声音,篇篇洋溢着回肠荡气的诗的情调,热情坦白,毫无遮掩地表现了一个富有才情的知识分子在动乱社会里的苦闷心情,展现出一幅幅感伤、忧郁而又秀丽、隽永的情景交融的画面。

中期的散文创作

中期:(1933年1938年)。这个时期,是他思想的一个低潮期,由于国民党的白色恐怖,使他走上了消极避世的道路,追求一种落后的名士风度,留连忘返于山林江湖。

晚期的散文创作

晚期:(1938年1945年)。1938年春,他参加了政治部第三厅的抗日宣传工作,他用笔参加战斗,写下了许多政论文章,用自己热情的声音来鼓舞人们战斗。郁达夫早期散文创作的风格于此有所体现。

作品分析

摧折的女性之美

郁达夫虽然在散文中伤感得无以复加,但他也并没有放弃对理想的追求,他的心中总有一个诱惑着他的理想。这个理想谈不上崇高,也不具备多么深刻的内涵,但对郁达夫来说,却具有巨大的人生魅力,是推动他奋斗、创造的动力,这就是女人的爱。郁达夫对女性的这神圣、痴想的情感,一方面当然是自我理想的表现,另一方面有分明映射着五四时代人的发现的光芒。郁达夫将女性作为自己的理想来追求,这种行为和艺术倾向,虽然在力度、深度上都不具备崇高的属性,但反封建的民主意识却是鲜明可见的。

感伤的表现形式及其意义

在郁达夫散文中,其强烈的伤感情绪表现为两种形式:一是颓废,一是憎恨。郁达夫主要是以这种病态来发泄一个从封建礼教羁绊中觉醒了而又找不到出路的青年的苦闷。这种不健康的色彩下面仍有着五四人的发现所寄寓的积极的意味。与之相比,郁达夫由感伤所发生的憎恨情绪其积极意义就更为鲜明了。郁达夫以愤世嫉俗的笔调,在几分玩世不恭,几分无奈,几分感慨中将社会的黑暗,下层人的不幸,来了个痛快的揭露,将自己对社会的憎恨作了十二分的强烈的表现。郁达夫将他的所有不幸,所有烦恼,所悲苦,一齐倾向这个黑暗的时代,向一个不人道的制度发出了一个哀鸣着的青年的控诉,表现了显而易见的反帝反封建的民主主义倾向,这种倾向虽不能说很深刻,但鲜明的态度、强烈的情绪却也给这种倾向涂上了积极战斗的色彩。

感伤情调的积极意味

这种积极的意味主要表现在两个方面:

第一,郁达夫的颓废以及这种颓废的具体表现性苦闷,不仅是一己的感受,而且是作为一个社会问题提出来的。这种颓废和性苦闷,是当时青年的普遍心态,郁达夫则以自己的感受,集中地表现了这种时代病,从而将一个尖锐的问题提到了历史与社会面前,所以,具有积极性。

第二,郁达夫的感伤、颓废包含着对封建旧道德的自觉的挑战。

人物轶事

郁达夫爱吃荔枝曾因吃太多腹泻不止

1936年2月4日,大才子郁达夫应当时国民政府福建省主席陈仪之邀,到福州游览。福州自古盛产荔枝,西禅寺的十八娘荔枝更是闻名天下。按照西禅寺老规矩:每逢旧历四月荔红蕉绿时节,荔枝可以任由游客随意大吃,每人只收银角6枚,但吃完了事,不能打包带走,有点自助餐的意思。

郁达夫非常爱吃荔枝,自然更不会放过这十八娘自助餐。据郁达夫《闽游日记》记载,1936年赴任福建省政府参议之后不久,大才子就邀约着八九个浙江籍同乡一起去西禅寺大吃荔枝。据当年自助餐友回忆,他吃的荔枝最多,还一边吃一边吟诗,一副大才子派头。当家和尚访知有郁达夫在座,马上叫小和尚捧出文房四宝,请他题诗。他推辞说:面对这么好的荔枝,尽量吃还来不及,哪有心情吟诗写字?说罢,又埋头大吃起来。但经不住当家僧人的热诚,只见他略思片刻,就在一张宣纸上写了四句:鹓雏腐鼠漫相猜?世事困人百念灰。陈紫方红供大嚼,此行真为荔枝来。

可是就在这一天大吃荔枝之后,大才子腹痛难忍,腹泻不止。回家急请医生,偏偏是星期日,医院停诊,真是要多冏有多冏。还好,在关键时刻,邻居问了一句:是不是吃荔枝了?急忙拿来一小碟酱油让大才子喝下,奇怪,不久肚子就不痛也不泻了。

唐弢心折郁达夫

唐弢初睹郁达夫、王映霞夫妇风采,是在1934年1月6日第一次会见鲁迅先生的宴会上,那次《自由谈》编辑黎烈文请客,一来约请经常写稿的人岁首欢聚,随意闲谈,二则就为郁达夫夫妇饯行,我最后一次见到他,就是鲁迅先生举行丧仪的那天,他远远地从福建赶来,对遗容作最后一次的瞻仰。

1983年3月30日,唐弢写散文《记郁达夫》,他说和许多青年一样,读过名震一时的《沉沦》,不过说实在话,自己并不十分爱读这部书,我爱读的是达夫先生的散文,特别是游记,稍后一九三四年六月出版的《屐痕处处》,一见书名便使我喜欢。再就是他的旧诗,《钓台题壁》不必说了,九一八后,报刊上陆续发表他的一些感时诗,情意真切,使我十分心折。

唐弢爱读郁达夫的散文,特别是游记,他自己也在1946年6月10日写有游记体散文《在富阳访郁达夫故居》。当时太平洋旅行社招游富春江,道出富阳,于是唐弢和柯灵、太平洋旅行社的社长张邦铎一行三人拜访了郁达夫的二哥养吾先生,他是一个矮矮的老人,蓄须,挂眼睛;清臞的面貌加上轻快的脚步,和达夫先生一模一样,达夫先生的旧宅是在山腰上,正好面着大江,面着两岸的翠峦晴岚,以及远处的淡到欲无的云山。现在,这旧宅只剩下半堵赭壁,一个破碎的亭子,诗人游憩的往迹不可追寻。立断壁下,我们恋恋地向四周探索,看见的只是从瓦砾中生长起来的野草。唐弢说,我们希望郁先生没有成为古人,早早归来,让朋友们卸下这一肩道义的责任,可惜当时郁达夫已经遇难,但国内尚不知确切的消息。

郁达夫与钱的故事

郁达夫有一次请一位在军界做事的朋友到饭馆吃饭。饭毕,饭馆侍者到他们饭桌边收费,他就从鞋垫底下抽出几张钞票交给他。他的朋友很诧异地问:郁兄,你怎么把钱藏在鞋子里呀?

郁达夫笑笑,说:这东西过去一直压迫我,现在我也要压迫它!

快短命

有一次,郁达夫应邀演讲文艺创作,他上台在黑板上写了快短命三个大字。台下的听众都觉得很奇怪,他接着说:本人今天要讲的题目是《文艺创作的基本概念》,黑板上的三个字就是要诀。快就是痛快;短就是精简扼要;命就是不离命题。演讲和作文一样,也不可以说得天花乱坠,离题太远,完了。

郁达夫从在黑板上写那三个字到说完话的时间,总共用了不到2分钟,正合乎他所说的三原则快短命。

后世纪念

郁达夫故居建于30年代,属中式花园别墅,位于杭州余杭区路场官弄63号,是1933年4月郁达夫为暂避国民党的政治迫害,从上海举家移居杭州时购置的寓所。故居由当时学人马君武题为风雨茅庐,由郁达夫自己设计。[5]

另一处郁达夫故居,在富阳市区郁达夫公园内、低矮围墙,一方庭院,楼房的客堂里陈列着郁氏故交互赠的字画,其中有鲁迅先生《自嘲》七律诗轴。

在郁达夫《钓台题壁》一诗中,有句曾因酒醉鞭名马,生怕情多累美人,表现出一种浪子情怀。而这种情怀正和现代武侠小说巨匠古龙先生完美应和。此句也被古龙先生定为自己的座右铭。

人物评价

达夫是一个伟大的爱国者,爱国是他毕生的精神支柱。

夏衍

在中国文学史上,将永远铭刻着郁达夫的名字,在中国人民反法西斯战争的纪念碑上,也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。

胡愈之

郁达夫是五四时期浪漫抒情小说的巨匠。可是说实在的,他那支自由脱俗且富有情韵的笔更适于写散文和诗。他的小说也是散文的、诗的,宛如一首首抑扬顿挫的独奏曲或回肠荡气的咏叹调。五四时代是短篇小说的世界,郁达夫以其真率和才情,足以风靡一时,成为受众多文学青年师法的名家,鲁迅之外无出于郁达夫之右者。他推进小说散文化和诗化,对于革新以故事情节作为主干的古典小说而言,是功垂竹帛的。

从文学史来看,郁达夫挖掘内心世界一直进入到私密领域,由此出发来表现自我与世界的分裂和对立,并追究其中的纠缠,在中国新文学中可谓开启了一种新的思路,由此以往被视为无意义的或理当压制的黑暗领域进入文学领域,并与一些宏大或高尚的话题发生种种纠葛,其后在文学史上产生的种种变化,则更是超出了最初《沉沦》式的朴陋尝试。不过,倘限在中国文学领域追根溯源,郁达夫的率先实践,可说是功不可没的。

刘志荣

达夫感情饱满细腻,观察深切,才思敏捷,古典文学、西洋文学根基都雄厚。从气质上来讲,他是个杰出的抒情诗人,散文和小说不过是诗歌的扩散。他的一生是一首风云变幻而又荡气回肠的长诗。这样的诗人,近代诗史上是屈指可数的。在新文艺作家的队伍中,鲁迅、田汉而外,抗衡者寥寥。沫若兄才高气壮,新诗是一代巨匠,但说到旧体诗词,就深情和熟练而言,应当退避达夫三舍。这话我当着沫若兄的面也讲过,他只是点头而笑,心悦诚服。