白头偕老的婚姻，一定是理想婚姻吗
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最近，当谈论男女之间的爱情和一些已经过了40岁的兄弟时，婚姻危机和情感创伤，在当前世界气候下的讨论提出了反对意见，认为目前的一夫一妻制标准是否违反了人们爱新厌旧的自然法则。
白头到老的婚姻，必须是理想化婚姻吗有必要把老年理想化吗婚姻
对于婚姻制度，人们经历了漫长的寻找和选择，从性杂交、群婚、一妻多夫和一夫多妻制到现在以整个世界为基础的一夫一妻制。像世界上的其他事物一样，一夫一妻制并不完美，但可以说它是人们在现阶段能够智能设计的最不腐败的制度。
从基本理论上来说，所有一个人到茫茫大海，都有一个非常合适的婚姻各级情人陪着他或她。是的，毫无疑问，只是你不知道他或她在哪里。在我有生之年的有限空间里，能遇见你的人比成千上万人在礼堂里碰撞的两个尘埃粒子还难，中头奖的概率也更低。人与人的相遇完全取决于机会的神圣。这就像旅行中的偶遇。你怎么能想象在那些因为某种冒险而相遇的同学、朋友、邻居、亲戚朋友、朋友，甚至是异性恋朋友中，你真的很难拥有你喜欢的人！
然而，尤其是在人们担心的时候，这两个人很难进行实际的操作和选择:这两个人通常不是情侣，婚姻圈内人，但他们中有一半以上是年轻的男女，很少或没有工作，而且年龄很小。他们不得不做出一个关系到他们一生幸福的重大选择，条件是他们几乎没有工作经验，通常都是妄想狂，头脑发热，智力最低。确实很难规定它们应该是全面的、完整的和不确定的。我很幸运能遇到一个合得来的人，但我已经约定我们将毫无遗憾地一起玩槌球一百年。购物，购买商品，成千上万的选择将不可避免地导致一个疏忽的退货。此外，如果你选择一个大活人来生活，你不能违背你的诺言。你应该不幸嫁给一只狗，然后跟着一只狗。
婚姻必须相对稳定，以确保国内的稳定。家是社会发展的体细胞。家是稳定的，社会发展也是稳定的。殊不知，人，很男人的感情更易波动，容易改变波动，(这是雄性小动物占据的攻击性基因问题，不是社会道德问题)这是不符合婚姻规则的可靠性的。龙部长初来乍到，总是慈爱的，作为一个充分而必要的条件，是有可能的。然而，作为普通的普通人，这两个人已经日以继夜地相处了许多年，彼此很亲近，但他们能够保持神秘，不知道别人是否相信。简而言之，我不相信。这只是因为人们是仁慈的和传统的社会道德，他们不会说什么。从这个实际意义上讲，妓女和她们的第三方终究不可能灭绝。我仍然记得一位西方哲学家说过，妓女的规则和条例是一夫一妻制的补充。我也这么认为妓女的规章制度不仅是引起社会发展风潮的一种方式，也是使人与人之间的某种复杂感情得以充分发泄的一种方式。目前，说白了，“外面彩旗飘扬，家里五星红旗不倒”，也就是说，它就是这样兴起的。
一夫一妻制符合当前人们社会发展的趋势。当前婚姻不能完全基于感觉。它希望受到许多其他因素的阻碍，如经济发展水平、人际关系、政治和道德心理等。婚姻及其由婚姻组成的家庭是负责考虑性欲、养育后代、支持父母和其他义务和责任以及确保稳定的社会发展的基本单位。很明显，要把婚姻设定为偏离实际规则的唯美主义是不容易的，否则，你会发现自己的麻烦。
就我个人而言，我对人很悲观婚姻。然而，这并不意味着沮丧或否认，而是承认和理解现实。相反，它会更加宽容和理性。它还将能够以这种积极主动的态度审视当前婚姻系统和家庭风格的缺陷和不足。毫无疑问，许多人抵制这种观点，并用现实生活中的例子来反驳它，比如银婚、金婚和钻石婚。我认为这只能说明他们没有离婚，长寿并不意味着刻骨铭心的爱情。你怎么知道里面没有空间，没有根据实际考虑的宽容、理解、谦逊甚至习惯于一切无奈。然而，他们的长期婚姻对社会发展的稳定性是显而易见的。从这个角度来看，有可能解决他们的获奖问题。
对婚姻持悲观态度，因为一个令人满意的婚姻处境是极其宝贵的，这并不是否认这种幸福，也不是为了这种处境而放弃对完美的追求。纯真的感情和幸福的家是每个人的渴望。自古以来，它们就是成千上万的东西方文学作品的主题风格。
它们是安慰人们生活的温暖的春风，是鼓励人们奋斗的能量动力。这都是因为所有年龄段的人在年老时都渴望得到它。真的有几个人可以坐在扶手椅上，慢慢地谈论“最浪漫的事情”。
你知道吗，这与网上寻找婚姻的雪花心情大相径庭。这真是一群归来大师的真实想法婚姻。也许他们被酒和脸的力量所鼓舞。他们回家时可能不敢和儿媳妇讨论，但他们只是在我的茶馆里聊天。
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越有文化的婚姻越难白头偕老
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提话：哲学家罗素曾说过：当我们回过头来看看今天的世界，并反躬自问，造成幸福和不幸的婚姻的条件时，我们会得出一种多少有点奇怪的结论：那就是越有文化、越进步、越自由的人，似乎越不能同他的伴侣享有偕老的幸福
越有文化的婚姻越难白头偕老
国学婚姻
比起被附加了许多神秘、神圣、浪漫色彩的爱情，现代婚姻简直就像一个不值得一提的烂桃子，越来越多的人对它不屑。问问周围的人，你给自己的婚姻打多少分？十有八九的人会说，咳，五六十分吧，凑合着过呗！今年情人节，有家报纸的标题就叫：那些花儿一朵也没有回家，结了婚的人还在外面忙活呢，我还结它干吗？
爱尔兰的农民的婚姻至今仍由父母包办他们的婚姻大致是幸福的，而且夫妇生活是贞洁的。罗素就此分析：婚姻幸福的条件之一就是男人和男人、女人和女人之间的差别小；条件之二，夫妇双方都不想从婚姻里获得更多幸福。比起得到的多，想要的少才是幸福的真正源泉；条件之三，社会习俗的固定性，如果我们承认婚约是最终的和不可改变的，那就没有什么刺激能引起我们的幻想去迷失于婚姻之外，以为可以得到更心醉神迷的幸福。
一个毋庸置疑的事实是：追求了一个多世纪自由和解放并将其付诸实践的当代人，婚姻生活并不见得生活得比古代人更幸福。换句话说，中国传统文化里对婚姻和家庭的某些规范不见得只是束缚、压迫，很可能是幸福的保障
(提话：从本质上说，婚姻从诞生那天起，就是一个性和经济的联合体。所谓性是指它属于生命本能的部分，也就是两个生物体之间的互相吸引，感性在其中占的比例很大，属于我们通常说的爱情的范畴；所谓经济则属于社会的那部分属性，它承担的更多的是社会的一份契约和责任，同时保证你享有权利，它的最根本的原则就是公平，其中理性的比例要大一些。)
父母之命、媒妁之言、门当户对
传统文化更能把握和面对婚姻的本质
五四以来的20世纪上半叶，我们一直特别强调爱情，在相当长的一段时间里，爱情曾至高无上。说实话，这种建立在自由爱情基础的婚姻模式让很多人吃尽了苦头。最有说服力的是他们建立的家庭都是在独立自由的旗号下走进婚姻的，可真正的家庭生活延续的一直是传统的模式，因为不管社会如何进步，中国人在自己的家庭教育中所流行的依然是以孝为中心的儒家版本。这种伦理道德决定着我们对自己的家族负有道义上的全部责任，必须保持休戚与共的集体观念，也就是说，你嫁的不只是一个丈夫，而是一个家族，出嫁不光意味着你成了妻子，还是儿媳、妯娌、嫂子、舅妈你要充当的不只是一个角色，而是所有角色，在承担责任和义务的同时享有权利是婚姻的本质。
前些时候流行的电视剧《新结婚时代》中，何建国和顾小西的婚姻就很典型，表面上看来，是一场考试把他从一个农村青年变成大学生的，其实幕后的惨淡经营历时已久，他和哥哥是靠抓阄决定的谁来考大学，为供他上大学一家子省吃俭用，他的荣誉和地位无疑要属于他的家族，他必须义无反顾地承担帮大伯看病，帮家里盖房，帮哥哥找工作，给爸妈生孙子等等一系列重要任务，而且这些经济上道义上的利害关系被抽象地升华为道德，如果做不到，就是忘恩负义。而显然他的太太顾小西对此准备严重不足，导致悲剧。
中国人的现代婚姻陷入了一个悖论：爱情必须在自由和自然的环境下，才能兴隆茂盛；如果把它变成一种责任，马上就会枯萎。一旦规定你的责任是必须爱某某人，那你可能会恨他。爱情是一种感觉，它不能通过立法而产生。它可以毫无缘由地出现，但持续和成长则需要被滋养，没有合适的养分、阳光和水，它将会死去。把一种需要长久稳定的契约和责任关系建立在如此短暂，易变，动荡，不稳定的爱情关系的基础上，如何能抵达安全和幸福？
而中国传统婚姻是从社会契约、责任和权利的角度去面对和建设婚姻的，它强调亲情、责任、道德、家族，那些表面上红布一蒙就嫁了的女孩子之所以比现代人更有定数，因为她的嫁，是以若干过来人衡量、盘算乃至讨价还价的结果
首先，这种衡量，是以家族的、社会的、性情的、品貌的若干条件是否相当作为依据的，是准备好了要把全部家族作为对象来接纳的，这种准备不会给当事人带来太大的落差。其次，这种衡量告诉我们，夫妻关系不是占有关系，不是拯救关系，而是一个男人和一个女人之间的人际关系，你想获得权利，就必须承担责任，父不慈则不能责子以孝，同样，夫不义则不能责妇以贞。
我们生活在一个自由、多元的时代，多元和自由的好不言而喻，它们在情感、内心、私人甚至更多的领域使你的价值趋向和生存方式成为可能，你完全可以说：我想要这样或想要那样但随之而来的问题是：当在你的面前的不再是一条路而是许多条路的时候，生活向你提供的不再是一种样式而是许多种样式的时候，实际上对你的要求比以前所有的空间都被安排、被设计的时候更高了。
很多时候，所谓自由，就是我们摆脱了我们不想要的东西，却让我们赞许的东西俘虏了我们。既然人是生不出翅膀的，既然我们注定要被一些不是这样就是那样的枷锁规定和制约，与其被强行逮进去，不如自己先打造一个，安然地有准备地套在身上顺从，很多时候会让你变得更加自由，无疑也更加幸福。
(提话：大凡经历过爱情的人，都会有不思茶饭、如醉如痴的日子。一份好的爱情一定有一个浪漫的开始，这本没有什么错，但人之常情说提醒我们，这不是生活的全部，更漫长和要紧的是后来双方的真实面目就会暴露出来，谁也不是不食人间烟火的仙人，都会口渴、肚饥、出汗、打嗝、放屁、发烧、感冒、都怕苦累，都希望自己得到对方的体谅和温暖，都希望自己只是被爱而不被占有。)
《礼记》：何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。《孟子》：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
从管理和协调人之常情出发去经营、建设夫妻关系
我的知心同事曾不止一次地说起她的丈夫：我爱干净，可他永远那么不利落，每次洗完澡，浴室地上淌着脏水，浴盆里沾满了头发，洗头液和浴液全挪了位还有，每次吃饭，他都把一条腿放在凳子上搂着腿吃，吃完还一定要把筷子重重地拍在桌子上说多少遍了，没有用，我现在彻底地明白了，他根本就不爱我，如果爱，就会改
类似的句式我们可以找到许多，回想一下，生活中你也常用：你如果爱我，就不会忘了我的生日；如果爱我，就不会说那样刻薄的话；如果爱我，就不会连烟都戒不了；如果爱我，就不会把我一个人扔在家里去和朋友看球；如果爱我，就
现代人最忌讳的东西莫过于庸常，喜欢的是标新立异和与众不同，能实现当代人这份理想的莫过于爱情了。爱情在很大程度上成了当代神话学里的名词，爱情来临的时候，深爱会像一场洪水让彼此放弃边界，我们充满舍己和牺牲的冲动，为爱缴出自由、道德、信念、甚至生命都浑然不觉，让我们对生活的浓度产生过度的期待，但一旦洪水退下，我们的边界就会重新显现，各自都会弹回原来的位置。但在婚姻里，我们沿用的逻辑依然是：如果他爱我就会为我改变他改变了我的婚姻才能幸福。我的所有烦恼，都是因为他不肯改变所致。
儒家文化强调的是朴素的人之常情，是以协调、管理人之常情为中心而发展起来的一种思想。人之常情中，饮食男女是人最强烈的欲望，死亡贫苦是人最畏惧的境况。这些欲望和畏惧，构成了人心的主要内容。
如果说海誓山盟、如醉如痴是给彼此相爱的人准备的，那人之常情则是给朝夕相处的人准备的，如果把人之常情作为一个重要的协调机制引入婚姻，你就会发现，人性的本真和底牌是：任何原由都不能让一个人脱胎换骨，爱也不能。假如人人可以做到，世上就不会有那么多因不和谐而分手的情侣了。不信你可以问自己：你可以为他放弃一样最爱吃的食物吗？你可以为他每天早起一小时吗？你可以为他不再抱怨吗？你可以为他放弃女人的虚荣吗？
你做不到这一切，可你知道自己并不是不爱他。所以，爱一个人，就要接受他本来的、寻常日子里的样子，而不能只记得他被爱燃烧时的模样。
(提话：在杂志主持心理热线，经常听到男人女人同样的牢骚：他们对对方的不配合不协作十分不解，最常用的话就是：我还不是为了他好！其实，他们不明白，这种好只是他一厢情愿的好，很多时候恰恰是对另一个人的侵犯甚至折磨，致使人和人之间互为地狱。)
《论语卫灵公》：子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰其恕乎！己所不欲，勿施于人。《新书道术》：以己量人为之恕。
恕字囊括的是永恒的道德规范善与诚
和我的爱整洁、凡事一丝不苟、喜欢安静相反，我先生是个邋遢、不拘小节、喜欢热闹的人。可以想像，两人之间的口角常因此产生。那天，先生又要出门参加什么聚会，一看他那迫不及待、兴冲冲的样子，我就气不打一处来地发开了牢骚：我真想不通，好不容易休息几天，在家安安静静地看看书、养养神多好，天天和你的那帮狐朋狗友一起胡侃有什么意思？再看看你身上的那套衣服，都快成炸油条的了，你也不嫌丢人！
一向喜欢调侃的先生不紧不慢地反击：这有什么想不通的呢？只不过是你认为穿得干干净净、在家一个人呆着是幸福；我呢，和朋友一起海阔天空闲扯时最高兴，随随便便的衣服穿在身上最舒坦，和你一样在家闷着我会心里发慌，穿着你觉得体面的衣服我就感觉是要去相亲，你觉得幸福的方式在我看来就是受罪，不是很简单吗？
那一刻，我忽然发现了恕字里那独步古今、孤拔寰宇的美，用它来解释善简括精当。恕字里的己所不欲，勿施于人是我们最熟悉的与人交往和相处的准则,它着重提醒我们要尽量地将心比心，不要把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，但它延伸出来的是亲密关系中最容易违反的准则:己所欲，也勿施于人。把你自认为是幸福和快乐的方式强加于人，希望别人按着自己的生活方式活是对别人很严重的侵犯。孔子的一个恕字里涵盖了真正的善良与真诚，由此引发的己所欲，勿施于人是更高一级的精神品质，它的高级在于：首先，它认定在价值多元的时代，生存无定式，幸福是心境。其次，它体现了人和人交往和相处中最可宝贵的东西彼此的尊重。我可以不同意你的生活方式，但我愿意尊重你按自己的标准选择自己生活方式的权利。因为，那些由不同方式、不同境遇、不同追求带来的留在我们各自脸上的笑容是一样的美丽。
(提话：庄子的确是我们日常生活尤其是情感生活的心灵鸡汤，每逢自己因被辜负、被忽略、被轻视、被冷落，而感到愤愤不平的时候，就把它拿出来翻翻。很快，你就被带入了一个无边无垠的世界，地球、太阳、银河系在那里面都小得几如尘埃，你住的这幢楼，你的那点儿麻烦，和你过不去的那个对手，惹你不痛快的那所有的一切，用高倍显微镜去端详也难以找着了。)
《庄子齐物论》：民湿寢则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处則惴慄恂懼，猿猴然乎哉？三者孰知正处？
从对宇宙万物的认知来关照夫妻间的恩怨
朋友在时尚杂志工作很久，每每八卦世道人生，总免不了感叹人心不古。那天，她说据可靠消息，一个三次修复了处女膜的青春靓女因此换回大房三套、豪华轿车两部、固定资产若干。可这个八卦让我忍不住要笑：就在前几天的网络上，还有一位发现自己的妻子不时处女的丈夫苦恼得直要自杀
曾听一位旅行爱好者讲过这样的故事：当年，他和朋友旅游来到一个彝族寨子，翻译告诉他们可以到另一个村寨里抢小姑娘传统的说法叫做拖小姑娘。硬抢。翻译说，你们看中了，就上去叫她和你们一起走。翻译还说，如果人家不愿意，你们也抢不到手，抢不回来。愿意的会反抗一下的。你扛上她就走。大人会收拾我们吧？旅游者惴惴地问。天亮以前给人家送回去。就没事。不能被大人撞见，那不礼貌。那天晚上，一群旅游者就在一个小小的公房里，面对着两个抢回来的美丽的彝族姑娘，用彼此不熟悉的语言磕磕巴巴地聊天。好容易熬到黎明，旅游者惴惴不安地送她们回去后来翻译说：你们真笨！旅游者也明白了他的意思，很难为情地问他：那不是害人吗？女孩以后咋嫁人？翻译竟然说：你们很怪，你们喜欢娶的是没有人爱过的女人！而我娶的是这里很多人都拖过的一个女孩。那些男的都被我打败了。他得意地笑起来，我才不要那些没有男人拖的女人呢，谁都看不上，我可不当傻子！如果那位修复处女膜的女子在彝族的寨子里，岂不是要搭上自己的挣来的全部家当才成？这个故事让我想起了庄子的《齐物论》
庄子说：人如果睡在潮湿的地方就会腰部患病甚至造成半身不遂，试问泥鳅睡在潮湿的地方会这样吗？人如果呆在高高的树上就会恐惧不安甚至胆颤心惊，试问猿猴爬上高高的树木也会这样吗？试问，就人、泥鳅、猿猴这三者而言，各自都有自己所喜欢的生息特点，究竟应该以哪一个的生息特点作为正确标准呢？
庄子是一个能够把人带入辽阔和逍遥之境的人，记得很早的时候看过一部书，叫《外星球文明的探索》。它不光明确地告诉你宇宙的大和无限在太阳系外有银河系，银河系外有更大的河外星系还提供了很多设想：人类有朝一日会实现星际旅游的梦，到月亮上度假，到木星、火星上盖别墅更重要的是，它提醒人们设想假如外星球有文明有比人类更高智能的生命！这个提醒曾让我想了很多问题：想想看，如果真的有比人类高级的生命存在的话，人还会这么自大吗？就像如果一个蚂蚁也有意识、会想问题的话，它肯定觉得自己不值一提，这地球上还有人呢！人能造飞机、造宇宙飞船，我们蚂蚁一辈子只能把那点东西搬来搬去。我们眼里的高山，其实就是人眼里一个小土坷垃，我们弄点儿什么蟑螂腿、馒头渣，就当美味佳肴！在人类眼里，那是垃圾。同样的道理，如果宇宙中有更高智能的生命的话，我们人类就是蚂蚁。我们盖的摩天大楼，在他们眼里，不过是块土坷垃；造个宇宙飞船，也不过就是攒了几只蟑螂腿而已。
想要白头偕老 那就这么经营婚姻
可以说夫妻之间是彼此最亲密的人，不但要一起共度接下来的生活，而且还要一起面对生活的大大小小的事情。也许你们在结婚之前的感情很好，但是在婚后家庭的压力下，也是很容易发生夫妻之间不和的事情的。那么夫妻之间该怎么才可以好好相处呢?
1、要多注意细节
其实不是说大大咧咧就好的，虽然这是一种比较可爱的性格，但是相处久了难免会觉得厌烦，甚至会觉得你不会为别人着想，而且你们既然都已经决定共度余生，那么凡事就尽可能地多为对方着想一番，试着从他们的角度思考问题，这样是可以避免不少的争执的出现的，而且多注意一些细节的话也可以尽早多看到对方的情绪变化，及时解决不必要的问题。
2、不要过分强势
现在不少女人都是女强人一族，工作上面强势就算了，但是在自己的家人尤其是自己的丈夫面前还要显得十分的强势，不但任何的事情都要自己的做决定，甚至对别人的意见也显得那么不屑，其实这是不好的，这很容易把男人吓跑，而且会让男人感觉十分的没面子，甚至会对你反感。
3、太过啰嗦粘人也不好
要是自己的妻子太过粘人，动不动就要打电话查岗，或者是自己去哪里都要跟着去的话，这样是很容易让男人觉得反感的，甚至会觉得你很唠叨啰嗦，跟个老妈子一样，这样受伤的不但是你自己，还可能让这段感情陷入难以挽回的境地。
4、尽量可以共同进步
夫妻间如果可以一起努力一起进步的话，那么这段感情是会坚固不少的，而且夫妻之间要是可以有一些共同的兴趣爱好甚至是生活习惯的话，也可以让你们更加的亲密，双方的生活节奏是可协调的，这样下去是会越来越亲密的。
5、必要的夫妻生活是可以帮你们升温不少的
夫妻生活也是夫妻感觉的一项润滑剂，更是点燃你们夫妻感情的打火机，适当的性生活不但对身心有益，对感情的促进也是很有用的，也许你们可以尝试一些新的招式或者多一些眼神或者是细节上面的交流，都是可以帮你们这段戏增加不少的精彩度。
不是每对夫妻的感情都是无坚不摧的，要是没有用心的去经营的话，还是很受考验的。因此女人们最好是可以学学怎么更好的经营自己的感情。
