论形式主义

在一起的时候一定会发生很多的事情，等到我们都老的时候就翻出来回忆，我们究竟记录了什么样的爱情故事呢？下面是小编收集整理的论形式主义，欢迎阅读与收藏。

读《为什么偏偏是XX商人》，觉得文章里的言论颇有些新颖。笔着以一个本地人的身份，执几个特殊事件，从十年前某市商战开起，又遍论史谈今，说了只有丁点干净。结果怎样呢？结果引来社会一片哗然，网上互责胡骂，还执笔作着和刊载人员上下竟受到了不同程度的处罚。

其实，笔着的言论，并非要污蔑谁人，到是谓好，不过本地人也如此写，便使地方觉有蒙羞罢了。然而报酬是受处罚。所以这笔着，实在是***中的坏老九，如果他能遇到太宗一样的圣明贤主，恐怕也会为后世留下一段贤君与诤臣的历史佳话吧？

现在的中大少君子，不幸也有了和笔着一样的境遇。他引经据典地对学校有了些微词，虽然引用的是美国的经典，何尝有丝毫不利于中大的恶意。不过人家的经验治校那么的成功，自家的有些不足，该换一换新鲜空气罢了。不料好事不出门，坏事传千里，不久便来了一些异样；同学齐声致讨，文章连人遭殃。貌似文人与这学校有千年大仇，文章只不过是鞭挞时弊的利具，这时也引来了一大堆堂而皇之的论据，标明原因是辉煌史。这下可好了，没有了谩骂，换了腔调，有的同学，有的社团，有的报刊，有的大学教授，言论颂歌，运动强校，就是所谓的我们不培养书呆子了。

这人还是比不上那些人的聪明，中大究竟比美校高明，现在究竟比北大厉害：运动强校。

然而，究竟还是有人嚷着盼望学校能转变发展思路。世上岂有这等好事，我想，该是白设的罢。这情况，大概是误倒名校根基的由头，只能够表现领导有些宽容大度的说着同学，你的建议是对的为敷衍。而心里还想说你只管读你的书，大家都能承受，怎你不能。

这是绝对不行的。前一种，和笔着受难的情况不同，而现在好像也有了。引心里学经典，一个自卑的，不自信的，缺乏自我认知的，而又狂傲的，会急着通过各种方式表现自己，希望博得一点点自我安慰罢了。然而，现在终究比过去有一点点进步，少有被参加的活动了。

然而即使有了少被参加的活动，也需要谨慎千万大意不得。这个祖传的宝贝，中国人一直深藏着，从未丢弃过。说不定哪天就在某个课间，晴天霹雳般的突然冒出来。

病友 20xx.12.13于中州大学作

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鬼神论

农村出来的孩子，大抵是经过鬼神传说洗礼过的。究其原因，我觉得此两点是关键，一则农村村落布局稀疏，荒野遍布，为鬼神提供了便宜的居所，二则农村生活条件较为落后，可供玩乐的设施较少，鬼神便趁机作为消遣的用途。穷乡僻壤之下，鬼神和刁民可同进同出。其之盛行，自有一帮编剧或作家的功劳。当然，我是极其肯定的认为他们的本意不是出自对农村亦或农民的嘲笑。

书归正传，以上言语纯属胡编乱造，如不慎让某位大贤心生嫌隙，自可当之为污浊空气，大可不必以此为意。以下两篇鬼故事，是我儿时的噩梦，如今自已成为值得回忆的趣事，可见时间的魔力。看如今我积极加入传播鬼神之列，表明我确无嘲笑先贤的恶意。

第一篇 无头鬼

记忆里，这个故事的传播者是一位资深老光棍，今年或已将近花甲。长相不算太恶，说话结巴，却是一位段子高手，不过听他的段子着急不得，不然结果会更糟。关于他单身的原因，除了自身的缺陷之外，从家长的口里得知，贫穷，应该算是其主要因素。当然这些自与我无关，那个时候，我所解决不了的问题实在太多。他和我的父亲交好，两人是棋友，下棋之余，我便撺掇他讲故事，这篇无头鬼，是脑子里残留的唯一的一篇，可见其珍贵。

如果你够细心，自会发现这样的一个现象，当一个人总是不厌其烦的向别人讲述离奇古怪的事情的时候，是很乐意把自己放在其中的。大概以此来显示自己的不同寻常。他也不例外。于是这篇无头鬼的故事，自然成了他传奇的经历。

那是一个漆黑的夜晚（这是鬼神的专属环境），他从邻村看电影回来，路上除了他，再无别人，已到深夜，大部也都睡下，只剩远处星星点点的光。那个时候，村与村之间还没有柏油路，坑坑洼洼的小土路，在伸手不见五指的夜里，显得更加崎岖不平。他刚刚走了一半的路程，说突然听到了咚咚咚的响声，就像家里盖房的时候夯地基一样，持续不断，而且感觉离他越来越近，他朝周边看了看，什么也看不见，只是一下一下的咚咚的大地的震动。

你怕吗？他讲到这的时候我突然问他。

他看了看我，一脸的神气，有啥好怕的。他说道。

我很是羡慕，因为此时我已经竖起了寒毛了。他会武功，肯定不怕，我当时是这么认为的。接着说，我小心的催促着。

他依然什么也看不见，然后他就大声喊，谁呀，干嘛呢，出来。自是没人出来。再不出来我拿砖头砸了啊，他说道。现在想我觉得拿土疙瘩应该比较现实。可是，不管他怎么吓唬，声音依旧继续。他一边叫喊着，一边加快脚步往家走。突然，他的脚像是被什么东西夹住了一般，猛地停住了，身体却不由自主向前倾了过去。

摔倒了吧？我说到。

没有，我两个手撑住了，他说。

后来呢？

他然后用力的把双脚提出来，然后拿了一个大顶就起来了，定睛一看，一个没有头颅的光着上身的鬼站在他面前（现在想想，鬼身上发光吧，不然他是怎么看的这么清楚）。那时的我，瞪着两眼，透着惶恐，等着鬼吃他。

你是谁？他问鬼。

我是鬼，鬼说道。

以前的故事就是这么直接坦率。

你拉我干啥？他问鬼。

鬼说，我饿了，你有吃的吗？

大晚上的，我身上哪有什么吃的啊。你去别地看看去吧。他跟鬼说。可是鬼自然是鬼，定是不通人性的，死活赖着他要吃的，他要是不给，就把他吃掉。他心里想，现在离家还有一点距离，也不知道这个鬼还有没有同伙，他怕吃亏，没有妄动。他骗鬼说，那你跟我走吧。鬼也没有人的心眼，傻傻的蹦着，跟着。路上，他想着怎么样才能把这个鬼给打跑。突然想到，鬼仿佛是怕光的，用火烧它肯定管用（那个时候农村还没有通电）。他于是一路观看有没有点火的地方。他或许没想到，鬼在找他之前大概已经侦察过地形了吧。

马上就要到家了，无头鬼依然不离不弃的跟着他，他说这个时候已经有点害怕了，不知道怎么办才好，只能寄希望于冰冷的厨房能够出现一点可以打发的东西。他轻轻的推开门，咣当，响了一声，他猛然想到，门后竖着一把铁叉，他趁鬼不注意，一个转身将叉握在手中，狠狠的刺向了无头的胸膛，只听见呜呜嗷嗷的凄惨的嚎叫，身躯突然跌了下去，化作一只白兔跑了。故事讲到这就结束了。

我问，后来呢？自然就没有后来了。自然是佩服他的骁勇。

无头鬼被他给打跑了，可是小白兔却又平添了我儿时的烦恼，每每看到这些外形可爱的小东西们，却总要往无头鬼身上靠，那双红色的眼睛，是满藏着仇恨吗？自然是无法考据的。然后是恐惧不断的延伸，白色的兔子，白色的猫，白色的狗，白色的羊，以至于白色的塑料布等，在寂静漆黑的夜里是最让人心惊肉跳的。

如今想想，自然是荒谬可笑。这应归功于学堂时唯物论的浸染。但至如今也让人诧异的是，鬼怪盛行之下，我们所之供奉的仙道何在？俗话说拿人手短，吃人嘴短，危难之下，总要出手援助一下也是应该，可见，荒诞对荒诞，自然全是扯淡。人为己，仙道亦然。

第二篇 吊死鬼

上一篇的《无头鬼》出自外人之口，怀疑否定尚可，可这一篇关于吊死鬼的传说是从父亲的嘴里讲出来的，自想老子大概不会哄骗儿子吧，其真实性应毋庸置疑。且自诩为亲身经历者不限父亲一人，版本虽有不同，无奈情节逼真，竟难以辨出真，足可见其流毒甚于《无头鬼》。

她是一个女性，有一个固定的居所，大概处于在我们村与邻村小路中间的位置，周边是农田。只有这一座孤坟，坟前有一棵粗壮的干枯的老树。据传她是在这棵树上吊死的，死因不明，家人怕受其牵连，就地掩埋。这种说法倒也可信，或许是与家庭矛盾有关。但也有值得商榷的地方，坟前种树不稀奇，但死哪埋哪，不符合农村一贯的旧历。自然，我也无意去考据。

小时候家里生活条件较为拮据，除了几亩田之外，还要靠父亲平时做点小生意维持。那个时候好像是秋天，他从外县批发些苹果、梨之类的水果，然后在附近几个村里贩卖，起早贪黑，很是辛苦。而且那时也没有汽车亦或电动三轮之类的工具，在破旧的自行车的后座两旁绑上两个大大的用荆条编制的筐子，便是货车了。两边装满的话大概二百多斤的样子，那个时候的我，别说骑，就是扶住它也难实现。

有一天，父亲依然是很晚才回来，除了疲惫之外，外加一身的尘土，母亲问他怎么回事，他一脸惊恐的说，碰到那个吊死鬼了。母亲骇然，我亦是。等父亲收拾干净，简单吃了点饭，就开始讲他的故事。他本不想走这条道的，无奈车胎气不足，不敢绕远，就抄了这条近路。骑车快到吊死鬼坟前的时候，就听见呜呜的响，好像鬼哭一般，他可害怕，但也不敢停下来，眼直直的望着前边，使劲踹着脚蹬子。可运气偏偏这么背，刚到坟前，车子就来了个大翻，人被摔进了路旁的沟里，好在都是软土，人无大碍，却吓得够呛。父亲从沟里爬出来，使劲的向吊死鬼的坟作揖，还跟她交流了一番，大概的意思是今天的水果都卖完了，明天给您送点当做贡品，顺便烧点钱过去，只求能够放他回来。她应该是同意了，因为父亲确实完整的回来了。

你看见了吗？我问父亲。

没有。他说。

她跟你说话了吗？我又问道。

也没说，就听见呼呼的类似口哨的声音。父亲又说道。

于是就没有后来了。我也很害怕，但总觉得没有过瘾。母亲听后很虔诚的跪在老天爷的神像前，说着一串听不清楚的文字，而后烧了几张发黄的纸，飞了一屋子的灰烬。

几个月之后，我猛然想起这事，问我的母亲，父亲给那个吊死鬼烧钱了没有。母亲说烧了。我相信了，因为，父亲在之后便一直没有再遇见过她。我读高中之后，胆子也比之前大了很多，开始慢慢捉摸这些稀奇古怪的东西。终于有一天晚上，我试着去走那条路，也骑着自行车，探探究竟。说心里话，心里却有些害怕。但不至于被吓倒，总想，骑过去，什么也不管。后来，果真摔在了她了面前。在我的印象里，那是一种从未有过的惶恐。其他的细节都已忘却，但仍清楚的记得，从我决定实验的那一刻开始，到摔倒，然后惶恐的扶起自行车回家，我的眼睛始终没有盯她一眼。直至后来许多年之后，我才向别人说起过这事，自此也养成了夜里很少出门的习惯。那天晚上听到什么了吗，说真的，没有任何声响，不知是确实没有还是自己已经被吓得不知所措了。

大学之后，接触到了心理学，才慢慢的了解到其中的奥妙。疑心生暗鬼，自己吓自己吧。但我很是愿意去和被人去分享这件事，作为一个典型的案例供心理学研究者参考，怎能知道，这种无凭无据的东西在他人眼里是否被当成小丑一样呢。拿它当作案例的前提是必须相信这世界本没有鬼的存在，如何证实鬼的存在与否，到现在却还争论不休。可见只能作为一件乐事对待吧。于是，我也没有跟父亲讲过这个吊死鬼和心理学之间的关系，如不幸问抛过来的问题难过了，怕也是一件很尴尬的事情。人生百年，什么事情都要参透，真的就很有意义吗，我倒不这么认为。

不知是哪一年，那座坟和那棵树消失了，许是迁走了吧。

这条路也终于安静了。她去哪了，那的人怕又要受累于她了。

论现实

人生匆匆，行走之余莫望前途未及就予之放弃。虽行不易但苦乐皆宜。也许你还未拥有想要的一切，但你要庆幸自己还有勇气。生活不是不眷顾你，而是自己忘记了珍惜。你不得不相信在这个世界上真的有人在过着你想要的生活，而当一切远走再说悔恨怎来得及，不如趁现在让过去过去，再来与梦结缔。一切之过去，过去既将来，如方程般只不过无解的徒劳步骤。我们还是会不经意的受伤而去想着过去有多好，但是那毕竟是过去。我们怎能以当初能力有限能就则就所言当作逃避的借口，你待我何，反之与你。年少也曾扬言饮遍全世界的酒，斗转星移却发现只有白水最长情。有时陪伴我们的最习以为常的东西往往是我们最容易遗忘的。我曾做过一个梦，梦里我一直哭一直笑持续了好久好久，但醒后却没发现任何泪水的痕迹。一切的一切在现在看来都像是错了，但身边还有对的人。每当我伤心，有些人我一直哭着笑到最后，有些人我笑着却最后哭了。我为何笑与哭，难以明了。给自己一个时间借自己的坚强想想你的身边还能有谁值得你去不用掩护自己。

在生命这原本空白的书页里，我们泼墨奠祭消失的自己。阳光穿过林膛将树叶打在地上风轻轻将其扶起，像只只起舞的蝶，但现实彻底的让其失去了去飞的信心与勇气，所以随之黯淡的毫无挣扎，漫步其中竟有丝不忍。何以承受这无奈的魄力也似人群怎奈生活的背弃流离。还有多少信念仍存活于生活要继续中，我们总是会给自己找出许多理由和借口，将所有的悲哀怪罪给时光用薄弱的谎言搪塞真实的幸福，告诉别人我们的爱我们的怨我们的开始结束都是身不由己，经历会让你懂得只有真正的珠宝才会有玓扚的光芒，你是自己的太阳为何要依赖别人更何况可依赖的为数不多。梦匆匆溜走，伸手抓住的也只是仅存的最后一点点余温，你何尝不去尝试不予强留呢。

时间是我们正在服下的毒药，也是未来我们的解药，那年一起说过的仗剑天涯却到现在的形同陌路，实则任何虚伪强装虚荣，在时间面前终究落败，而经得起考验而成为历史的必是对少数人的真诚和对大多数人的平和，互不尴尬则足矣。愿时光流水般你我再度相逢，故事与酒漂泊自由，自悟安知。

论红颜

自盘古开天辟地以来，虽为原野，却也以群分部落，追其缘由皆因人之私欲，而其女子地位却也沦为下等，甚至同等于牲口畜生，任人买卖，何其无辜。

众人皆知商纣昏庸无道建摘星阁昼夜狂欢，树酒池肉林奢侈糜烂，设炮烙虿盆残害忠良义士，而这一切的过错众人却全归结于苏妲己一人之身，未免有失公允。再则春秋时期，越国为麻痹吴国让其相信己已无反抗之力，故派遣有沉鱼之色的西施前往魅惑夫差，可怜一代娇娥忍辱负重背负万千骂名，直至越国成功灭吴却也只是一笔带过其功绩。周幽王烽火戏诸侯，只为博美人一笑，即使其行为荒诞，但其过错又怎能全部推与褒姒。唐有玄宗励精图治开创开元盛世，后却因沉迷美色而有芙蓉帐中度春宵陛下从此不早朝之说。玉环深陷情网却不知古来帝王皆无情，最后落得马嵬坡赐予白绫一根，含恨而终。而这一件件一桩桩之中君王无一不是说其昏庸荒诞宠幸女子导致国破。古语有言女子无才便是德，出嫁从夫，天字出头为夫字，试问天要下雨，岂是尔等弱女子所能阻止。

古人愚昧顽固不化只会将其过错推卸与她人，却不肯承认自身有何错误。况且女子不如男的想法更是根深蒂固，更有古言不孝有三，无后为大，及其突出了女子只是用来完成传宗接代的使命。好在千百年来不乏有巾帼不让须眉之辈，证明女子未必不如男。

公元前54年，她才华横溢本为秀女却因不肯贿赂画师沦为婢女，原以为最终老死深宫，哪知恰逢匈奴再次请求和亲，即便知道匈奴乃苦寒之地，哇凉之所但依旧毅然决定请求出塞和亲。即便到匈奴后，赐封宁胡阙氏（阙氏，音焉支，意思是王后），但个中苦楚焉能用三言两语所能诉清。即使如此佳人也并未心灰意冷愤世厌俗，反将中土文化传播下去，同时常劝说单于与汉修好，尽量避免战事，对文化的流传有着深远的影响。

若言昭君的出塞是对封建社会的无可奈何，那么为何不勇于突破此等束缚呢？

唐贞观十一年，武氏以美貌应诏入宫，始为才女，赐号武媚。原以荣宠不衰，哪知好景不长，649年间，太宗殒，被迫入感业寺庙削发为尼。时值后宫王氏与萧氏明争暗斗，虽借力于王氏重返宫廷立为宸妃，但深知狡兔死，走狗烹之理，为保全自身同时谋取更大利益，不惜亲手屠女，最终得偿所愿封之为后。武氏自封为后位，开始参与政事与高宗并称二圣，并于690年废睿宗自立为则天皇帝，改国号为周，改元天授，史称武周。武则天虽然迫害王皇后，萧妃，杀害亲子大封武氏诸王，重用酷吏，严刑峻法，冤狱丛生，但其称帝后，大开科举，破格用人，奖励农商，发展经济，知人善任，容人纳谏，其在位时期社会稳定，经济发展，为后来的开元盛世打下了深厚的基础。

谁言女子不如男，昭君出的塞外，媚娘上的朝堂，自有孝烈将军冲锋战场。

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。因不忍老父幼弟服役，故愿为市鞍马，从此替爷征。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

在这硝烟弥漫惊险万分的地方，于大多男子而言都为艰苦之事，何况木兰既要隐藏身份，在这忐忑不安中连同伙伴一起抵御着外族的侵略，何其辛苦。所幸木兰最终幸不辱命，于数十年后得胜归来，当权者虽知晓其身份，却因战功卓越，不怒反喜赦免其欺君之罪，同时授予官职。虽遭木兰婉拒，但也让其衣锦返乡。木兰于家代父从军是孝，于国稳定边关是忠，于战士同进退为义。如此忠孝义全的女子，那点不如男呢？

自古红颜多薄命，可叹世人可看清！