【www.qg13.com - 女人是什么情感美文】

两个人的感情也是有很多小技巧的，我们应该多进行一些有效沟通，当有情感问题时我们应该如何解决呢？以下是小编帮大家整理的好女人的标准,好女人的标准是什么，希望能够帮助到大家。

巴菲特曾经说过：我这一生最好的投资是我选对了老婆。

巴菲特在结婚的时候跟他老婆苏珊说：“亲爱的我现在给你两个选择，我工作一年就攒下来了一万多美金，一是花1万美金买套小房子，二是这1万美金让我去投资，过几年买套大的。”

苏珊听后二话不说，全力支持巴菲特去投资，并且相信他一定可以买套更大的房子，于是巴菲特租了一套两室一厅，晚上都能听到老鼠在天花板上开派对的房子，他们结婚了，在租来的破房子里。

一直到2008年，巴菲特财产达到了620亿美元，成为世界的首富。

所以说，巴菲特的老婆才是最伟大的投资家，如果当年苏珊让巴菲特去买了房子，那么他可能会为了还房贷而这一辈都会变得碌碌无为，也不可能会成就出今天的巴菲特。

什么样的女人就能成就什么样的男人，我们男人的这一生，站得多高，走得多远，完全取决于我们的女人。

就像我的父母，我母亲是一个勤俭节家的女人，但是太过于节省，家里需要动到稍微大一点的资金都会惶惶不安，按照她的理念，就是钱必须要存起来，不该花的都不要花...

由于她的这种理念，在餐厅的财务管理上，能买便宜的菜就绝对不会买贵的，能用廉价的空调就绝对不会用贵的，众所周知，便宜没好货，便宜的菜又能有多新鲜呢？又能有多好吃呢？廉价的空调，在如此闷热的天气下，又能给客户带来多好的体验呢？

所以餐厅的生意一直都是不上不下，也不可能会做得大起来。

而我呢？我遇到了一个超级“败家”的女朋友，她是怎么败家的？

能买好的绝对不买差的，能吃贵的绝对不吃便宜的，能用多点就绝对不会节省。

当年她用的苹果5，没坏没旧的，就要我给她买苹果6；

去一趟澳门要住4000多一个晚上的酒店，尽管那个时候我一个月的收入就一万多；

明明可以坐车去三亚，偏偏就是要坐飞机，宁愿多出几千块的路费；

化妆品，包包，衣服，饰品什么的，都是目前市场上最贵的牌子货...

记得上次去澳门的时候她买了一瓶“神仙水”，我看了价格之后说：“一千块就这么一瓶小玩意？怎么不去抢啊！”

有时候我不禁在想，我的天啊，我上辈子造的是什么孽，这辈子遇到了这么一个浪费的女朋友！

不过由于她的浪费，我为了能够“养”得起她，我只好更加努力的去赚钱，就形成了这么一个规律：

她用的钱越多，我赚得钱就越多！

既然是这样，那干嘛不让她多用点？

兄弟们，一个好的女人能够改变你的一生！

当年我穷困潦倒的时候，住在一个不足20平方米的小房子里面，天天都宅在家里打游戏，我女朋友天天把饭做好送过来给我吃，在我没钱的时候，她把她仅有的1500块工资全部交到了我手上...

我接过她的钱的时候我就在想，我绝对不能让这么一个这么好的女人跟着我过苦日子！

所以她成就了今天的我。

以下我会告诉兄弟们，什么样的女人可以造就一个未来的好男人，如果你遇到了，请好好珍惜她们。

一，纯真

她涉世未深，有着白纸一样的单纯，她愿意和你在一起，完全不图你任何东西，纯粹的为了爱情，所以你遇到这样的女孩子，请你不要辜负她，因为你就是她的全世界。

有她在你身边，你的世界也会变得很纯碎，不会轻易的受到世俗的污染，真实清白的做人。

二，知性

她阅历甚广，充满了智慧，她经历了人世间的风风雨雨，不会轻易的受到诱惑，如果她还愿意跟你在一起，那一定是你这个人深深的吸引到她了，是她有着和你过完下半辈子的决心的时候她才会愿意追随着你。

有她在你身边，你会觉得很轻松，可以让你有更多的精力去拼搏你的事业。

三，眼光

她目光长远，慧眼识人，她愿意追随你，证明了她在你身上看到了希望，而且会在你前进的路上不断的帮助你，所以请你不要让她失望。

有她在你身边，你不会再感到迷惘，不会再碌碌无为，因为你有着你和她长远的目标。

四，贤淑

她善良平和，不会爱慕虚荣，遇到她是所有男人的福气，因为在这种女人心目中，爱情的本质比物质更加重要。

有她在你身边，你成功时她会为你感到自豪，你失意时她是你温暖的港湾。

五，积极

她积极向上，不甘于平淡，以懒惰为耻，她会喜欢你绝对不会是因为钱，因为她本来就不缺钱，而且你和她在一起，绝对不会是平凡人。

有她在你身边，你们都会为了向上走而更加努力，更有激情，相互成就对方。

以上这五种女人，你遇到过了吗？如果你真的遇到了，请不要放弃，好好争取，因为她万中无一，是你这辈子最大的财富。

而我们现在所去学习和锻炼的恋爱技术，不都是为了等到我们的那个她出现的时候，我们有这个能力去拿下她吗？

相关知识

好男人的标准是什么？告诉你好男人的标准！

每个女人都希望自己找一个好的男人，小编想没有女人愿意和一个自私自利只为自己考虑的男人在一起吧，这种感情也长不了，有人问小编好男人的标准是什么，下面小编就来告诉大家。
好男人的标准一、体贴
一个好男人的标准而其中是否懂得体贴就是很关键。一定要自己发现他对你体贴的程度是什么，不是简单的询问，而是继续关注在你们交往中的细节，很多时候一些细节都能体现出这个男生是否足够温暖。
好男人的标准二、礼貌
礼貌是一个人的教养，礼貌不仅仅是在公交车上能够让个座位，也不是是不是会扶着老人过一个马路。而是在对你的态度上是否有足够的礼节。在这里可以分享一个很简单的事，比如你可以观察他的时间观念。
相处一段时间，你们之间肯定会开始约会，在这时你就可以开始观察他的时间观念了，假如没有意外，他肯定会早于约定的时间。而假如这个男生有其他的事，却没有给你打招呼，迟到了也是一副理所应当的样子，那内心必然没时间观念。
时间观念看似是小事，但其实往往正好反映着他对你的态度，对你们的情感的在乎程度，这就是所谓的以小见大。
好男人的标准三、尊重
尊重是在感情中一个很重要的存在，一定要是互相尊重，假如这个男人在乎你，那他肯定会尊重你的想法，当然不能只在乎你的想法，他同时还应当有自己的思维。
爱这个东西并不是与生俱来就会懂得爱的，只不过是会有那种情愫萌发出来。在爱情中双方一定要学会怎样维持一段感情，这是非常重要的。感情刚刚开始很炙热但是随着时间的变化也是会归于平淡的。

什么样的女人才是好女人 一个好女人的道德标准是什么？

关于对人的评价都有正反或好与不好的评价。如正直与歪曲，漂亮与丑陋等。而且全面评价人会有许多方面、许多词汇去评价。如评价一个女人有漂亮、美丽、大度、娇媚等。如果这些词汇称为好，那么不好的女人就是难看、丑恶、小气、娟秀等。那么什么是好女人，按照黄金分割法：好女人就是66.6%绝对好女人和33.3的绝对不好女人。

每个人眼中好女人的标准都是五花八门，各种各样，但是万变不离其宗。

而小编眼中的好女人的标准是:

1.百善孝为先，善良是好女人最重要的标准，而最能体现善良的就是有孝心。

2.顾家，能和家人共进退，共患难，能带动丈夫，子女向前进，能影响一家人的士气，能兴旺夫家帮助娘家也是一个好女人的标准。

3.能自立自强，做孩子丈夫的榜样;上得厅堂下得厨房，守得住寂寞，创的了辉煌。

4.会穿衣打扮，会收拾，爱整洁;无不良嗜好，有自己的兴趣爱好，比如读书等。有自己的圈子，和人生目标。

总之，每个女人都希望在别人眼中自己是一个好女人的样子，所以好女人都可能在隐藏中，要善于去发现和挖掘一个好女人。

这只是基本要求而已，也是为家族后代觅贤良淑德的女人，并不是硬项要求，大众基准。

女人不能照着葫篓画瓢，按部就班学一些表面功夫。可以肯定的告诉你，所谓的好女人都是不幸的!

好女朋友的标准是什么？告诉你好女朋友的标准！

可能每个女生在恋爱以后就想当一个标准的女朋友，什么事情都想做到最好，这就会让女生想的很多，想的更加复杂。其实想要当一个好的女友，也并不是那么难的，也未必需要用物资去满足对方。以下5个好女友必备条件，相信只要用心付出改变同为对方设想，你都可以是模范女友。
好女朋友的标准一、100%信任对方
如果你想要跟你现在喜欢的这个男孩子一直在一起的话，那么信任这是你们的关键，这样会让你们的感情更加的稳定。虽然看像简单而基本，但其实未必个个都可以做到！因此，要做好女友，首先要学识信任对方。一来可减低你自己的不安感，不会乱想，二来也可以避免自己做出一些伤害双方感情的事。
而其中一个最伤害双方感情的，一定是check对方电话／电脑。首先，要学懂尊重对方的隐私，你也不想对方随便check你的电话吧？如果从来没有出轨，这样的举动只会显得你的不信任，伤害对方。而如果你选择相信，就要信任到底，如果对方真的出轨，相信作为亲密的另一半，不需要定期检查对方电话，也会看到不同的偷食痕迹。
好女朋友的标准二、做事前先想想对方的好女友
虽然在谈恋爱的时候人们都是强调自己要自由、要私人空间，但是恋爱就是两个人的事情。因此未必可以如单身时想做就做，因为要顾及对方的感受。有时候，顾及对方的感受不一定要强逼自己改变，只是不想对方不快乐而不去做。
好似明知男友会介意你单独跟男性约会，就算只是普通朋友也可为令对方安心而尝试其他方法，其中一个是介绍对方给他认识。所以两个人拍拖，为顾及对方想法而不要再做某些事，这样对方也会自然考虑你多一点，令双方感情更稳定。
好女朋友的标准三、懂沟通不乱发脾气的好女友
对于恋爱中男人来说，自己女友的脾气永远都是让人难以捉摸的。而作为女生，当然明白自己的情绪，有时候也会突然之间看对方不顺眼。但谨记，发脾气不是问题，然而不要认为对方是奉旨接受你的脾气。慢慢地，对方会觉得你难捉摸同难沟通，而破坏双方感情。
所以，要维持健康的关系就要先控制自己的情绪，尽量以沟通代替冲动。就算真的不小心发脾气，也要懂得向对方道歉，然后再心平气和说出自己生气的原因。
好女朋友的标准四、爱的不只是他一个，也懂得爱屋及鸟
最识做的模范女友，不是只对男友好那么简单，应该是爱屋及鸟，连对对方的家人同朋友也要好。如果懂得照顾对方家人同朋友，一定会大大加分，而且男友也会觉得你懂得照顾别人，有可能加快他想结婚的想法。
而且得到男友家人同朋友的赞赏，过了他们这一关，也大大增加男友面子，可以更快融入男友圈子，令双方感情更加稳固，将来结婚时也会更易跟男家相处！
好似你专心工作时也不想有人打扰吧，而且对方的无理取闹确实很影响心情同工作表现，如果另一半只把时间花在你身上，可能到时你又会嫌对方不上进，所以，为大家的将来着想，就当一个讨人喜欢、体贴的好女友吧！

男人的标准是什么？告诉你好男人的标准！

每个女人都幻想着自己以后结婚的时候那个男人是谁，会是什么样子哪种类型的。小编想所有女人都不想去找一个很自私还很扣的男人吧，有人问小编好男人的标准是什么，下面小编就来告诉大家。
好男人的标准一、为你准备惊喜
女人天生浪漫，总想要点小礼物之类。一个真正爱你的男人，总会在节日给你小惊喜。这些东西虽然不贵，可是能代表他的心意。
好男人的标准二、帮你做家务
男人要充分体谅女人的辛苦，回家没事的时候帮她们做做家务。男人别一味大男子主义。其实，你帮女人做家务，也是增进你们感情的一种方式。这样的暖男，哪个女人会不喜欢。
好男人的标准三、愿意低头
一个男人若是真的心疼女人，就会放下所谓的自尊心，主动道歉。找女人和解，其实向女人低头真没有那么难。只要真的爱她，何必计较那么多呢？
好男人的标准四、不会逃避
男人有谋也是阳谋，绝不是阴谋。真实是要有勇气的，男人的勇气不在于舍生取义，不在于笑对生死，而在于面对！回避不像男人，逃避绝不是男人。
好男人的标准五、有眼界
有见识的男人眼界开阔，更能包容理解别人，见多识广，知进退，也有分寸。知识渊博、见识宽广的男人往往在举止谈吐上更加能够吸引人。
生活中我们会遇到很多人每天见到的人也是胜不胜数，但是能够在这么多的人口里和一个人相识相知真的是一件很不容易的事情。所以两个人在一起一定要学会去珍惜，也需要学习爱情如何经营，这是必修课。

好女人的标准有哪些？告诉你好女人的标准！

好女人是所学校，能够不断的教会你成长和进步；好女人是春风化雨，能够在点滴中滋润你的心田；好女人是冬天的太阳，能够用温暖驱散你心头的寒意。一般来说，好女人都有以下这些特质，等待着那些足够细心的男人来发现：
好女人的标准一、眼睛里流淌着真诚
真诚，是好女人的一个特质！俗话说，眼睛是心灵的窗户，好女人的眼睛会说话。一个女人是不是好女人，看看她的眼神就知道了。那些眼波里透着友善，流淌着真诚，闪动着光彩的女子，总能让你感到特别的亲近，也会让你觉得她特别的好。
这样的女子，她会让你乐于接近，让你喜欢和她接触，足以说明她是个十足好女人。而一个女人如果满目凶光，甚至贼眉鼠眼的看着你，你一定会对其敬而远之。所以，在你和她对视的眼神里，如果看不到虚假的眸光，感受不到刺人的目光，而流转交换的全是满满的、自自然然的一份真诚之意，这便是一个好女人的起码特征。
好女人的标准二、骨子里埋藏着善良
善良，是好女人的另一个特质！有这种特质的女人，你不光从她日常的行为里可以去捕捉，更可以从她的骨子里来感知。因为，一个女人是善良，还是恶毒，往往是埋在骨子里的，装是装不出来的，掩饰也是掩饰不住的。
那些骨子里透着善良的女人，在做任何事情时都能在不经意间暴露自己的本真。而那些骨子里不够善良的女子，甚至是特别不友好的女人，仅仅通过一个举止和一个言行，就能出卖她的本性，呈现她的本质。
好女人的标准三、内心里常住着正直
正直，是女人的第三个特质！生活中，那些正直正派的女人不光写在脸上，也总是住在心里。她们的脸上会经常挂着迷人而善意的微笑，由里到外洋溢着无可阻挡的魅力。
正直的女人都是本分的女人，她们恪守着做人的底线和原则，遵循着女人应有的妇道，从不会让自己以轻浮示人，更善于懂得拒绝诱惑。既严格要求他人，也对自我严于律己。只有那些坏女人，才会不管不顾，我行我素，以自我为中心，从不考虑他人感受。
好女人的标准四、身上总散发着热情
好女人的最后一个特质是，热情！那些好女人的身上，从来都会散发着无法阻挡的热情，热情洋溢是她们个性所在，冷漠的字眼常常与她们无缘。好女人，首先是一个好人，是一个为人热情，乐于助人的女人。也只有这样的女人，才能称得上是个好女人。
对于怎样来辨别好女人，其实方法很简单，你可以用眼去观察，用心去感受，用脑去思考。当然，最重要的是，需要在实实在在的交往来感受，来体验，来把握。
一个女人到底好不好，她自己会告诉你，你的判断会告诉你，时间也会告诉你。总之，辨别什么样的女人是好女人，不要停留在表面的印象，尤其是第一印象，应该多在具体的交往中来用心判断和甄别。

何谓美女？美女的标准是什么？

美女，一般是指容貌美丽的女子。清人张潮在《幽梦影》中，总结得要全面的多，“所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，以翰墨为香，吾无间然矣”。

关于美丽的标准，生活在不同时代、地域和文化环境中的人，可能存在着“审美观”的差异，但从总体上来说，仍具有一些较为鲜明的共同点。

综合中国历代赞咏美女的不朽名篇，以及古今作者关于美女评价的各种版本，美女研究整理概括出评价中国古代美女的十大标准：

1、肤若凝脂

“凝脂”，凝固的脂肪，光滑、细腻而洁白。“肤若凝脂”，皮肤光滑、细腻而洁白，是中国古代美女的主要标准之一。

女人形体美，首先要看肌肤，而肤色白最为难得。《诗经》云：“素以为绚兮”，素者，白也。“妇人本质，惟白最难。常有眉目口齿般般入画，而缺陷独在肌肤者”（清·李渔《闲情偶寄·声容部》）。古有“一白遮百丑”的说法，皮肤是否白嫩往往被看作是女性美的第一标准。

“肤若凝脂”出自《诗经·卫风·硕人》，形容春秋时卫庄公夫人庄姜的肌肤之美。可以说，生为黄种人的汉民族，自先秦以来就以肌肤白为美。如左思《娇女诗》：“吾家有娇女，皎皎颇白皙”；周邦彦《南柯子》：“腻颈凝酥白，轻衫淡粉红”等。

作为白的极致的“雪”和晶莹透明的“冰”，也常被用作修饰美女的肌肤。“冰雪”一说出自庄子《逍遥游》：“肌肤若冰雪，绰约若处子”，后世借用者很多，如宋玉《登徒子好色赋》：“眉如翠羽，肌如白雪”；温庭筠《菩萨蛮》：“鬓云欲度香腮雪”；五代薛昭蕴《浣溪沙》：“倚风凝睇雪肌肤”；吴文英《贺新郎·湖上有所赠》：“雪玉肌肤春温夜”；清·苏曼殊《本事诗》：“乌舍凌波肌似雪”等。古诗词中有一个流行的术语是“玉骨冰肌”，蜀主孟昶在《玉楼春·避暑摩诃池上作》中赞花蕊夫人：“冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香暖”；苏轼《洞仙歌》中转述此词：“冰肌玉骨，自清凉无汗”；苏轼在另一首词《西江月·梅花》里借用了这个说法：“玉骨哪愁瘴雾？冰肌自有仙风”，表面是咏梅花，实际上暗指他的伺妾朝云；杨无咎《柳梢青》也有“玉骨冰肌，为谁偏好”。

在描写女子身体的诗句中，“玉”字出现的频率远超过“冰”、“雪”两字。中国人偏爱玉，因为“玉润而不污，是仁而至清洁也”（《春秋繁露·执贽》）。光洁温润的“玉”，也常用作形容美女的肌肤。如江淹《丽色赋》：“仙藻灵葩，冰华玉仪”；柳永《昼夜乐》：“腻玉圆搓素颈”；柳永《合欢带》：“一个肌肤浑似玉”等。据《王子年拾遗记》记载：刘备的妻子甘皇后玉质柔肌，姿态光艳。一次刘备召甘后到白绡帐中。下属远远望去，只见帐中的甘皇后好比月下聚雪。河南进献一个玉人，高三尺。刘备把玉人放在甘美人的身后。甘后和玉人洁白齐润。刘备说：“不意我玉人乃有两也。”

以上诗词分别用“脂”、“皎”、“酥”、“冰”、“雪”、“玉”、“素”等字眼，形容身体之白净、光洁、柔滑。

2、明眸善睐

明洁灵动、富有神韵的眼睛，也是中国古代美女的主要标准之一。

女人之美，焦点在眼睛。“面为一身之主”（李渔《闲情偶寄·声容部》），而目又为一面之主。眼睛是心灵的窗户，“察心之邪正，莫妙于观眸子。”李渔认为，女人的眼睛大小动静与其人的情性刚柔、心思愚慧有密切关系。“目细而长者，秉性必柔”；“目善动而黑白分明者，必多聪慧”。

“明眸善睐”出自曹植的《洛神赋》，形容洛神的眼睛明亮灵活，善于顾盼传情。美目顾盼生姿，更增美女媚态。中国古代文人对美女眼睛的描写，虚写多于实写，特别注重眼睛的魅力，或者说眼睛的神韵。如《诗经·卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”；李延年《北方有佳人》：“一顾倾人城，再顾倾人国”；曹植《美女篇》：“顾盼遗光彩，长啸气若兰”；陶渊明《闲情赋》：“瞬美目以流眄，含言笑而不分”；白居易《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”；曹雪芹《红楼梦》：“一双似喜非喜含情目”等，也都是描写美目光彩之魅力的千古名句。

秋天的水清澈明亮，一清见底。中国古代诗词曲赋中也常用“秋水”、“秋波”之类的说法，来形容美女清澈明亮的眼睛。如《诗经·郑风·野有蔓草》：“有美一人，婉如清扬”，“清扬”是水汪汪的意思，以汪汪的清水比喻灵动明丽的眼睛；晏几道《采桑子》：“一寸秋波，千斛明珠觉未多”，以“千斛明珠”比喻明洁灵动而温情脉脉的眼神；唐代李贺《唐儿歌》：“一双瞳仁秋水”，以秋水比喻明洁的眼池；唐代元稹《崔徽歌》：“眼明正似琉璃瓶，心荡秋水横波清”，以“琉璃瓶”、“秋水横波清”比喻明洁而灵动的眼睛；刘鹗在《老残游记》中写道：“那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里养着两丸黑水银……”，以“秋水、寒星、宝珠”比喻明澈有神的眼睛，以“白水银里养着两丸黑水银”比喻又黑又亮的瞳仁；曹雪芹在《红楼梦》中写女子的眉眼常用“眉蹙春山，眼颦秋水”等。

3、云发丰艳

乌黑、亮丽、浓密、修长是中国古代美女头发的审美标准。

“云发丰艳”出自司马相如的《美人赋》。“云发”，形容头发象乌云一样又黑又浓；“丰艳”，则形容头发不仅浓密，而且亮丽有光泽。

中国传统的审美观以乌黑浓密的头发为美。古诗中常用“云”字来形容美发的乌黑浓密，如《诗经·鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。“鬓”意为头发浓密而黑，“髢”意为假髻。这句古诗赞美了浓密而漆黑的头发有如天上的乌云，拥有这样一头黑发便不屑于使用假的发髻了。再如和凝《临江仙》：“雪肌云鬓将融”，温庭筠《菩萨蛮》：“鬓云欲度香腮雪”，将雪白的肌肤与乌黑的鬓发对照描写，更衬托出鬓发之美。古代妇女的发型以发髻为主，只有浓密的头发方能梳理出花样繁多的发髻式样。由于浓密的头发不是所有妇女都能天然拥有的，故而假发兴盛起来。假发的兴盛从一个侧面表明了古人对浓密头发的喜爱和追求。

中国传统的审美观以乌黑亮丽的头发为美。古人常用“鉴”字来形容美发的乌黑发亮。如《左传·昭公二十八年》：“昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。”左丘称赞仍氏所生之女“鬒黑而甚美”，并将她那一头黑亮而充满光泽的头发比作铜镜。又如《昭明文选·七辨》：“鬒发玄髻，光可以鉴”；蔡邕《青衣赋》：“玄发光润”。“鬒”和“玄”都是称赞发黑的词语。

中国传统的审美观以长发为美。我国古人对妇女的长发情有独钟，如《新唐书·后妃传》记载，唐高祖之妻窦皇后出生时发垂即过颈，从三岁开始发与身等，及长大成人更是拥有一头乌黑亮丽的乌云。南朝虞通之《妒记》记载，晋明帝时，蜀主李势女儿被大司马桓温纳为小妾，桓温的妻子，妒火中烧的康长公主，由于看见李有一头委地的长发而不忍杀之。又如《陈书·高祖纪》载：“张贵妃发长七尺，鬒发如漆，其光可鉴”。七尺只是一个概数，形容女子的头发甚长，美态可掬。

云发飘飘是一种美，更多的则是将头发绾成发结，盘在头顶、脑后、或垂在两边，称为发髻或髻子。古代女子发髻式样繁多，争奇斗艳，唐·段柯古所著《髻鬟品》中列举的历代宫中发髻有近三十种，清·鲍协中著《续髻鬟品》，又加上近四十种。比较流行的大概是徐士俊《十髻谣》中的十种，分别为：凤髻、近香髻、飞仙髻、同心髻、堕马髻、灵蛇髻、芙蓉髻、坐愁髻、反绾乐游髻、闹扫妆髻。

4、蛾眉青黛

细长、弯曲、淡青色是中国古代美女眉毛的审美标准。

古人将眉毛称为“七情之虹”，因为它表现出不同的情态，并使脸更加具有立体感。实际上，古诗中对女性身体的描述，关于眉毛可能是最多的。其中，主要强调两点：细长和弯曲。如司马相如《子虚赋》：“长眉连娟”；曹植《洛神赋》：“修眉联娟”；白居易《上阳白发人》：“青黛点眉眉细长”；陆龟蒙《陌上桑》：“长眉亦似烟华贴”；温庭筠《南歌子》：“鬓垂低梳髻，连娟细扫眉”、“髻鬟狼藉黛眉长、欲敛细眉归绣户”等。

眉毛的细长和弯曲两个特点，可以用一个词概括，就是“蛾眉”。蚕蛾的触须细长而弯曲，故称。如《诗经·卫凤·硕人》：“螓首蛾眉”；宋玉《神女赋》：“眉联娟以蛾扬兮”；傅玄《有女篇·艳歌行》：“蛾眉分翠羽”；和虞《记室骞古意》：“清镜对蛾眉”；张祜《集灵台》：“淡扫蛾眉朝至尊”；白居易《井底引银瓶》：“宛转双蛾远山色”；顾夐《玉楼春》：“枕上两蛾攒细绿”等，都是赞美蛾眉。

比喻眉毛细长、弯曲的，除了“蛾”字，还有“月”、“柳”等字眼。如南朝梁·江淹《水上神女赋》：“红唇写朱，真眉学月”；杜牧《闺情》：“娟娟却月眉”；晏殊《浣溪沙》：“鬓蝉欲迎眉际月”；晏几道《菩萨蛮》：“愁春细画弯弯月”等，都是写月眉。白居易《长恨歌》：“芙蓉如面柳如眉”；李商隐《和人题真娘墓》：“柳眉空吐效颦叶”；唐·赵鸾鸾《柳眉》：“弯弯柳叶愁边戏”；韦庄《女冠子》：“依旧桃花面，频低柳叶眉”；唐·王衍《甘州曲》：“柳眉桃脸不胜春”等，写的都是柳眉。

“眉毛美”不仅在于其“形”，还在于其“色”。如宋玉《登徒子好色赋》：“眉如翠羽”，写出了眉之形与色。眉毛颜色有深有浅，但美女偏重于淡，偏重于青。古诗中常将美女的眉喻为“远山”、“春山”。远山很淡，这是无可怀疑的，春天的山不像夏天的山那么浓郁，因此这些颜色都是淡青色的。如《西京杂记》：“文君姣好，眉色如望远山。”西汉卓文君眉如远山，一时成为时尚，称为“远山眉”。白居易《和梦游春诗一百韵》：“眉敛远山青”；柳永《玉蝴蝶》：“翠眉开、娇横远岫”；韦庄《荷叶杯》：“一双愁黛远山眉”；顾夐《遐方怨》：“两条眉黛远山横”；晏几道《菩萨蛮》：“春山眉黛低”等等，写的都是远山眉。黛，是一种青黑色颜料。古代女子常用黛画眉，故称眉为眉黛或黛眉。

画眉是中国最流行、最常见的一种化妆方法。如屈原《楚辞·大招》：“粉白黛黑，施芳泽只”。“黛黑”指的就是用青黑色颜料画眉。李商隐《无题》诗：“八岁偷造镜，长眉已能画”，连幼女也学画长眉，说明画眉在唐朝的流行程度。韦庄《谒巫山庙》：“春来空斗画眉长”，反映宫女以与人比赛画长眉来消磨时光；晏几道《浣溪沙》：“日日双眉斗画长”，描写歌妓日日画眉斗长，争妍比艳。唐朱庆馀《近试呈张水部》：“妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无？”妆画好后，女子自忖，该不该问问夫婿：画的眉形及深浅是不是时髦呢？

5、杏脸桃腮

艳光照人、白里透红，是中国古代美女面容的审美标准。

古代诗词曲赋中描写美女面容，多强调其艳光照人。如宋玉《神女赋》：“貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜”；司马相如的《美人赋》：“颜盛色茂，景曜光起”；张衡《定情赋》：“夫何妖女之淑丽，光华艳而秀容”；曹植《洛神赋》：“转眄流精，光润玉颜”；曹植《静思赋》：“红颜晔而流光，卓特出而无匹”；晋·陆机《日出东南隅行》：“淑貌耀皎日，惠心清且闲”等，都突出描写了美貌的秀美、光泽。

古人常用“玉”来形容美女的容貌，如“玉颜”或“颜如玉”，取义玉的温润、光洁和美好。除了以上部分名篇名句，还有《古诗十九首》之十二：“燕赵有佳人，美者颜如玉”；王维《洛阳女儿行》：“谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱”等。

古代诗词曲赋中描写美女面容，并非着意单纯的白色，太苍白了，没有一丝血色，会给人以病态的感觉。与白色相协调的是粉红，白里透红才是作者们所欣赏的。如宋玉在《登徒子好色赋》中描绘邻家女：“著粉则太白，施朱则太赤”，就提出了白里透红的和谐美的标准，这也是一种健康的美。白色、红色完美结合的描述还有《汉孝惠皇后外传》：“不傅脂粉而颜色如朝霞映雪”，红色的朝霞映照在白雪上，单是意境，足以美得令人心醉。

古人常用花来比喻美女的容貌，常用的花是桃、杏、芙蓉（莲）等，强调脸色如花之娇艳。这个“色”，当然是“白里透红”。常用的词语是“杏脸桃腮”、“桃腮粉脸”、“人面桃花”、“面若芙蓉”等。《诗经·召南·桃夭》中早就有“桃之夭夭，灼灼其华”，用盛开的桃花比喻待嫁女子丰美的容貌。“杏脸桃腮”，脸似杏花白，腮如桃花红，出自元·王实甫《西厢记》第四本第一折：“杏脸桃腮，乘着月色，娇滴滴越显得红白”。还有蔡东藩《五代史演义》第四回：“平时第一爱妾，为罗氏女，生得杏脸桃腮、千娇百媚”；南宋·易祓《喜迁莺》：“见杏脸桃腮，胭脂微透”；南宋·杨泽民《蝶恋花》：“杏脸桃腮匀著酒”等。“桃腮粉脸”，形容年青女子粉红色的面颊，如《金瓶梅词话》第六十二回：“桃腮粉脸，描两道细细春山”；明·沉仕《催拍·偶见》曲：“俊满桃腮，疑是朝云”；《儿女英雄传》第四回：“唇似丹硃，莲脸生波，桃腮带靨”等。“人面桃花”出自唐人崔护的诗句，与“桃腮粉脸”意思相近：“去年今日此门中，人面桃花相映红”。芙蓉即荷花，也是白里透红，煞是可爱，如白居易《简简吟》：“苏家小小名简简，芙蓉花腮柳叶眉”等。

古代美女的“杏脸桃腮”、白里透红，可能是天生如此，也可能是化妆的结果。古代女人常喜欢在脸上抹上白粉搽上腮红。所谓白粉，就是铅白、铅粉，也有人称其为铅华或直接称为“粉”，据说是夏禹发明的，不过，也有人说是商纣王所做的，然而女性普遍地在脸上涂抹白粉，却是在周文王的时候。至于红妆，最早，女性是将一种被称为“朱”的染料涂在脸上，后来才懂得使用胭脂。据说，胭脂是北方匈奴所发明的。燕国便栽种了很多制造胭脂的植物。匈奴称自己的妻子为“阏氏”，也就是可爱如“胭脂”的意思。阏氏不仅和胭脂意义相同，连发音也很是相似。“美人妆面，即薄粉，复以燕脂调匀掌中，施之两颊，浓者为酒晕妆，浅者为桃花妆，薄施朱以粉罩之，为飞霞妆。”这说明，中国古代女性很早就借助于往脸上扑粉搽胭脂来增加自己的姿色（或掩盖某些缺陷）。

关于古代美女的脸型，大多认为标准的脸型是上部略圆，下部略尖，形似瓜子，丰满洁白，俗称鹅子脸。此外“满月”、“银盆”也是符合中国古代审美标准的脸型。面如满月，是指脸盘圆圆的、白白的，像满月一样，相貌白皙、丰满、富态而有神采。面若银盆，也是形容脸盘既白又圆，如《红楼梦》描写薛宝钗之美：“脸若银盆，眼同水杏，唇不点而含丹，眉不画而横翠”。

此外，还有关于美女额头的描写，如《诗经·卫风·硕人》中的美女庄姜：“螓首蛾眉。”螓首，是指一种类似于蝉的小虫。它的前额丰满、光洁。这是古代美女额头的标准。

同时，中国古代文学作品中也有许多关于笑靥的描写。脸部的酒窝称笑靥或双靥，如《楚辞·大招》中即有“靥辅奇牙，宜笑焉只”的描述；又如汉代班婕妤《捣素赋》：“两靥如点，双眉如张”；曹植《洛神赋》：“明眸善睐，靥辅承权”；晋·傅玄《有女篇·艳歌行》：“巧笑露欢靥，众媚不可详”；梁武帝《子夜歌》：“巧笑茜两犀，美目扬双蛾”等，都是吟咏笑靥。

6、樱唇贝齿

色泽红润、口型小巧是中国古代美女嘴唇的审美标准；晶莹洁白、整齐均匀是中国古代美女牙齿的审美标准。

自古以来，人们常以“红唇皓齿”、“樱唇贝齿”来赞美女性唇齿之美，晶莹洁白、整齐均匀的牙齿配以小巧红润、充满活力的樱唇，当然会给人以自然健康的美感，对容貌美起到烘云托月的作用。

古代诗词曲赋描写女性唇齿之美，主要集中在“色”与“形”两个方面，其中前者着墨最多。从颜色方面来讲，基本上是两点：唇红、齿白。如《楚辞·大招》：“朱唇皓齿，嫭以姱只”；宋玉《神女赋》：“眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹”；曹植《洛神赋》：“丹唇外朗，皓齿内鲜”；傅玄《有女篇·艳歌行》：“丹唇翳皓齿，秀色若圭璋”；五代魏承斑《玉楼春》：“轻敛翠蛾呈皓齿”等，分别用“朱”字和“丹”字讲嘴唇的鲜嫩红艳，而用“皓”字和“鲜”字形容牙齿的白净光洁。岑参《醉戏窦子美人》：“朱唇一点桃花殷”，小口象一片殷红色的桃花，娇艳欲滴。张先《庆春泽·与善歌者》有“冰齿映轻唇，蕊红新放”，用“冰”字形容牙的洁白，用“蕊红”形容鲜红的口唇，形成色彩上的鲜明对照，“蕊红新放”一句还很形象地描写了歌女轻启朱口的姿态。元·萨天锡《杨妃病齿图》咏杨贵妃病齿，也很美艳：“朱唇半启榴房破，胭脂红注珍珠颗。一点春寒入瓠犀，雪色鲛绡湿香唾。”

从形状方面来讲，口唇讲究小巧，牙齿强调整齐。人们常以“樱桃”来比喻口唇，这里有两层意思：一是就其颜色来说，要红润鲜亮，就如娇艳欲滴的熟透的樱桃；一是就其形态来讲，要小巧可人，所谓“唇一点、小于朱蕊”是也。如白居易曾作诗赞美他的两个年轻貌美的小妾：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”；苏轼《蝶恋花·佳人》中也有“一颗樱桃樊素口”的词句。用“樱桃”比喻美女之口，不仅小巧玲珑，而且红艳欲滴，当真是秀色可餐。韩偓诗《褭娜》：“着词暂见樱桃破，飞盏遥闻豆蔻香”，讲美女开口唱歌，小口就象熟透的樱桃破为两半，极为传神。李后主《一斛珠》：“向人微露丁香颗。一曲清歌，暂引樱桃破”，也是咏美人口的名篇。另外，人们常以“瓠犀”、“贝”、“榴齿”等来比喻牙齿。如《诗经·卫凤·硕人》形容美女庄姜“齿如瓠犀”，瓠犀，葫芦的籽，晶莹洁白而小巧整齐（《朱熹集·诗经卷》）。宋玉《登徒子好色赋》形容东家之子“齿如含贝”，“贝”指白色螺壳，比葫芦籽的比喻稍高一筹；《汉书·东方朔传》里有“目若悬珠，齿若编贝”，“编贝”还强调了牙齿的整齐，更进一步。清代朱彝尊《沁园春·齿》里有“文贝编成，密锁华池，悬浆易霑。爱兰汤乍嗽，含朱愈莹。瓠犀难拟，排玉还铦”，形容美齿用了“文贝编成”、“含朱愈莹”、“瓠犀难拟”、“排玉还铦”等词，除了“含朱愈莹”之外，都含有整齐的意思。曹雪芹《警幻仙子赋》里有“唇绽樱颗兮，榴齿含香”，“榴齿”，形容牙齿象石榴的果实一样光洁整齐，而且还能散发出香气。看来，古往今来的人们都认识到了整齐对牙齿的重要性。

美女红艳的口唇也常常用“檀口”或“绛唇”来形容。檀是一种浅红色或浅绛色的颜料，在古代常被女子用作口红，所以“檀口”便成了描写女性浅红色嘴唇的一个专用语。如唐代香奁诗人韩偓在《余作探使以缭绫手帛子寄贺因而有诗》中这样写：“黛眉印在微微緑，檀口消来薄薄红。”唐·赵鸾鸾《檀口》诗云：“衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。”这首诗描写口齿，色、形、香俱全，咳唾飘香，也是一种美。词牌中有一个小令《点绛唇》，调名取自江淹《咏美人春游》的“白雪凝琼貌，明珠点绛唇”；“绛”是深红色，“点绛唇”就是上下唇各画一个红色半圆，合在一起时就呈现出一个樱桃小口，在唐代画家周昉的《簪花仕女图》中可以看到这种口妆。

7、杨柳细腰

纤、柔是中国古代美女腰肢的审美标准。

纤腰是自古迄今女性美的一个重要标准。《韩非子·二柄》云：“楚灵王好细腰而国中多饿人”，说明两千五百多年前追求细腰已经在楚国形成风尚，“楚腰”也逐渐成了细腰的代名词。宋玉《登徒子好色赋》的“腰如束素”，将腰比喻成一束白色生绢，也反映了楚国人对细腰的欣赏。其实不仅楚好细腰，汉朝亦以纤腰为美。杜牧有诗云：“楚腰纤细掌中轻”，这“掌中轻”说的是汉成帝的皇后赵飞燕。汉伶玄所撰《赵飞燕外传》描述飞燕名字来历时说她“长而纤便轻细，举止翩然，人谓之飞燕”。谯川秦醇子所撰的《赵飞燕别传》则记载她“腰骨纤细”。魏晋南北朝时期同样以纤腰为美。《南史·徐勉传》记载南朝梁武帝赐给徐勉很多女乐，其中舞人张净琬，“腰围一尺六寸，时人咸推能掌上舞。”这种以纤细为美风尚在后代一直延续下来，如曹植《洛神赋》：“肩若削成，腰如约素”，谢灵运《江妃赋》：“小腰微骨，朱衣皓齿”，梁简文帝萧纲《咏美人看画诗》：“分明净眉眼，一种细腰身”，萧纲的兄弟萧绎《采莲赋》：“尔其纤腰束素，迁延顾步”，李贺《将进酒》：“皓齿歌，细腰舞”，柳永《促拍满路花》：“楚腰纤细正笄年”，朱敦儒《南乡子》：“宫样细腰身”，王实甫《西厢记·惊艳》：“解舞腰枝娇又软”等等，说明历代都喜欢细腰。温庭筠《张静婉采莲曲》中有“抱月飘烟一尺腰，麝脐龙髓怜娇娆”，腰围只有一尺，可知细到什么程度；柳永《木兰花》：“酥娘一搦腰肢袅，回雪萦尘皆尽妙”，一把就可以握住，比一尺细腰更胜一筹。还有更绝的，有的评书里边讲：“柳叶眉，杏核眼，樱桃小口一点点，杨柳细腰赛笔管”，拿细腰和笔管比，什么概念？

腰肢之美，不仅在于其纤细，还在于其柔软、柔韧。柔并不是弱，而是要表现出一种韧性，柔而有力。如南朝梁羊侃的小妾孙荆玉，能反身贴地，衔得席上玉簪。若能像孙荆玉一样，“反身贴地”，腰部定然是柔而有力的，这才能体现女性的柔韧之美。还有上文提到过的白居易诗句“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”，夸赞小蛮的腰象杨柳的枝条一样纤细柔软，可谓脍炙人口。白居易之后，用杨柳形容细腰似乎是约定俗成，如顾夐《荷叶杯》：“腰如细柳脸如莲”，柳永《法曲献仙音》：“柳腰花态娇无力”，欧阳修《少年游》：“汉妃束素，小蛮垂柳，都占洛城腰”，南宋·方岳《瑞鹧鸪》：“满斟绿醑歌檀口，慢拍红牙舞柳腰”，王实甫《西厢记·闹斋》：“淡白梨花面，轻盈杨柳腰”，关汉卿《木丫叉》：“小蛮腰瘦如杨柳，浅淡樱桃樊素口”等等。柳永《合欢带》的“莺惭巧舌，柳妒纤腰”极为夸张，小腰细软得连柳丝都妒忌了；类似的说法还有南宋·姜夔《莺声绕红楼》：“人妒垂杨绿，春风为、染作仙衣。垂杨却又妒腰肢”和元代散曲家张可久《折桂令·王一山席间题壁》：“莺怕歌喉，柳妒蛮腰”。《西厢记·惊艳》写张生眼里的莺莺，其袅娜多姿的娇柔媚态就是通过细腰来体现的：“似呖呖莺声花外啭，行一步可人怜。解舞腰枝娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳在晚风前。”

古人以腰肢纤细柔软为美，也与舞蹈有直接的关系。女性若善歌舞，腰身必更婀娜。要想跳出“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生”这样柔曼的《霓裳羽衣舞》，没有轻盈的体态、细软的腰身，是很难想象的。史载，汉高祖刘邦的宠姬戚夫人，“善为翘袖折腰之舞”。据说赵飞燕因体态轻盈、腰肢纤细能作“掌上舞”，小蛮因其杨柳细腰、舞姿曼妙而受到白居易的喜爱，对此前文已提及。

古人对女性细腰的赏爱，与中国艺术讲究曲线美的观念是一致的。古代诗词曲赋中，女子的纤腰常被称为“柳腰”、“蜂腰”，强调的便是细腰使体态呈现出的曲线起伏。富于曲线美的身材具有柔婉温和的审美效应。而且，中国传统上特别强调女性的柔顺、服从，在腰部的审美上当然就要求能够像弱柳扶风那样随风摆动。女性特有的阴柔之性决定了柔顺是女性形体美的一个重要标准。

8、纤纤素手

白嫩细腻、修长灵巧是中国古代美女手指的审美标准。

古代美女，除了面孔之外，人体最频繁外露的部分要数双手了。古人在评论美手的时候，瞩目最多还是手指的白嫩，常用“柔荑”、“玉”、“葱”等物作比。如《诗经·卫风·硕人》有“手如柔荑”，写贵族女子的手，用茅草根来比喻其白嫩。再如和虞《记室骞古意》：“清镜对蛾眉，新花映玉手”；萧衍《子夜歌》：“朱口发艳歌，玉指弄娇弦”等，用“玉”字形容手指，细腻白嫩俱在其中。唐代诗人赵光远有首咏手的诗：“妆成皓腕洗凝脂，背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝，斜阳屏上拈青丝。唤人急拍临前槛，摘杏高揎近曲池。好是琵琶弦畔见，细圆无节玉参差。”其中写出了美人的种种手姿，末句描写手指，“细圆无节玉参差”，优美又逼真。韩偓《香奁集》中有一首《咏手》也写手姿，用“玉笋芽”形容手指，形象独特：“腕白肤红玉笋芽，调琴抽线露尖斜。背人细捻垂胭鬓，向镜轻匀衬脸霞。”玉笋、嫩玉之类的说法后代诗歌中很多，张先《菩萨蛮》有“佳人学得平阳曲，纤纤玉笋横孤竹”，写的是美人吹笛；五代毛熙震《河满子》的“整鬟时见纤琼”，用的是“纤琼”，和“玉笋”意思相近；五代孙光宪《菩萨蛮》有“嫩玉抬香臂”，给白嫩的手臂加上了香味；元曲六大家之一的乔吉有散曲《南吕·四块玉》两首咏手，其中的“玉掌温，琼枝嫩”，给玉掌加上了温度。

另一个流行的字眼是“葱”，汉无名氏《孔雀东南飞》有“指如削葱根，口如含珠丹”，似乎是最早用“葱”来形容美女手指的。后代承袭这个比喻的人很多，如白居易《筝》：“双眸剪秋水，十指剥春葱”，欧阳修《减字木兰花》：“玉指纤纤嫩剥葱”，吴文英《点绛唇》：“一握柔葱，香染榴巾汗”等。吴文英另有《齐天乐》：“素骨凝冰，柔葱蘸雪”，素、冰、葱、雪合在一起，白嫩得无以复加。赵鸾鸾的《纤指》云：“纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。昨日琵琶弦索上，分明满甲染猩红。”掌是“软玉”，指为“春葱”，如此美手却藏在袖中，平日难得一见，偶尔一展示，不免令人惊叹。染成猩红色的指甲更是亮点，红白相映，艳丽非常。

古人对美女修长的手形、包括手指赞美有加，常用“纤纤素手”来形容。如《古诗十九首》之二《青青河畔草》有“纤纤出素手”，东汉末年《古诗十九首·迢迢牵牛星》有“纤纤擢素手，札札弄机杼”；苏东坡《劝金船（和元素韵自撰腔命名）》有“纤纤素手如霜雪，笑把秋花插”。“纤纤”，纤细，形容小巧或细长而柔美。“纤纤素手”，形容手既白嫩又纤细，格外美丽动人。

一双美手展示给人的不仅仅是视觉上的愉悦，而且更重要的是显示自己灵慧的内心，即我们常说的“心灵手巧”。《诗经·魏风·葛屦》有“掺掺女手，可以缝裳”，写会做针线活的手，强调其灵巧，“掺掺”就是纤巧的意思。李渔在《闲情偶寄·声容部》选姿篇中认为：“两手十指，为一生巧拙之关，百岁荣枯所系”，手嫩者多半相当聪颖，指尖者多半具有智慧。

李渔认为，手以“纤纤玉指”为最美。但具有“纤纤玉指”的女子太少，“十百之中，不能一二靓也”，因而在“或嫩或柔，或尖或细之中，取其一得”就可以了。

素手之外，手腕也受到关注。如曹植《美女篇》：“攘袖见素手，皓腕约金环”；晋·傅玄《有女篇·艳歌行》：“珠环约素腕，翠羽垂鲜光”；南朝梁·丘迟《答徐侍中为人赠妇》：“长眉横玉脸，皓腕卷轻纱”；韦庄《菩萨蛮》：“炉边人似月，皓腕凝双雪”等。“皓腕”也好，“素腕”也罢，都是强调美人手腕之洁白光彩。

9、三寸金莲

纤小、弓弯、白净是中国古代美女双足的审美标准。

中国古代女性对自己身体最引以为傲的，不是西方美女那样的肥臀丰乳，而是美丽的小脚，古人称之为“三寸金莲”。这不仅令众多西方人感到困惑，也令对中国传统美女文化相对陌生的现代人感到不可思议。“三寸金莲”源于“女子以脚小为美”的审美观念，女子到了一定年龄，用布带把双足紧紧缠裹，最终构成尖弯瘦小、状如菱角的锥形。双足缠好后，再穿上绸缎或布面的绣花的尖形小鞋（弓鞋），此即为“三寸金莲”。

中国人的小脚情结可以远溯至先秦时代，并以纤巧白净为美。如《诗经·齐风·猗嗟》中有“美目扬兮，巧趋跄兮”，把女人的美眸与纤足相提并论。汉《乐府诗集·清商曲辞六·双行缠曲》有“新罗绣行缠，足趺如春妍；他人不言好，我独知可怜”，透露了恋足的迹象。汉无名氏《孔雀东南飞》中有“纤纤作细步，精妙世无双”，从步态上可以看出刘兰芝美足之纤小。魏·曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘；动无常则，若危若安”，神女似乎有一双纤足，走起路来摇曳生姿，让人顿生爱怜之心。晋·陶潜《闲情赋》：“愿在丝而为履，附素足以周旋”，用“素”字赞美脚的白净。东晋·谢灵运《东阳溪中赠答》云：“可怜谁家妇，缘流洗素足。明月在云间，迢迢不可得。”一个男子看见一个妇人在河水中洗脚而生出追慕之心，诗中的“明月”既可代表该女子，也可象征其素足，水中的素足就好像云间的明月，时隐时现，遥不可及，令人心痒难搔。唐·李白《浣纱石上女》：“一双金齿履，两足白如霜”，用霜形容其白；杜牧《咏袜》诗有“钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云”，用“玉笋”用来形容脚之纤嫩；北宋·晏几道《浣溪沙》：“几折湘裙烟缕细，一钩罗袜素蟾弯”，也是通过象月牙一样的袜子折射出美女双足的纤细。北宋·苏东坡《菩萨蛮》：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双趺困；纤妙说应难，须从掌上看”，赞足之纤妙，这也可称为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。

女子缠足始于何时，史无明载，众说纷纭。“金莲”一说从南朝的潘玉奴开始，到五代李后主时期窅娘是一个质变。据《南史·废帝东昏厚纪》记载，南朝齐少帝萧宝卷荒淫无度，“凿金为莲花以帖地，令潘妃行其上，”曰：“此步步生莲花也！”因而后人称美人之步为莲步，又称女子之纤足为金莲。明·陶宗仪《南村辍耕录·卷十》引《道山新闻》一文曰：“李后主宫嫔窅娘，纤丽善舞。后主作金莲，高六尺，饰以宝物细带缨络，莲中作品色瑞莲。令窅娘以帛绕脚，令纤小，屈上作新月状。素袜舞为云中，回旋有凌云之态。唐镐诗曰：‘莲中花更好，云裹月长新’，因窅娘作也。由是人皆效之，以纤弓为妙。”五代李后主李煜令舞娘用帛缠足，使脚纤小弯曲如新月状及弓形，并在六尺高的金制莲花台跳舞，飘飘然若仙子凌波，缠足因此而得名为“金莲”。由此开始，缠足之风逐渐盛行于宫廷。从宋代始缠足之风遍及民间，“三寸金莲”成了宋元以后对女性美的基本要求。明朝开国皇帝朱元璋的皇后马娘娘，就是因为有一双天然大脚而受尽嘲笑。

在古诗文中，女人双脚常以纤小、弓弯为美，文人常以“金莲”、“香钩”、“凤钩”、“新月”等作比。如唐·韩偓《屐子》诗有“六寸肤圆光致致”，赞美女足之纤小，唐尺六寸大概只相当于现在四寸多，够小巧的了。前文所提杜牧《咏袜》诗：“钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云”，一尺去掉四分，剩下的也是六寸，与韩偓一样大小。北宋·秦观《浣溪沙》有“脚上鞋儿四寸罗”，鞋才只有四寸长，脚就更小了。南宋·赵令畴在《浣溪纱》中写家姬的秀艳“稳小弓鞋三寸罗”，比秦观更胜一筹。南宋·刘过有一首专咏美人纤足的词《沁园春》：“洛浦凌波，为谁微步，轻生暗尘。记踏花芳径，乱红不损，步苔幽砌，嫩绿无痕。衬玉罗悭，销金样窄，载不起、盈盈一段春。嬉游倦，笑教人款捻，微褪些跟。有时自度歌匀，悄不觉、微尖点拍频。忆金莲移换，文鸳得侣，绣茵催衮，舞凤轻分。懊恨深遮，牵情半露，出没风前烟缕裙。知何似，似一钩新月，浅碧笼云。”词中不仅用“金莲”、“新月”等比喻纤细的双足，还用“乱红不损”、“嫩绿无痕”等形容轻盈的步态。金·党怀英的《鹧鸪天》：“云步凌波小凤钩，年年星汉踏清秋”，连天上织女也学人间闺中女子，将脚缠成“小凤钩”的模样。明·王次回的《菩萨蛮》：“多娇最爱鞋儿淡，有时立在秋千板。板已窄棱棱，犹余三四分。一钩浑玉削，红绣帮儿雀。休去步香堤，游人量印泥”，借鞋之窄小，形容脚之纤小，末句很有意思：不要去堤上散步，免得无聊的游人看见鞋印，要量一量看小巧到什么程度。清·蒲松龄《聊斋·绩女》里有一首《南乡子》：“隐约画帘前，三寸凌波玉笋尖。点地分明莲瓣落，纤纤，再着重台更可怜。花衬凤头弯，入握应知软似绵。但愿化为蝴蝶去，裙边，一嗅余香死亦甜”，描写了“三寸金莲”尖、纤、弯、软等特点，最后一句经典：“一嗅余香死亦甜”，以臭为香，真是痴恋啊。

“三寸金莲”这种审美心理事实上包含了浓厚的性意识。大概从宋代起，女人的小脚开始被视为她身体最隐秘的一部分，最能代表女性，最有性魅力，对男人最具吸引力。清人方绚，迷恋三寸金莲，有“香莲博士”之称，其《香莲品藻》系统地论述女子小脚之美及赏玩之法，有“五式”、“三贵”、“十友”、“九品”等等说法，比如“香莲九品”为：神品、妙品、仙品、珍品、清品、艳品、逸品、凡品、厌品。最高为神品：“农纤得中，修短合度，如捧心西子，颦笑天然、不可无一，不能有二。”此类恋脚癖，将对小脚的赏玩当成风雅的艺术，甚至认为一双纤足集中了女性全身之美：“眉儿之弯秀，玉指之尖，乳峰之圆，口角之小，唇色之红，私处之秘，兼而有之。清人李渔在《闲情偶寄》中认为小脚“香艳欲绝”，玩弄起来足以使人“魂销千古”，还把小脚的玩法归纳出了48种之多，如:闻、吸、舔、咬、搔、脱、捏、推等。可以说，在古代小脚是女人除阴部、乳房外的第三“性器官”。

小脚除了可以满足男子变态的性心理以外，还有一个作用，就是使女人无法远行，被禁锢在家中。《女儿经》云：“为甚事，缠了足？不因好看如弓曲；恐他轻走出房门，千缠万裹来拘束。”缠足使无数女性经受了肉体上的残害和精神上的折磨，“小脚一双，眼泪一缸”，一语道尽了小脚女人的悲苦。

10、软玉温香

娇柔、白腻、芳香是中国古代美女身体的审美标准。

“软玉温香”是对女子身体美的,描写，其中“软”、“温”是柔和、温和的意思，“玉”、“香”两个字颇有概括性，一个表现视觉和触觉方面的白腻，另一个表现嗅觉和味觉方面的芳香。“玉”、“香”也常被指代女子，如“怜香惜玉”、“偷香窃玉”、“香消玉殒”等。有些诗歌中香玉连用，如温庭筠诗《晚归曲》：“雀扇团圆掩香玉”、后蜀阎选《虞美人》：“楚腰蛴领团香玉”、南宋·刘克庄《清平乐》：“一团香玉温柔，笑颦俱有风流”等。这里“软玉温香”一词就概括了古代美女身体的几个特征：柔软、白腻、芳香。

古代美女以身体娇柔为美。诗歌中描写美女常用的字眼，体格是纤、小、细、弱，体肤是白、嫩、香、软，体态是娇、媚、轻、柔，五代张泌《满宫花》的一句“娇艳轻盈香雪腻”，基本上总结了女性美的所有主要特征。东汉班昭在《女诫》中也提出：“阴阳殊性，男女异行，阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美”。如《红楼梦》中的林黛玉就是一位“闻静以娇花照水，行动如弱柳扶风”的柔弱女子。从白居易《长恨歌》里的杨贵妃：“温泉水滑洗凝脂，侍儿扶起娇无力”，到清·洪昇《长生殿》里的杨贵妃：“看你似柳含风，花怯露。软难支，娇无力”，都是一副娇弱无力的美人形象。还有元稹的《会真诗》：“无力慵移腕，多娇爱敛躬”，秦观的《满江红》：“翠绾垂螺双髻小，柳柔花媚娇无力”，刘过的《满庭芳》：“每为花娇玉软，慵对客、斜倚银床”，杨无咎的《瑞鹤仙》：“渐娇慵不语，迷奚带笑，柳柔花弱”等，都是以娇弱女子为审美对象。

古代美女以肌肤白腻为美，在第一条标准里已详细讨论过，这里不再赘述。下面重点探讨美女之体香。

唐以前的诗歌表现女子体香比较朦胧，偏重美女的气质和气息，如宋玉《神女赋》：“陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰”、晋·陆机《日出东南隅行》：“悲歌吐清响，雅舞播幽兰”、阮籍《清思赋》：“窈窕而淑清”和“清言窃其如兰”、南朝梁·沈约《丽人赋》：“芳逾散麝，色茂开莲”、李白《清平调》：“一枝秾艳露凝香”等，分别用“兰”、“麝”、“莲”、“露”、“芳”等表示美女身上或浓或淡的馨香。

唐以后的诗歌，描写女性体香比较具体，且常常情色味很重。五代魏承班《渔歌子》有句“蛟绡雾縠笼香雪”，“蛟绡”即鲛绡，相传为鲛人所织的绡，极薄，“雾縠”指薄雾般的轻纱，雪白馨香的肌肤从薄纱中透出来，令人心动；晏殊《浣溪沙》的“粉融香雪透轻纱”，意思也差不多；大晏（晏殊）的句子又被小晏（晏几道）借用过来：“小琼闲抱琵琶，雪香微透轻纱”；小晏还有《更漏子》：“雪香浓，檀晕少，枕上卧枝花好”，“檀晕”指浅红色，卧在枕上的如花美人犹红似白，香气浓郁，充满诱惑。

体香有各种类型，曹植《洛神赋》：“含辞未吐，气若幽兰”，是吐气如兰的温香；《汉杂事秘辛》：“芳气喷袭，肌理腻洁”，是扑鼻而来的芳香；五代·和凝《麦秀两岐》：“异香芬馥”，是馥郁芬芳的异香；刘过《浣溪沙》：“谁把幽香透骨薰”，是慢慢渗透出的幽香；周邦彦《玉团儿·双调》：“睡半醒、生香透肉”，是透肌而出的生香；辛弃疾《虞美人》：“露华微渗肌香，恰似杨妃初试、出兰汤”，是美人出浴后散发的清香；《敦煌曲子词·竹枝子》：“百步惟闻兰麝香”，是芳气四溢的兰麝混合之香。

吴文英善写体香，有一首忆姬词《风入松》很有想象力：“黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝”，美人纤手在秋千索上留下的香气日久不散，竟然引来“黄蜂频扑”，可算是最为浓郁悠长的女人香。唐圭璋评论说：“因园中秋千，而思纤手；因黄蜂频扑，而思香凝，情深语痴。”李清照有一首《丑奴儿》的艳词写的是她婚后的性福生活：“理罢笙簧，却对菱花淡淡妆。绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。”在凉爽的夏夜，女主人精心妆扮，身着性感内衣，雪肌体香一起透露出来，似乎在有意招蜂引蝶。写女子体香的艳词，莫过于萧观音的《十香词》。《十香词》是十首组诗，分别描写女人身上十个部位，均以“香”字结尾：

青丝七尺长，挽出内家装。不知眠枕上，倍觉绿云香。（发）

红绡一幅强，轻阑白玉光。试开胸探取，尤比颤酥香。（乳）

芙蓉失新艳，莲花落故妆。两般总堪比，可似粉腮香。（颊）

蝤蛴那足并？长须学凤凰。昨宵欢臂上，应惹领边香。（颈）

和羹好滋味，送语出宫商。定知郎口内，含有暖甘香。（舌）

非关兼酒气，不是口脂芳。却疑花解语，风送过来香。（口）

既摘上林蕊，还亲御苑桑。归来便携手，纤纤春笋香。（手）

凤靴抛合缝，罗袜卸轻霜。谁将煖白玉，雕出软钩香。（足）

解带色已颤，触手心愈忙。那识罗裙内，消魂别有香。（阴）

咳唾千花酿，肌肤百和装。元非噉沉水，生得满身香。（肌）

女人的体香可以分为天然的和后天的两种，前者是女性自身所生发的天然体味，称为“天香”。李渔在《闲情偶寄·声容部》上说：“名花美女，气味相同，有国色者，必有天香。天香结自胞胎，非自薰染。佳人身上实实在在有此一种，非饰美之词也。此种香气，亦有姿貌不甚娇艳，而能偶擅其奇者。”历史上最早以香气著称的女子，最出名的莫过于春秋时代的绝色美女西施。据说，西施身上便会散发出一种迷人的香气，她沐浴过的洗澡水，被称为“香水泉”，宫女们都争先恐后地希望得到这种“香水泉”。如果把这种水洒在屋里，整间屋子都会弥漫着迷人的芳香。此外，还有汉武帝所宠幸的宫人丽娟，她玉肤柔肌，吹气胜兰，但是否是天香不得而知。赵飞燕的妹妹赵合德体自生香，则是有史以来最早记载有天香的美女。至于赵飞燕同样吹气如兰，则是后天的熏陶。据说在乾隆皇帝的40个后妃中，有一个来自维吾尔族的美女香妃，与生俱来地带有一种神奇的体香。

一般的女性想要拥有诱人的体香，就需要用薰染的方法来增添身体的香气，以弥补先天不足。李渔承认了“国色天香”的可遇而不可求，认为薰染是正当的。“有国色而有天香，与无国色而有天香，皆是千中遇一；其余则薰染之力，不可少也。”除熏染外，唐代元载小妾薛瑶英，则是幼时长期食用其母所做的“香丸”(用花粉发酵处理后做成内服美容丸)，长大以后，肌肤柔润、玉体生香而青史留名（明·张潮《幽梦影》）。

上述所列“十大标准”，主要是从外貌、形体的角度来说的。“妇人妩媚多端，毕竟以色为主”（李渔《闲情偶寄·声容部》）。美女的外在的容颜体貌当然是第一位的，但其次，美女的内在的气质神韵也非常重要。这种内在美正是李渔所谓的“媚态”，“态之为物，不特使美者愈美，艳者愈艳，且能使老者少而媸者妍，无情之事变为有情，使人暗受笼络而不觉者。”他认为，“女子一有媚态，三四分姿色，便可抵过六七分”；即便那些“状貌姿容一无可取”的女子，却能令人思之不倦，甚至舍命相从”。不过，这种媚态是自然流露的，千万不可矫揉造作，“态自天生，非可强造。强造之态，不能饰美，止能愈增其陋。”美女的媚态或者说内在气质是一种难以用语言表达的“韵味”，大概卫泳所说的美女的态（喜之态、怒之态、泣之态、睡之态、懒之态、病之态）、情（芳情、闲情、幽情、柔情、痴情）、趣（空趣、逸趣、别趣、奇趣）、神（神丽、神爽、神情、神困顿、神飘荡轻扬）、心等，就是这种内在气质的具体表现吧。

再次，美女还要有端雅得体的服饰妆扮。女子的衣着穿戴，提倡洁和雅。“妇人之衣，不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅，不贵与家相称，而贵与貌相宜”（李渔《闲情偶寄·声容部》）。衣服的色调要与人的脸色相协调，“面颜近白者，衣色可深可浅；其近黑者，则不宜浅而独宜深，浅则愈彰其黑矣”（李渔《闲情偶寄·声容部》）。“三分人才，七分妆饰。”女性人人都需要妆饰，修饰打扮最主要的是要得体，“饰不可过，亦不可缺，淡妆与浓抹，惟取相宜耳”（卫泳《悦容编·缘饰》）。

最后，美女还要兼有德行与才艺，做到德、色、才、艺的完美统一。叶小鸾的父亲叶绍袁认为“德才色为妇人三不朽”；清人吴震生提出“色期艳、才期慧、情期幽、德期贞”的标准；李渔认为，女子除了学会过硬的女工外，最好能读书识字，又能懂得琴棋书画，兼通歌舞，才艺双全。这才是理想中的完美女人。

情感陪护：检验真爱的好标准是，吵架

常常在发黄的文学著作里读完一句话：她们相亲相爰，一辈子从没红过脸吵架架……每每读完这儿，我胸口好似压了一块大石头，愧疚得要我感觉喘不过气。由于我认为，像人们如此性子沒有修练到哪个人生境界的大俗人，最好是最实干的关联也大多但是是那句老掉牙的：即便最美满婚姻,一生中也是100次离异的想法和50次想勒死另一方的念头。什么是双向情感障碍症?情感与形式有哪些?什么是情感陪护?

做为一位把文明礼貌与细心最好是的一面交给他人，把狂躁与厌烦最烂的一面交给最善待自己的俗人，这的确并不是什么好自豪的事情。可是不用掩盖的一面终归是最真正的一面，面对而且接纳自身最真正的一面，多還是一些反面的启迪的。例如哪个跟我人以群分的好闺蜜黄芩，她就谈过每段恋情，而她觉得检验真爱的最好标准是，吵架。我和她混吃混喝了一次次。眼界过许多她的妩媚憨态和丑态，自然情伤的那时候丑态多见。谈第一个男友A的那时候，她常常在俩人闹矛盾吵架到恶语相向到陡然冷战的那时候，悲愤交加无从代谢，因此常常拽搞我一吃解千愁,随后平白无故的心态忽然无法控制。她一边吃着味同嚼蜡的烧烤一边喝着淡而无味无气味的葡萄酒，随后一边苦大仇深地帮我讲着她们中间或原则性或细致入微的分歧，随后一边隔三差五地斜睨自身的手机上。常常是不耐烦地随意吃上俩口，胃好似灌了铅一般厚重立刻没有了食欲。身在曹营心在汉醉翁之意不在酒真是是在所难免，招乎来吃吃吃的是她，没有食欲煞风景的還是她。这一顿饭上，她从恶化他们冷战的分歧说起，随后刚开始抱怨男友A的冷淡与对难题的躲避，再提到自身委曲求全直至忍不可以再忍的憋屈，最终心态暴发反倒刚开始反思自己的并不是。我认为这些本质不可以宽容的原则问题，本质不用再详尽解剖学关键点追根究底，这对自身就是说一个变向的拆磨。可是黄芩偏要把自身往死里拆磨，本来实情就在那边，可是她有意漠不关心避过道儿走，自身给他们似是而非的托词找个一个情非得已的原因。随后这次批斗会立刻转为成自我反思会，纠正过妄的自我剖析。而让她在地狱天堂变换一瞬间的系铃人解铃人，并不是我这一在边上不厌其烦劝得磨破嘴皮子的创口贴好闺蜜，只是哪个爱恨交加的男友A。

被她斜睨的桌面上的手机上好像就是说打开人间天堂的大门口的锁匙，不管她此刻在炼狱多么的焦躁失落担心十分，不管我怎样用我三寸不烂之舌帮她梳理逻辑性辨明黑与白，要是为男友A专业设定的铃声一传来，全部的恩怨情仇全都烟消云散，化为被担心丧失而低眉顺眼的收服。但是，到底意难平。因此常常，她会忽然动心泪水奔如如泉涌般，她会忽然呜咽到说不出来话，她会心态兴奋到忽然措不及防地刚开始作呕起來……我看见由于一段恋情而干扁到丧失开朗活力的她，万般无奈地烂泥扶不上墙。她被这一份焦躁，生而赴死，死而复活过一次次。但是下场還是分手。在亲身经历一段哀莫大于心死的沉静时光后，時间拖到一年后。此刻她早已收拢故时的情殇，跟男友B刚开始了一段新的感情。她依然并不是书讲到的那类一辈子不脸红不吵架的溫柔女性，依然防止不上平时中的磨擦。用她自身得话说，她和她的男友B也吃着人间烟火，就会有也是100次分手的想法和50次想勒死另一方的念头。仅仅 此次，黄芩搅拌着褥子里的现磨咖啡沫，叹口气：人们吵架冷战了。我原本提心吊胆地等候着意料中的暴发，搞好救火抗灾的提前准备，却被另一方却宁静地十分，她竟然心里难受一般地问了我句：否则一起去看看电影？我说她，你这反映错误啊!你并不是碰到吵架冷战你能声嘶力竭地胡思乱想吗，你如何如今越来越那么理智了？她反是嘿嘿开口笑了，他说之前啊，是把自身摆得太低，低到尘埃里都开出不来花朵来的那类低贱。人的本性中总有迫不得已河堤的贱性，专找那类爱到深处没自身沒有标准沒有道德底线的软柿子去捏。随后一个愿打一个愿挨地刷起优越感，变成方式，不可避免。我好奇心：那如今这一，来看你也是HOLD受得了了？他说：实际上实情是，我认为每一次同A的吵架和冷战，都要我被躁动不安的失落围攻了个完全，都如咽喉悬着一把利刃的另外谨小慎微地在悬崖峭壁上走钢丝，稍不注意，我和他此后将会就是说，陌路人，此后再不相遇。我那时候无得乏力承担这一份丧失。可是，并不是你的，凑合不到。

什么是双向情感障碍症?情感与形式有哪些?什么是情感陪护?而同B的吵架，只是就是说就事论事的吵架。假如吵不上一个一点儿上来，大伙儿就先理智理智。可是我明白，即使是理智，人们的关联也只不过在一个安全性的范围之内冷暴力，等大伙儿心态都趋于稳定毫无疑问会就事论事好好地沟通交流，不容易有那类声嘶力竭的胡思乱想，由于从客观性讲，和B在一起，我的第六感和归属感从没被躁动不安威协和凌迟。我笃定地了解，人们絕對不容易由于一次无关紧要的磨擦就分离。一些情感中的吵架给你心灰意冷，每时每刻频临分手边沿。一些情感中的吵架，你了解就是说打打闹闹跌跌撞撞地过生活，背后时光长期幽远着呢。我将卖好的影票拿给她：我现在这一份笃定的归属感，究竟是谁给的？她拿给我可口可乐和爆米花玉米：感情，始终事关彼此。拥有这一份笃定，吵架冷战开展中的黄芩依然维持着对美好的事物的憧憬和憧憬。你看看她吃着爆米花玉米喝着冰可口可乐，对影片里的小鲜肉明星垂涎三尺，随后伴随着影片剧情哭得泪眼婆娑。我忽然感觉，针对人们这类不可以免除一辈子不脸红不吵架的俗人，检测真情的规范，或许简直吵架。影片快完毕的那时候，黄芩的手机震动起來，黑喑中看见了她被手机上荧幕点亮的润泽秀丽的脸蛋儿。她捂住嘴唇拿着腔调声小地说，了解啦了解啦，现在我在看电视剧，回来约你算钱可不可以。一些吵架，你早就认知灯红酒绿正前方无果。而一些吵架，你却笃定沟通交流之途自始至终相接。之后，哪个被黄芩算钱的人到婚宴的圣殿上立在了黄芩的左侧。婚礼司仪问黄芩如何明确另一方是自身的唯一，你的参照规范是……黄芩想都无所谓了却说：吵架呗。PS:吵架要谨慎，常吵伤感情。作者简介：李甜甜的

你的择偶标准是什么呢？

择偶标准是指男女朋友在家里进行恋爱，形成对彼此选择的主观评价标准，这是人脑对男女朋友使用价值相关性的客观使用价值标准的主观体现。

I，择偶标准

择偶标准陈述:也就是说，男女朋友在家庭中发展爱情和相互选择的主观评价标准，是人脑对男女朋友使用价值相关性的客观使用价值标准的主观体现。择偶标准是由许多基本前提(如财富、学识、性格、外貌等)组成的。)，每个基本前提都包含一个特殊的使用值内部字母。哪个择偶标准人会选择他们的直系亲属，哪个择偶标准对人类繁衍、对双方获得更大的总生产价值、对家庭的生存和发展趋势最有利？

二。男女择偶标准

1.寻找物品的男孩

男孩寻找伴侣时考虑了两种趋势。一是社会发展趋势:经济发展水平、家庭、岗位等。第二，个人取向:女性的外貌(外貌、体形、肤色)、修养(文化教育水平、爱好、涵养)、性格(道德修养、人际交往能力)、气质(气质)。脾气等。)社会发展的趋势是一个非常容易的因素。文化大革命期间，人们寻找伴侣的社会发展趋势与今天的社会发展趋势完全不同。而个人取向则相对稳定，比如第一次看外表这一点也就是说，从古代到现在，没有例外。择偶标准，男子择偶标准当他们真正到达对方时，也会受到自然环境和文化艺术成就的危害。在很大程度上，精力充沛的员工和脑力劳动者拥有和他们一样的价值项目。寻找大学教师和搬运工永远不会一样。然而，人们不能说不存在相互倾向。因为所有的学生都是男生，而且都在学校里，所以总是有相同的基本点，这导致了对彼此给出大致相同的愿望和规范。

1.1。良好的外观设计。这包括三个方面:一是外表的魅力，二是体形，三是肤色。大多数男人在寻找一个对象时，会把设计标准放在第一位，也就是说，主要对方的性吸引力和身体吸引力。如果不满意，他们通常拒绝再谈论它，这不同于为女人寻找对象。女人的第一本能是看不起年轻人，但她通常会充分考虑与年轻人相关的其他方面，如经济发展带来的丰厚收入和相对满意的家庭状况。这个年轻人令人羡慕和羡慕的地位，甚至是他非常依恋这个年轻人的母亲的事实，也被考虑在内。因此，一口拒绝男人和女人是不容易的。相反，这个年轻人想要试探性的接触，这可能会导致每一次婚姻。

1.2。温柔贤惠的行为这是主要女性的纯天然的美丽和气质。在人格特质方面，女性通常倾向于“情绪化社会发展趋势”，而男性则倾向于“工作贡献趋势”。坦率地说，温柔、温柔和温柔意味着，总的来说，夫妻在感情上是体贴的。在与人打交道时，他们非常温和。看着你的母亲和女儿，善良而慷慨。

1.3。性需求的规定更加明显。与女性相比，男生更喜欢寻找对象。事实上，它传达了第一个“好的外观设计”。许多人对寻找目标的年轻人进行了实验。他一闭上眼睛，就会想到女人最好的姿势、衣服和面部表情，也就是由性兴奋引起的快乐想象和想法。许多美丽的年轻人和年轻人的“对欲望和情感的理解”立刻危及到他寻找对象的主观因素。它是所有正常事物的生理体现，不应被视为肮脏。

1.4。女人比自己年轻，年轻的男人正在寻找追求完美身材和美丽的对象。情感上的纯真。一个温柔、贤惠、性感的女人期待对方更年轻是很自然的。一般来说，女人年轻时非常依赖男人的爱，而年轻的男人很容易被女人吸引和征服。2.这两者可以说是紧密联系、相辅相成的。左右两边基本上是所有男人寻找对象的共同趋势，下面三点是大多数男人寻找对象的共同趋势。

1.5、知识渊博，但懂得委婉的家伙爱知识渊博的直系亲属，没有人会爱傻傻的小妹妹。然而，女人本身应该理解和隐藏她们的知识，委婉地表达她们的智慧，不要刻意炫耀她们的智慧，而是应该履行她们的职责，了解这个世界。虽然他们没有提到男孩，但大自然相信、爱并尊重女人。

1.6、聪明即懂得“灵活应变”，知道何时何地听年轻人的话，懂得安慰的方式；一个人何时何地能及时突出自己的聪明才智，让年轻人钦佩自己。了解并适度聆听年轻人的经典故事，主要表现出这种适度的尊重心态。

2.寻找物品的女孩

也许不同的女孩与择偶标准不同。大多数女性在选择男生方面也有专长，但她们大致相同。

2.1、首先要考虑的是，那些比自己大、比自己大、思维更成熟的人不可能和孩子一样。此外，品牌形象不能马虎，衣服要简单整洁，不能太俗气，举止要得体，以及该对谁说什么。

2.2。不要整天太滥情和沾花惹草。当我说我爱我的责任时，最重要的是对我们好。

2.3、气质应该正常，应该有责任感，但情绪不稳定，爱骂人，心理状态暗淡，事情含糊，爱说大话，爱赌博，爱喝酒，心胸狭窄，过于坦白软弱，不懂随机应变的男生必须清除。

2.4。我认为世界上没有极端的男生。选择男生要有培养和宽容的心态。热情、平易近人的男孩的勇气。这将使家庭中的孩子能够承担责任。看看那些善待家人和亲戚的男孩。看看那些忠诚、积累、努力和稳定的男孩。看着社会发展对异性朋友的诱惑无动于衷。珍惜情感，是男生培养忠诚型男性美的思想品质的体现。

不难看出，男人和女人择偶标准是自以为是的，网络编辑会显得很愚蠢。