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两个人的感情也是有很多小技巧的，我们应该耐心学习一些情感方面的知识，有哪些解决情感问题的小百科呢？以下是小编帮大家整理的女孩找男朋友的标准,男朋友的标准是什么，希望能够帮助到大家。

撩妹套路——女孩找男朋友的标准,男朋友的标准是什么

很多男生问我：老师，女生到底通过男生的哪些方面去选择适合的自己的男朋友呢？那是今天老师来和大家分享一下我自己的一些观点！

在恋爱当中，是比较注重和男生的一个契合的感觉，那么这个东西就是比较抽象化的，具体分为三个点：

第一点：你的语言

有很多男生和女生交流的过程当中，是比较注重表达自己的内心感受，而不去估计女生是否能够接受你的交流方式。最终导致这个女生不愿意和你深入的接触了。

我们举个例子，比如说你今天和一个女生出去玩。她很用心得化了一个妆，你见到她之后就说：你的眉毛好像毛毛虫，你的口红颜色很别扭，你的衣服显得你很胖，你以为你的直白很好，那么这个时候，女生心里已经把你PASS掉了。

第二点：你的动作

那么在你和女生交流的过程当中，你能否去注重一些细节的把控呢？其实大多数女生都是比较在意男生的一些小动作，小细节。

比如说当你和女生吃饭的时候，在她需要纸巾，你是否能够直接递到她面前。或者说在你和她走路的时候，你会不会习惯性的把她护在里面，你走外边。这个时候女生就会比较去注重男生这些体贴细心的小动作，从而去判断你是否适合做她的男朋友。

第三点：你的思想

比如，某个女生比较喜欢学术派的男生，因为她觉得这些男生对一些事情、一些观点都是有自己独到的见解，这个时候他们就比较有魅力，能够吸引到她。

所以说不同的男生对于不同的女生，吸引的侧重点也不一样。一定要去选择适合自己的女生。今天老师和大家分享了一下自己的一些恋爱观点，希望你们能够认识到自己的误区，从而去改善自己，提升自己，做更优秀的自己。

相关知识

女生找男朋友的标准是什么,女生找男朋友的标准10条

撩妹套路——女生找男朋友的标准是什么,女生找男朋友的标准10条

每个人不管是男是女，都会想找到自己心仪的另外一半。哪怕这个人还没有出现，但是在你心中可能已经出现了一个他大概的标准，你会喜欢哪些特点对吧？我们在撩妹的过程当中有自己的标准，这是非常好的一件事情。怕就怕你没有标准。

但另外一方面，妹子这边她们也有标准。有些妹子他们的标准非常夸张，而且还能跟你娓娓道来：我喜欢对女朋友体贴的，有上进心的，有自己的事业追求，吴彦祖那种类型的五官是我最喜欢的。哦！对了，肌肉不要太多，块头太大，太像猛男的，我会觉得有些不舒服。

会这么想的，基本上都单身！这些东西偶尔出现在梦里面就可以了啊！所以要认清妹子她抱有这种标准，但迟早这个梦要醒，还是要接受现实。但有些男生听到妹子的一些择偶标准跟自己不符或者妹子直接指出对他的一些不满的时候，他往往喜欢去跟妹子解释一些东西。比如说：啊，也不尽然，你刚才是误会我啦，我真正的个性不是这个样子的！想努力去达到妹子所设定的标准。

一旦去做了这样的解释反而降低你的价值，再或者说有些人会去说服妹子，让妹子改变她们的标准。比如说妹子喜欢高的，他就跟妹子说有志不在身高啊！我觉得很多很厉害的男人，他们的个头都不算太高。妹子喜欢帅的，你跟她说脸不能当饭吃，太帅的很花心，到时候就有你受的。

去否定妹子标准的时候，恰恰她喜欢东西在你身上是没有的！试问有什么说服力？你自己长得不高，去给她说高没有什么用；你自己长得不帅，你跟她说帅其实没有什么用。是不是很容易让人对你翻白眼吗？除非你自己长得高，你长得帅，然后你跟她说高和帅什么用啊，没想到你这么肤浅！这才叫高价值。

对我已经拥有的这些东西，我不以为然，而你没有，却又瞧不起，那就low到爆了。

实际上要去面对妹子的标准，应对的态度非常简单：

第一点：不要去努力够妹子的标准。因为这种做法首先就降低你的价值，把她摆在一个奖品的位置。

第二点：去发扬自己的优点。她有一套不切实际的择偶标准，但是她却依然跟你选择约会，依然愿意跟你聊天，跟你接触，这说明什么？说明有些东西你的确不吻合，她好像看不上，但是还有另外的一些东西是她看得上的。否则如果你身上一无是处，没有任何她想要的东西，她不可能会跟你有任何接触。

所以，与其去努力的迎合她，倒不如好好去发挥你身上吸引她的那些特质。因为达到她的标准最多也就是普普通通不功不过。但是如果你有个人的特色都非常强烈的东西吸引她，那么你将是最特别的那个。

这种感觉就是妹子有一天会发现：我明明不是喜欢这种类型的男生，我之前也从来没有交过这样的男朋友，但是不知道为什么，我就是很爱他！其实这种感觉发生在很多人的身上，这是一种情不自禁。包括很多人渣，他女朋友为他爱的要死要活，在我们看来这个人渣没有什么好的，但是他身上一定有某些东西让这个妹子欲罢不能。

或者他桀骜不驯的性格，或者他强大的床上功夫之类的，我们认为一无是处，在妹子眼里并不是这样。好吧，希望大家可以明白这个道理。

情感文章：找男朋友的第一标准是什么？

01近期，许多小伙伴们跟我说，找男朋友的第一标准是什么？我不加思索地回应：脾性。脾性？小伙伴们对这一词一些生疏，跟我说啥意思。我讲，脾性就是说性子和生长习性啊。假如说看对眼决策了不在一起，那麼性子则决策了在一起多长时间，生长习性则决策了能否一起生活下来，能否完婚走一辈子。有哪些情感文章?怎么进行情感倾诉?

02学姐小雪哭着帮我通电话，我赶忙赶来了他们宿舍，小雪一直哭个不断，那情景，真活脱脱像孟姜女哭长城那麼声嘶力竭，我一边拿着抽着面巾纸拿给小雪，一边问她怎么啦，由于她的面颊上带一块创口。她却只图着哭，哪些话也不用说，就在我细心即将用完的那时候，她的室友实在看不下去了，跟我讲了事儿的前因后果。原先，学姐跟男朋友小唐闹嘴角，原本两人仅仅拌斗嘴，之后，两人争吵都有各的理，各放手一搏，学姐不清楚讲过哪些后，小唐忽的站立起来，猛敲了一下餐桌，把椅子踹开，气冲冲地走了，课室的门都是被小唐甩上的。由于小唐的气力较为大，椅子木材的，椅子撞倒墙飞出去的木渣蹭来到学姐的脸。学姐尖叫了一声，却還是没阻拦住小唐离去的步伐。学姐就又哭又闹地回家了，室友帮她把伤口处理了一下。我迷惑不解了，究竟是什么大事儿让小唐那么发火，还把椅子都摔了，这也过份了吧。学姐总算静下心来，.我听见了事儿的前因后果。原先，学姐由于在忙没见到小唐的电話，小唐去找她的那时候见到学姐在跟同一单位的一个男孩子在发言，火就上去了。我说，小唐的性子一直都那么受欢迎吗？小雪畏首畏尾没话，她的室友说，是的，之前也是过小吵，小唐常常吼小雪，全是小雪积极去找小唐合好，发嗲，两人就又重修旧好了。我勒个去，有一个性子那么差的男友，简直刁难性子那么好的小雪了，居然可以忍受多长时间。我看见小雪畏首畏尾的模样，忽然就感觉可伶又可恶，可伶的是被吓成那样，可恶的是小雪的软弱无能，以便那样一个性子差的花心男频繁学会放下自尊心去积极求好，简直……这类由于那么一件小事就拍桌子摔椅子甩门的花心男，早该下炼狱了好吗。我讲，散了吧，再不提出分手，你信不信，之后你能过得更艰辛，性子那么差，这份爱，本质不值放到那样的男生的身上。一个男人，是应当有气概和胸襟的。以便一件小事，就动则摔物品的男生也不容易有哪些大前途也不容易有哪些不得善终的，跟随那样的男生后边之后总是更遭罪更受气更吃苦耐劳。

03男友的性子确实很关键。假如有小唐那样的男友，大家的恋情每日全是谨小慎微的，饱受憋屈的。反过来，恋情本不应该是那样，是应当给你觉得幸福快乐和开心，你发了小性子他会哄着你，他有哪些不高兴你也会哄着他。由于谁常有暴脾气，可是暴脾气都是有程度的。好脾气的男友，他也一定是意志力较强的，意志力强，表明了他必然不烦躁不安不心浮气躁，做事儿很顺，会给你也感觉很舒服，乃至给你学会放下自身的小脾气。

04讲完性子的必要性，再聊说生长习性的必要性。表姐婚前和表姐夫以前同居生活过一段时间，那一段时间，表姐总打电话，说情绪很烦闷，她发觉两人生活在一起后才发觉表姐夫有许多 生活生长习性她不可以接纳。例如，生活在一起后，才发觉表姐夫吸烟很利害，也一点不顾及表姐，吸烟很随便。例如，表姐夫的棉袜两三天换一次。例如，由于表姐起來煮早饭，表姐夫后起來却从来不叠被，说夜里也会入睡，叠被有什么作用。这跟表姐的生活生长习性一点都不符合。光是在床边吸烟这一项就能表姐很难受。我说表姐，这种你都能接纳和忍受吗？那时，表姐由于和表姐夫早已彼此父母见面了，两人的事大部分也定出来了。表姐缄默了会，说，叠被和棉袜我还能接纳，不出我督促他多换棉袜，早晨起來我再去叠被，在一起不太可能全是十全十美的，也不太可能生活生长习性全是一样的，都要忍受一些，试着着去接纳一些，但是在吸烟这件事情我确实很吃不消，嗅到烟味儿我很难受。我了解，我讲，表姐，那么你能够 和表姐夫商议下，我认为大家都快结了婚，并且表姐夫也并不是那麼蛮横无理的人，他也一定会迁就你的。确实接纳不上的，不必憋屈自身忍受。由于大家之后是要完婚过一辈子的，你可以忍的了一时，不能容忍一世吧，之后结了婚来到你忍不上的那时候那时候婚姻生活出現裂缝，就早已晚了。生活美不美好，生长习性很关键。表姐说她知道，之后她也的确跟表姐夫谈过一次。表姐夫痛快地接纳了表姐的提议，也跟表姐致歉说，躺在床上吸烟的确不太好，还让表姐吸了二手烟，这点儿他忽略了，之后一定会留意的。表姐夫再也不会躺在床上吸烟，也再沒有当众表姐的面吸烟，一直一个人到庭院里抽完烟再进屋子，表姐很高兴，也想要为他承受别的一些生长习性，两人过得真幸福。归根结底，能否走的很远，就是说看彼此能否相互之间磨合期彼此的生长习性。

05性子和生长习性通称为脾性。那男友脾性究竟有多关键？脾性不太好的男友，你如同生活在生灵涂炭中一样，透不过气；脾性不太好的男友，会给你难过伤心落泪憋屈；脾性不太好的男友，会给你难以忍受跟他一起生活，伴随着争执愈来愈多，两人也会越走越远，会使你在感情里低贱地跟灰尘一般。脾性好的男友，会让你他需有的包容，豁达和贴心；脾性好的男友，会让你该有的谦让，会想要与你来磨合期，去处理每一次争执和矛盾；脾性好的男友，不容易给你太过惯着他，不容易给你太过憋屈自身，会给你舒服地跟他一起过生活，乃至想要给你跟他一起走入婚姻生活的圣殿。因此，有一个脾性好的男友确实很关键。有哪些情感文章?怎么进行情感倾诉?

好女朋友的标准是什么？告诉你好女朋友的标准！

可能每个女生在恋爱以后就想当一个标准的女朋友，什么事情都想做到最好，这就会让女生想的很多，想的更加复杂。其实想要当一个好的女友，也并不是那么难的，也未必需要用物资去满足对方。以下5个好女友必备条件，相信只要用心付出改变同为对方设想，你都可以是模范女友。
好女朋友的标准一、100%信任对方
如果你想要跟你现在喜欢的这个男孩子一直在一起的话，那么信任这是你们的关键，这样会让你们的感情更加的稳定。虽然看像简单而基本，但其实未必个个都可以做到！因此，要做好女友，首先要学识信任对方。一来可减低你自己的不安感，不会乱想，二来也可以避免自己做出一些伤害双方感情的事。
而其中一个最伤害双方感情的，一定是check对方电话／电脑。首先，要学懂尊重对方的隐私，你也不想对方随便check你的电话吧？如果从来没有出轨，这样的举动只会显得你的不信任，伤害对方。而如果你选择相信，就要信任到底，如果对方真的出轨，相信作为亲密的另一半，不需要定期检查对方电话，也会看到不同的偷食痕迹。
好女朋友的标准二、做事前先想想对方的好女友
虽然在谈恋爱的时候人们都是强调自己要自由、要私人空间，但是恋爱就是两个人的事情。因此未必可以如单身时想做就做，因为要顾及对方的感受。有时候，顾及对方的感受不一定要强逼自己改变，只是不想对方不快乐而不去做。
好似明知男友会介意你单独跟男性约会，就算只是普通朋友也可为令对方安心而尝试其他方法，其中一个是介绍对方给他认识。所以两个人拍拖，为顾及对方想法而不要再做某些事，这样对方也会自然考虑你多一点，令双方感情更稳定。
好女朋友的标准三、懂沟通不乱发脾气的好女友
对于恋爱中男人来说，自己女友的脾气永远都是让人难以捉摸的。而作为女生，当然明白自己的情绪，有时候也会突然之间看对方不顺眼。但谨记，发脾气不是问题，然而不要认为对方是奉旨接受你的脾气。慢慢地，对方会觉得你难捉摸同难沟通，而破坏双方感情。
所以，要维持健康的关系就要先控制自己的情绪，尽量以沟通代替冲动。就算真的不小心发脾气，也要懂得向对方道歉，然后再心平气和说出自己生气的原因。
好女朋友的标准四、爱的不只是他一个，也懂得爱屋及鸟
最识做的模范女友，不是只对男友好那么简单，应该是爱屋及鸟，连对对方的家人同朋友也要好。如果懂得照顾对方家人同朋友，一定会大大加分，而且男友也会觉得你懂得照顾别人，有可能加快他想结婚的想法。
而且得到男友家人同朋友的赞赏，过了他们这一关，也大大增加男友面子，可以更快融入男友圈子，令双方感情更加稳固，将来结婚时也会更易跟男家相处！
好似你专心工作时也不想有人打扰吧，而且对方的无理取闹确实很影响心情同工作表现，如果另一半只把时间花在你身上，可能到时你又会嫌对方不上进，所以，为大家的将来着想，就当一个讨人喜欢、体贴的好女友吧！

女生选择男朋友的标准是什么？这几种男人一定要避而远之

爱情是一件能让人充满喜悦、兴奋、甜蜜的事情。我一直告诉女孩子们，在年轻的时候一定要谈一场刻骨铭心的恋爱，把握住一个你愿意奋不顾身的爱人，但我说的奋不顾身，指的是尽最大努力去争取，去维系，而不是不计后果。
在选择爱人的时候，一定要擦亮眼睛，所以今天我要为大家分享的内容是，女人必须提防的几类男人，小心陷入爱情深渊。女人必须提防的几类男人，小心陷入爱情深渊！
避而远之的男人类型一、迷恋社交型男人
这类男人往往有着非常好的社交形象。在同性朋友中有着较好的口碑，讲义气，热心肠，精力旺盛。在成为恋人之前你很容易被他们的义气、风趣所吸引。
一旦成为恋人之后你会发现，与他的社交需求相比，你们恋爱，不过是业余生活罢了。这类男人通常是成长中缺少家庭的关爱与认可，所以他们把全部注意力放在与朋友的社交上，希望通过大家的关心与认可来安慰自己内心当中真正的孤独。
这类男人的行为特征是朋友永远高于爱情，对他而言最快乐的事不是花前月下，而是与狐朋狗友聚会，对朋友的召唤他们总是随叫随到，赴汤蹈火，在所不辞。在你们还相处不久的时候，他就有可能把你们的约会地点选在朋友聚会的场所，你可能还欣喜地觉得他是在公开你们的爱情。等到了现场才发现你完全不是聚会的焦点，他会热火朝天地和朋友们聊着你插不上的话题，把你当做背景遗忘在一边。
如果嫁给这种男人，你就不得不忍受他的冷落遗忘，他的朋友带来的无穷无尽的麻烦。你们的家也只是一个他和他朋友狂欢的驿站罢了。
避而远之的男人类型二、浪漫热烈型男人
这类男人或许是完美的情人，他们对于缺少爱情滋润的女孩子而言，就是毒品。
一般他们浪漫迷人，被他迷住的女人都会以为自己会是他最后一个女人，最后却不过是又一次受伤罢了。
在行为特点上，这类男人往往十分善于表达他们对你的情感，迷人而且多情，他会把他的罗曼史编成一个个感人的故事娓娓道来。他们手段丰富，会让你在短时间内体验到不断的惊喜。最终撼动你的理智。他们的异性缘很好，并且不会因为你去放弃自己的异性社交，甚至包括他们的前女友们，都可能藕断丝连。
所以当一个男人在认识不久就开始向你发起排山倒海的情感攻势时，请务必保持冷静，你要思考，这种短暂的热烈是否真的可以持续。要知道这种男人往往享受的是征服的过程，对于维护一段长期感情他们是没有兴趣的。如果不想“爱上一个不回家的人，”还是远离这些万人迷吧
避而远之的男人类型三、忧郁才子型男人
忧郁的才子对于一部分富于幻想的女孩子是有致命的吸引力的，他们忧郁感伤、孤独骄傲。身上充满了秘密与故事。女孩子会被他们激发出自己的保护欲。觉得自己可以抚平他的伤口，成为他的救星。甚至产生陪他一起漂泊四处流浪的冲动。
在行为特点上：这类男人往往以不为世俗同流合污的才子的形象示人，他们自述的人生故事往往充满波折离奇。他们往往在生活上缺乏技能、眼高手低。即便有着引以为傲的一技之长，也往往没有动力把爱好变成一个稳定的事业。
其实客观看来，这类男人并不是被迫孤独，而是沉醉于孤独带来的快感。他们其实根本没有成家的思想准备与觉悟。更可怕的是，这种男人的情绪会让他们情绪经常进入亚健康状态。成为你生活中的沉重负担。
避而远之的男人类型四、沉稳莫测型男人
很多女孩子由于在情场上受了渣男的伤害，或者是不想压抑自己的个性，所以他们会选择找一个看上去比较沉稳木讷的老实人。她们觉得找一个这样的男人至少很安全，而且可以通过自己的主动来慢慢培养对方的恋爱表现
但实际上这类人并不是真的不懂表达自己的情感，而是缺少情感。要知道笨拙与冷漠是绝对不能画等号的。
这类男人的口碑可能不错，他们往往有一定才学，在外面表现沉稳、老练、守规矩，无论遇见什么情况都不会轻易表达观点。面对姑娘的示好的时候，他们的表现既不热烈，也不拒绝。很多久经沙场的姑娘会觉得自己碰见了一个情场经验不足的老好人。其实他们有可能有难言之隐，也有可能是对自己以外的一切都麻木不仁、漠不关心。
和他在一起的日子会让你觉得好像一拳打在棉花上，一切都需要你来主动，他可能回回应，但是全无热情与投入。
他可能不会出轨，也会尽到最基本的责任。只是你很少能得到快乐，更多的是乏味、心酸与无趣。

男人的标准是什么？告诉你好男人的标准！

每个女人都幻想着自己以后结婚的时候那个男人是谁，会是什么样子哪种类型的。小编想所有女人都不想去找一个很自私还很扣的男人吧，有人问小编好男人的标准是什么，下面小编就来告诉大家。
好男人的标准一、为你准备惊喜
女人天生浪漫，总想要点小礼物之类。一个真正爱你的男人，总会在节日给你小惊喜。这些东西虽然不贵，可是能代表他的心意。
好男人的标准二、帮你做家务
男人要充分体谅女人的辛苦，回家没事的时候帮她们做做家务。男人别一味大男子主义。其实，你帮女人做家务，也是增进你们感情的一种方式。这样的暖男，哪个女人会不喜欢。
好男人的标准三、愿意低头
一个男人若是真的心疼女人，就会放下所谓的自尊心，主动道歉。找女人和解，其实向女人低头真没有那么难。只要真的爱她，何必计较那么多呢？
好男人的标准四、不会逃避
男人有谋也是阳谋，绝不是阴谋。真实是要有勇气的，男人的勇气不在于舍生取义，不在于笑对生死，而在于面对！回避不像男人，逃避绝不是男人。
好男人的标准五、有眼界
有见识的男人眼界开阔，更能包容理解别人，见多识广，知进退，也有分寸。知识渊博、见识宽广的男人往往在举止谈吐上更加能够吸引人。
生活中我们会遇到很多人每天见到的人也是胜不胜数，但是能够在这么多的人口里和一个人相识相知真的是一件很不容易的事情。所以两个人在一起一定要学会去珍惜，也需要学习爱情如何经营，这是必修课。

好女人的标准,好女人的标准是什么

巴菲特曾经说过：我这一生最好的投资是我选对了老婆。

巴菲特在结婚的时候跟他老婆苏珊说：“亲爱的我现在给你两个选择，我工作一年就攒下来了一万多美金，一是花1万美金买套小房子，二是这1万美金让我去投资，过几年买套大的。”

苏珊听后二话不说，全力支持巴菲特去投资，并且相信他一定可以买套更大的房子，于是巴菲特租了一套两室一厅，晚上都能听到老鼠在天花板上开派对的房子，他们结婚了，在租来的破房子里。

一直到2008年，巴菲特财产达到了620亿美元，成为世界的首富。

所以说，巴菲特的老婆才是最伟大的投资家，如果当年苏珊让巴菲特去买了房子，那么他可能会为了还房贷而这一辈都会变得碌碌无为，也不可能会成就出今天的巴菲特。

什么样的女人就能成就什么样的男人，我们男人的这一生，站得多高，走得多远，完全取决于我们的女人。

就像我的父母，我母亲是一个勤俭节家的女人，但是太过于节省，家里需要动到稍微大一点的资金都会惶惶不安，按照她的理念，就是钱必须要存起来，不该花的都不要花...

由于她的这种理念，在餐厅的财务管理上，能买便宜的菜就绝对不会买贵的，能用廉价的空调就绝对不会用贵的，众所周知，便宜没好货，便宜的菜又能有多新鲜呢？又能有多好吃呢？廉价的空调，在如此闷热的天气下，又能给客户带来多好的体验呢？

所以餐厅的生意一直都是不上不下，也不可能会做得大起来。

而我呢？我遇到了一个超级“败家”的女朋友，她是怎么败家的？

能买好的绝对不买差的，能吃贵的绝对不吃便宜的，能用多点就绝对不会节省。

当年她用的苹果5，没坏没旧的，就要我给她买苹果6；

去一趟澳门要住4000多一个晚上的酒店，尽管那个时候我一个月的收入就一万多；

明明可以坐车去三亚，偏偏就是要坐飞机，宁愿多出几千块的路费；

化妆品，包包，衣服，饰品什么的，都是目前市场上最贵的牌子货...

记得上次去澳门的时候她买了一瓶“神仙水”，我看了价格之后说：“一千块就这么一瓶小玩意？怎么不去抢啊！”

有时候我不禁在想，我的天啊，我上辈子造的是什么孽，这辈子遇到了这么一个浪费的女朋友！

不过由于她的浪费，我为了能够“养”得起她，我只好更加努力的去赚钱，就形成了这么一个规律：

她用的钱越多，我赚得钱就越多！

既然是这样，那干嘛不让她多用点？

兄弟们，一个好的女人能够改变你的一生！

当年我穷困潦倒的时候，住在一个不足20平方米的小房子里面，天天都宅在家里打游戏，我女朋友天天把饭做好送过来给我吃，在我没钱的时候，她把她仅有的1500块工资全部交到了我手上...

我接过她的钱的时候我就在想，我绝对不能让这么一个这么好的女人跟着我过苦日子！

所以她成就了今天的我。

以下我会告诉兄弟们，什么样的女人可以造就一个未来的好男人，如果你遇到了，请好好珍惜她们。

一，纯真

她涉世未深，有着白纸一样的单纯，她愿意和你在一起，完全不图你任何东西，纯粹的为了爱情，所以你遇到这样的女孩子，请你不要辜负她，因为你就是她的全世界。

有她在你身边，你的世界也会变得很纯碎，不会轻易的受到世俗的污染，真实清白的做人。

二，知性

她阅历甚广，充满了智慧，她经历了人世间的风风雨雨，不会轻易的受到诱惑，如果她还愿意跟你在一起，那一定是你这个人深深的吸引到她了，是她有着和你过完下半辈子的决心的时候她才会愿意追随着你。

有她在你身边，你会觉得很轻松，可以让你有更多的精力去拼搏你的事业。

三，眼光

她目光长远，慧眼识人，她愿意追随你，证明了她在你身上看到了希望，而且会在你前进的路上不断的帮助你，所以请你不要让她失望。

有她在你身边，你不会再感到迷惘，不会再碌碌无为，因为你有着你和她长远的目标。

四，贤淑

她善良平和，不会爱慕虚荣，遇到她是所有男人的福气，因为在这种女人心目中，爱情的本质比物质更加重要。

有她在你身边，你成功时她会为你感到自豪，你失意时她是你温暖的港湾。

五，积极

她积极向上，不甘于平淡，以懒惰为耻，她会喜欢你绝对不会是因为钱，因为她本来就不缺钱，而且你和她在一起，绝对不会是平凡人。

有她在你身边，你们都会为了向上走而更加努力，更有激情，相互成就对方。

以上这五种女人，你遇到过了吗？如果你真的遇到了，请不要放弃，好好争取，因为她万中无一，是你这辈子最大的财富。

而我们现在所去学习和锻炼的恋爱技术，不都是为了等到我们的那个她出现的时候，我们有这个能力去拿下她吗？

何谓美女？美女的标准是什么？

美女，一般是指容貌美丽的女子。清人张潮在《幽梦影》中，总结得要全面的多，“所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，以翰墨为香，吾无间然矣”。

关于美丽的标准，生活在不同时代、地域和文化环境中的人，可能存在着“审美观”的差异，但从总体上来说，仍具有一些较为鲜明的共同点。

综合中国历代赞咏美女的不朽名篇，以及古今作者关于美女评价的各种版本，美女研究整理概括出评价中国古代美女的十大标准：

1、肤若凝脂

“凝脂”，凝固的脂肪，光滑、细腻而洁白。“肤若凝脂”，皮肤光滑、细腻而洁白，是中国古代美女的主要标准之一。

女人形体美，首先要看肌肤，而肤色白最为难得。《诗经》云：“素以为绚兮”，素者，白也。“妇人本质，惟白最难。常有眉目口齿般般入画，而缺陷独在肌肤者”（清·李渔《闲情偶寄·声容部》）。古有“一白遮百丑”的说法，皮肤是否白嫩往往被看作是女性美的第一标准。

“肤若凝脂”出自《诗经·卫风·硕人》，形容春秋时卫庄公夫人庄姜的肌肤之美。可以说，生为黄种人的汉民族，自先秦以来就以肌肤白为美。如左思《娇女诗》：“吾家有娇女，皎皎颇白皙”；周邦彦《南柯子》：“腻颈凝酥白，轻衫淡粉红”等。

作为白的极致的“雪”和晶莹透明的“冰”，也常被用作修饰美女的肌肤。“冰雪”一说出自庄子《逍遥游》：“肌肤若冰雪，绰约若处子”，后世借用者很多，如宋玉《登徒子好色赋》：“眉如翠羽，肌如白雪”；温庭筠《菩萨蛮》：“鬓云欲度香腮雪”；五代薛昭蕴《浣溪沙》：“倚风凝睇雪肌肤”；吴文英《贺新郎·湖上有所赠》：“雪玉肌肤春温夜”；清·苏曼殊《本事诗》：“乌舍凌波肌似雪”等。古诗词中有一个流行的术语是“玉骨冰肌”，蜀主孟昶在《玉楼春·避暑摩诃池上作》中赞花蕊夫人：“冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香暖”；苏轼《洞仙歌》中转述此词：“冰肌玉骨，自清凉无汗”；苏轼在另一首词《西江月·梅花》里借用了这个说法：“玉骨哪愁瘴雾？冰肌自有仙风”，表面是咏梅花，实际上暗指他的伺妾朝云；杨无咎《柳梢青》也有“玉骨冰肌，为谁偏好”。

在描写女子身体的诗句中，“玉”字出现的频率远超过“冰”、“雪”两字。中国人偏爱玉，因为“玉润而不污，是仁而至清洁也”（《春秋繁露·执贽》）。光洁温润的“玉”，也常用作形容美女的肌肤。如江淹《丽色赋》：“仙藻灵葩，冰华玉仪”；柳永《昼夜乐》：“腻玉圆搓素颈”；柳永《合欢带》：“一个肌肤浑似玉”等。据《王子年拾遗记》记载：刘备的妻子甘皇后玉质柔肌，姿态光艳。一次刘备召甘后到白绡帐中。下属远远望去，只见帐中的甘皇后好比月下聚雪。河南进献一个玉人，高三尺。刘备把玉人放在甘美人的身后。甘后和玉人洁白齐润。刘备说：“不意我玉人乃有两也。”

以上诗词分别用“脂”、“皎”、“酥”、“冰”、“雪”、“玉”、“素”等字眼，形容身体之白净、光洁、柔滑。

2、明眸善睐

明洁灵动、富有神韵的眼睛，也是中国古代美女的主要标准之一。

女人之美，焦点在眼睛。“面为一身之主”（李渔《闲情偶寄·声容部》），而目又为一面之主。眼睛是心灵的窗户，“察心之邪正，莫妙于观眸子。”李渔认为，女人的眼睛大小动静与其人的情性刚柔、心思愚慧有密切关系。“目细而长者，秉性必柔”；“目善动而黑白分明者，必多聪慧”。

“明眸善睐”出自曹植的《洛神赋》，形容洛神的眼睛明亮灵活，善于顾盼传情。美目顾盼生姿，更增美女媚态。中国古代文人对美女眼睛的描写，虚写多于实写，特别注重眼睛的魅力，或者说眼睛的神韵。如《诗经·卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”；李延年《北方有佳人》：“一顾倾人城，再顾倾人国”；曹植《美女篇》：“顾盼遗光彩，长啸气若兰”；陶渊明《闲情赋》：“瞬美目以流眄，含言笑而不分”；白居易《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”；曹雪芹《红楼梦》：“一双似喜非喜含情目”等，也都是描写美目光彩之魅力的千古名句。

秋天的水清澈明亮，一清见底。中国古代诗词曲赋中也常用“秋水”、“秋波”之类的说法，来形容美女清澈明亮的眼睛。如《诗经·郑风·野有蔓草》：“有美一人，婉如清扬”，“清扬”是水汪汪的意思，以汪汪的清水比喻灵动明丽的眼睛；晏几道《采桑子》：“一寸秋波，千斛明珠觉未多”，以“千斛明珠”比喻明洁灵动而温情脉脉的眼神；唐代李贺《唐儿歌》：“一双瞳仁秋水”，以秋水比喻明洁的眼池；唐代元稹《崔徽歌》：“眼明正似琉璃瓶，心荡秋水横波清”，以“琉璃瓶”、“秋水横波清”比喻明洁而灵动的眼睛；刘鹗在《老残游记》中写道：“那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里养着两丸黑水银……”，以“秋水、寒星、宝珠”比喻明澈有神的眼睛，以“白水银里养着两丸黑水银”比喻又黑又亮的瞳仁；曹雪芹在《红楼梦》中写女子的眉眼常用“眉蹙春山，眼颦秋水”等。

3、云发丰艳

乌黑、亮丽、浓密、修长是中国古代美女头发的审美标准。

“云发丰艳”出自司马相如的《美人赋》。“云发”，形容头发象乌云一样又黑又浓；“丰艳”，则形容头发不仅浓密，而且亮丽有光泽。

中国传统的审美观以乌黑浓密的头发为美。古诗中常用“云”字来形容美发的乌黑浓密，如《诗经·鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。“鬓”意为头发浓密而黑，“髢”意为假髻。这句古诗赞美了浓密而漆黑的头发有如天上的乌云，拥有这样一头黑发便不屑于使用假的发髻了。再如和凝《临江仙》：“雪肌云鬓将融”，温庭筠《菩萨蛮》：“鬓云欲度香腮雪”，将雪白的肌肤与乌黑的鬓发对照描写，更衬托出鬓发之美。古代妇女的发型以发髻为主，只有浓密的头发方能梳理出花样繁多的发髻式样。由于浓密的头发不是所有妇女都能天然拥有的，故而假发兴盛起来。假发的兴盛从一个侧面表明了古人对浓密头发的喜爱和追求。

中国传统的审美观以乌黑亮丽的头发为美。古人常用“鉴”字来形容美发的乌黑发亮。如《左传·昭公二十八年》：“昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。”左丘称赞仍氏所生之女“鬒黑而甚美”，并将她那一头黑亮而充满光泽的头发比作铜镜。又如《昭明文选·七辨》：“鬒发玄髻，光可以鉴”；蔡邕《青衣赋》：“玄发光润”。“鬒”和“玄”都是称赞发黑的词语。

中国传统的审美观以长发为美。我国古人对妇女的长发情有独钟，如《新唐书·后妃传》记载，唐高祖之妻窦皇后出生时发垂即过颈，从三岁开始发与身等，及长大成人更是拥有一头乌黑亮丽的乌云。南朝虞通之《妒记》记载，晋明帝时，蜀主李势女儿被大司马桓温纳为小妾，桓温的妻子，妒火中烧的康长公主，由于看见李有一头委地的长发而不忍杀之。又如《陈书·高祖纪》载：“张贵妃发长七尺，鬒发如漆，其光可鉴”。七尺只是一个概数，形容女子的头发甚长，美态可掬。

云发飘飘是一种美，更多的则是将头发绾成发结，盘在头顶、脑后、或垂在两边，称为发髻或髻子。古代女子发髻式样繁多，争奇斗艳，唐·段柯古所著《髻鬟品》中列举的历代宫中发髻有近三十种，清·鲍协中著《续髻鬟品》，又加上近四十种。比较流行的大概是徐士俊《十髻谣》中的十种，分别为：凤髻、近香髻、飞仙髻、同心髻、堕马髻、灵蛇髻、芙蓉髻、坐愁髻、反绾乐游髻、闹扫妆髻。

4、蛾眉青黛

细长、弯曲、淡青色是中国古代美女眉毛的审美标准。

古人将眉毛称为“七情之虹”，因为它表现出不同的情态，并使脸更加具有立体感。实际上，古诗中对女性身体的描述，关于眉毛可能是最多的。其中，主要强调两点：细长和弯曲。如司马相如《子虚赋》：“长眉连娟”；曹植《洛神赋》：“修眉联娟”；白居易《上阳白发人》：“青黛点眉眉细长”；陆龟蒙《陌上桑》：“长眉亦似烟华贴”；温庭筠《南歌子》：“鬓垂低梳髻，连娟细扫眉”、“髻鬟狼藉黛眉长、欲敛细眉归绣户”等。

眉毛的细长和弯曲两个特点，可以用一个词概括，就是“蛾眉”。蚕蛾的触须细长而弯曲，故称。如《诗经·卫凤·硕人》：“螓首蛾眉”；宋玉《神女赋》：“眉联娟以蛾扬兮”；傅玄《有女篇·艳歌行》：“蛾眉分翠羽”；和虞《记室骞古意》：“清镜对蛾眉”；张祜《集灵台》：“淡扫蛾眉朝至尊”；白居易《井底引银瓶》：“宛转双蛾远山色”；顾夐《玉楼春》：“枕上两蛾攒细绿”等，都是赞美蛾眉。

比喻眉毛细长、弯曲的，除了“蛾”字，还有“月”、“柳”等字眼。如南朝梁·江淹《水上神女赋》：“红唇写朱，真眉学月”；杜牧《闺情》：“娟娟却月眉”；晏殊《浣溪沙》：“鬓蝉欲迎眉际月”；晏几道《菩萨蛮》：“愁春细画弯弯月”等，都是写月眉。白居易《长恨歌》：“芙蓉如面柳如眉”；李商隐《和人题真娘墓》：“柳眉空吐效颦叶”；唐·赵鸾鸾《柳眉》：“弯弯柳叶愁边戏”；韦庄《女冠子》：“依旧桃花面，频低柳叶眉”；唐·王衍《甘州曲》：“柳眉桃脸不胜春”等，写的都是柳眉。

“眉毛美”不仅在于其“形”，还在于其“色”。如宋玉《登徒子好色赋》：“眉如翠羽”，写出了眉之形与色。眉毛颜色有深有浅，但美女偏重于淡，偏重于青。古诗中常将美女的眉喻为“远山”、“春山”。远山很淡，这是无可怀疑的，春天的山不像夏天的山那么浓郁，因此这些颜色都是淡青色的。如《西京杂记》：“文君姣好，眉色如望远山。”西汉卓文君眉如远山，一时成为时尚，称为“远山眉”。白居易《和梦游春诗一百韵》：“眉敛远山青”；柳永《玉蝴蝶》：“翠眉开、娇横远岫”；韦庄《荷叶杯》：“一双愁黛远山眉”；顾夐《遐方怨》：“两条眉黛远山横”；晏几道《菩萨蛮》：“春山眉黛低”等等，写的都是远山眉。黛，是一种青黑色颜料。古代女子常用黛画眉，故称眉为眉黛或黛眉。

画眉是中国最流行、最常见的一种化妆方法。如屈原《楚辞·大招》：“粉白黛黑，施芳泽只”。“黛黑”指的就是用青黑色颜料画眉。李商隐《无题》诗：“八岁偷造镜，长眉已能画”，连幼女也学画长眉，说明画眉在唐朝的流行程度。韦庄《谒巫山庙》：“春来空斗画眉长”，反映宫女以与人比赛画长眉来消磨时光；晏几道《浣溪沙》：“日日双眉斗画长”，描写歌妓日日画眉斗长，争妍比艳。唐朱庆馀《近试呈张水部》：“妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无？”妆画好后，女子自忖，该不该问问夫婿：画的眉形及深浅是不是时髦呢？

5、杏脸桃腮

艳光照人、白里透红，是中国古代美女面容的审美标准。

古代诗词曲赋中描写美女面容，多强调其艳光照人。如宋玉《神女赋》：“貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜”；司马相如的《美人赋》：“颜盛色茂，景曜光起”；张衡《定情赋》：“夫何妖女之淑丽，光华艳而秀容”；曹植《洛神赋》：“转眄流精，光润玉颜”；曹植《静思赋》：“红颜晔而流光，卓特出而无匹”；晋·陆机《日出东南隅行》：“淑貌耀皎日，惠心清且闲”等，都突出描写了美貌的秀美、光泽。

古人常用“玉”来形容美女的容貌，如“玉颜”或“颜如玉”，取义玉的温润、光洁和美好。除了以上部分名篇名句，还有《古诗十九首》之十二：“燕赵有佳人，美者颜如玉”；王维《洛阳女儿行》：“谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱”等。

古代诗词曲赋中描写美女面容，并非着意单纯的白色，太苍白了，没有一丝血色，会给人以病态的感觉。与白色相协调的是粉红，白里透红才是作者们所欣赏的。如宋玉在《登徒子好色赋》中描绘邻家女：“著粉则太白，施朱则太赤”，就提出了白里透红的和谐美的标准，这也是一种健康的美。白色、红色完美结合的描述还有《汉孝惠皇后外传》：“不傅脂粉而颜色如朝霞映雪”，红色的朝霞映照在白雪上，单是意境，足以美得令人心醉。

古人常用花来比喻美女的容貌，常用的花是桃、杏、芙蓉（莲）等，强调脸色如花之娇艳。这个“色”，当然是“白里透红”。常用的词语是“杏脸桃腮”、“桃腮粉脸”、“人面桃花”、“面若芙蓉”等。《诗经·召南·桃夭》中早就有“桃之夭夭，灼灼其华”，用盛开的桃花比喻待嫁女子丰美的容貌。“杏脸桃腮”，脸似杏花白，腮如桃花红，出自元·王实甫《西厢记》第四本第一折：“杏脸桃腮，乘着月色，娇滴滴越显得红白”。还有蔡东藩《五代史演义》第四回：“平时第一爱妾，为罗氏女，生得杏脸桃腮、千娇百媚”；南宋·易祓《喜迁莺》：“见杏脸桃腮，胭脂微透”；南宋·杨泽民《蝶恋花》：“杏脸桃腮匀著酒”等。“桃腮粉脸”，形容年青女子粉红色的面颊，如《金瓶梅词话》第六十二回：“桃腮粉脸，描两道细细春山”；明·沉仕《催拍·偶见》曲：“俊满桃腮，疑是朝云”；《儿女英雄传》第四回：“唇似丹硃，莲脸生波，桃腮带靨”等。“人面桃花”出自唐人崔护的诗句，与“桃腮粉脸”意思相近：“去年今日此门中，人面桃花相映红”。芙蓉即荷花，也是白里透红，煞是可爱，如白居易《简简吟》：“苏家小小名简简，芙蓉花腮柳叶眉”等。

古代美女的“杏脸桃腮”、白里透红，可能是天生如此，也可能是化妆的结果。古代女人常喜欢在脸上抹上白粉搽上腮红。所谓白粉，就是铅白、铅粉，也有人称其为铅华或直接称为“粉”，据说是夏禹发明的，不过，也有人说是商纣王所做的，然而女性普遍地在脸上涂抹白粉，却是在周文王的时候。至于红妆，最早，女性是将一种被称为“朱”的染料涂在脸上，后来才懂得使用胭脂。据说，胭脂是北方匈奴所发明的。燕国便栽种了很多制造胭脂的植物。匈奴称自己的妻子为“阏氏”，也就是可爱如“胭脂”的意思。阏氏不仅和胭脂意义相同，连发音也很是相似。“美人妆面，即薄粉，复以燕脂调匀掌中，施之两颊，浓者为酒晕妆，浅者为桃花妆，薄施朱以粉罩之，为飞霞妆。”这说明，中国古代女性很早就借助于往脸上扑粉搽胭脂来增加自己的姿色（或掩盖某些缺陷）。

关于古代美女的脸型，大多认为标准的脸型是上部略圆，下部略尖，形似瓜子，丰满洁白，俗称鹅子脸。此外“满月”、“银盆”也是符合中国古代审美标准的脸型。面如满月，是指脸盘圆圆的、白白的，像满月一样，相貌白皙、丰满、富态而有神采。面若银盆，也是形容脸盘既白又圆，如《红楼梦》描写薛宝钗之美：“脸若银盆，眼同水杏，唇不点而含丹，眉不画而横翠”。

此外，还有关于美女额头的描写，如《诗经·卫风·硕人》中的美女庄姜：“螓首蛾眉。”螓首，是指一种类似于蝉的小虫。它的前额丰满、光洁。这是古代美女额头的标准。

同时，中国古代文学作品中也有许多关于笑靥的描写。脸部的酒窝称笑靥或双靥，如《楚辞·大招》中即有“靥辅奇牙，宜笑焉只”的描述；又如汉代班婕妤《捣素赋》：“两靥如点，双眉如张”；曹植《洛神赋》：“明眸善睐，靥辅承权”；晋·傅玄《有女篇·艳歌行》：“巧笑露欢靥，众媚不可详”；梁武帝《子夜歌》：“巧笑茜两犀，美目扬双蛾”等，都是吟咏笑靥。

6、樱唇贝齿

色泽红润、口型小巧是中国古代美女嘴唇的审美标准；晶莹洁白、整齐均匀是中国古代美女牙齿的审美标准。

自古以来，人们常以“红唇皓齿”、“樱唇贝齿”来赞美女性唇齿之美，晶莹洁白、整齐均匀的牙齿配以小巧红润、充满活力的樱唇，当然会给人以自然健康的美感，对容貌美起到烘云托月的作用。

古代诗词曲赋描写女性唇齿之美，主要集中在“色”与“形”两个方面，其中前者着墨最多。从颜色方面来讲，基本上是两点：唇红、齿白。如《楚辞·大招》：“朱唇皓齿，嫭以姱只”；宋玉《神女赋》：“眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹”；曹植《洛神赋》：“丹唇外朗，皓齿内鲜”；傅玄《有女篇·艳歌行》：“丹唇翳皓齿，秀色若圭璋”；五代魏承斑《玉楼春》：“轻敛翠蛾呈皓齿”等，分别用“朱”字和“丹”字讲嘴唇的鲜嫩红艳，而用“皓”字和“鲜”字形容牙齿的白净光洁。岑参《醉戏窦子美人》：“朱唇一点桃花殷”，小口象一片殷红色的桃花，娇艳欲滴。张先《庆春泽·与善歌者》有“冰齿映轻唇，蕊红新放”，用“冰”字形容牙的洁白，用“蕊红”形容鲜红的口唇，形成色彩上的鲜明对照，“蕊红新放”一句还很形象地描写了歌女轻启朱口的姿态。元·萨天锡《杨妃病齿图》咏杨贵妃病齿，也很美艳：“朱唇半启榴房破，胭脂红注珍珠颗。一点春寒入瓠犀，雪色鲛绡湿香唾。”

从形状方面来讲，口唇讲究小巧，牙齿强调整齐。人们常以“樱桃”来比喻口唇，这里有两层意思：一是就其颜色来说，要红润鲜亮，就如娇艳欲滴的熟透的樱桃；一是就其形态来讲，要小巧可人，所谓“唇一点、小于朱蕊”是也。如白居易曾作诗赞美他的两个年轻貌美的小妾：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”；苏轼《蝶恋花·佳人》中也有“一颗樱桃樊素口”的词句。用“樱桃”比喻美女之口，不仅小巧玲珑，而且红艳欲滴，当真是秀色可餐。韩偓诗《褭娜》：“着词暂见樱桃破，飞盏遥闻豆蔻香”，讲美女开口唱歌，小口就象熟透的樱桃破为两半，极为传神。李后主《一斛珠》：“向人微露丁香颗。一曲清歌，暂引樱桃破”，也是咏美人口的名篇。另外，人们常以“瓠犀”、“贝”、“榴齿”等来比喻牙齿。如《诗经·卫凤·硕人》形容美女庄姜“齿如瓠犀”，瓠犀，葫芦的籽，晶莹洁白而小巧整齐（《朱熹集·诗经卷》）。宋玉《登徒子好色赋》形容东家之子“齿如含贝”，“贝”指白色螺壳，比葫芦籽的比喻稍高一筹；《汉书·东方朔传》里有“目若悬珠，齿若编贝”，“编贝”还强调了牙齿的整齐，更进一步。清代朱彝尊《沁园春·齿》里有“文贝编成，密锁华池，悬浆易霑。爱兰汤乍嗽，含朱愈莹。瓠犀难拟，排玉还铦”，形容美齿用了“文贝编成”、“含朱愈莹”、“瓠犀难拟”、“排玉还铦”等词，除了“含朱愈莹”之外，都含有整齐的意思。曹雪芹《警幻仙子赋》里有“唇绽樱颗兮，榴齿含香”，“榴齿”，形容牙齿象石榴的果实一样光洁整齐，而且还能散发出香气。看来，古往今来的人们都认识到了整齐对牙齿的重要性。

美女红艳的口唇也常常用“檀口”或“绛唇”来形容。檀是一种浅红色或浅绛色的颜料，在古代常被女子用作口红，所以“檀口”便成了描写女性浅红色嘴唇的一个专用语。如唐代香奁诗人韩偓在《余作探使以缭绫手帛子寄贺因而有诗》中这样写：“黛眉印在微微緑，檀口消来薄薄红。”唐·赵鸾鸾《檀口》诗云：“衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。”这首诗描写口齿，色、形、香俱全，咳唾飘香，也是一种美。词牌中有一个小令《点绛唇》，调名取自江淹《咏美人春游》的“白雪凝琼貌，明珠点绛唇”；“绛”是深红色，“点绛唇”就是上下唇各画一个红色半圆，合在一起时就呈现出一个樱桃小口，在唐代画家周昉的《簪花仕女图》中可以看到这种口妆。

7、杨柳细腰

纤、柔是中国古代美女腰肢的审美标准。

纤腰是自古迄今女性美的一个重要标准。《韩非子·二柄》云：“楚灵王好细腰而国中多饿人”，说明两千五百多年前追求细腰已经在楚国形成风尚，“楚腰”也逐渐成了细腰的代名词。宋玉《登徒子好色赋》的“腰如束素”，将腰比喻成一束白色生绢，也反映了楚国人对细腰的欣赏。其实不仅楚好细腰，汉朝亦以纤腰为美。杜牧有诗云：“楚腰纤细掌中轻”，这“掌中轻”说的是汉成帝的皇后赵飞燕。汉伶玄所撰《赵飞燕外传》描述飞燕名字来历时说她“长而纤便轻细，举止翩然，人谓之飞燕”。谯川秦醇子所撰的《赵飞燕别传》则记载她“腰骨纤细”。魏晋南北朝时期同样以纤腰为美。《南史·徐勉传》记载南朝梁武帝赐给徐勉很多女乐，其中舞人张净琬，“腰围一尺六寸，时人咸推能掌上舞。”这种以纤细为美风尚在后代一直延续下来，如曹植《洛神赋》：“肩若削成，腰如约素”，谢灵运《江妃赋》：“小腰微骨，朱衣皓齿”，梁简文帝萧纲《咏美人看画诗》：“分明净眉眼，一种细腰身”，萧纲的兄弟萧绎《采莲赋》：“尔其纤腰束素，迁延顾步”，李贺《将进酒》：“皓齿歌，细腰舞”，柳永《促拍满路花》：“楚腰纤细正笄年”，朱敦儒《南乡子》：“宫样细腰身”，王实甫《西厢记·惊艳》：“解舞腰枝娇又软”等等，说明历代都喜欢细腰。温庭筠《张静婉采莲曲》中有“抱月飘烟一尺腰，麝脐龙髓怜娇娆”，腰围只有一尺，可知细到什么程度；柳永《木兰花》：“酥娘一搦腰肢袅，回雪萦尘皆尽妙”，一把就可以握住，比一尺细腰更胜一筹。还有更绝的，有的评书里边讲：“柳叶眉，杏核眼，樱桃小口一点点，杨柳细腰赛笔管”，拿细腰和笔管比，什么概念？

腰肢之美，不仅在于其纤细，还在于其柔软、柔韧。柔并不是弱，而是要表现出一种韧性，柔而有力。如南朝梁羊侃的小妾孙荆玉，能反身贴地，衔得席上玉簪。若能像孙荆玉一样，“反身贴地”，腰部定然是柔而有力的，这才能体现女性的柔韧之美。还有上文提到过的白居易诗句“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”，夸赞小蛮的腰象杨柳的枝条一样纤细柔软，可谓脍炙人口。白居易之后，用杨柳形容细腰似乎是约定俗成，如顾夐《荷叶杯》：“腰如细柳脸如莲”，柳永《法曲献仙音》：“柳腰花态娇无力”，欧阳修《少年游》：“汉妃束素，小蛮垂柳，都占洛城腰”，南宋·方岳《瑞鹧鸪》：“满斟绿醑歌檀口，慢拍红牙舞柳腰”，王实甫《西厢记·闹斋》：“淡白梨花面，轻盈杨柳腰”，关汉卿《木丫叉》：“小蛮腰瘦如杨柳，浅淡樱桃樊素口”等等。柳永《合欢带》的“莺惭巧舌，柳妒纤腰”极为夸张，小腰细软得连柳丝都妒忌了；类似的说法还有南宋·姜夔《莺声绕红楼》：“人妒垂杨绿，春风为、染作仙衣。垂杨却又妒腰肢”和元代散曲家张可久《折桂令·王一山席间题壁》：“莺怕歌喉，柳妒蛮腰”。《西厢记·惊艳》写张生眼里的莺莺，其袅娜多姿的娇柔媚态就是通过细腰来体现的：“似呖呖莺声花外啭，行一步可人怜。解舞腰枝娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳在晚风前。”

古人以腰肢纤细柔软为美，也与舞蹈有直接的关系。女性若善歌舞，腰身必更婀娜。要想跳出“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生”这样柔曼的《霓裳羽衣舞》，没有轻盈的体态、细软的腰身，是很难想象的。史载，汉高祖刘邦的宠姬戚夫人，“善为翘袖折腰之舞”。据说赵飞燕因体态轻盈、腰肢纤细能作“掌上舞”，小蛮因其杨柳细腰、舞姿曼妙而受到白居易的喜爱，对此前文已提及。

古人对女性细腰的赏爱，与中国艺术讲究曲线美的观念是一致的。古代诗词曲赋中，女子的纤腰常被称为“柳腰”、“蜂腰”，强调的便是细腰使体态呈现出的曲线起伏。富于曲线美的身材具有柔婉温和的审美效应。而且，中国传统上特别强调女性的柔顺、服从，在腰部的审美上当然就要求能够像弱柳扶风那样随风摆动。女性特有的阴柔之性决定了柔顺是女性形体美的一个重要标准。

8、纤纤素手

白嫩细腻、修长灵巧是中国古代美女手指的审美标准。

古代美女，除了面孔之外，人体最频繁外露的部分要数双手了。古人在评论美手的时候，瞩目最多还是手指的白嫩，常用“柔荑”、“玉”、“葱”等物作比。如《诗经·卫风·硕人》有“手如柔荑”，写贵族女子的手，用茅草根来比喻其白嫩。再如和虞《记室骞古意》：“清镜对蛾眉，新花映玉手”；萧衍《子夜歌》：“朱口发艳歌，玉指弄娇弦”等，用“玉”字形容手指，细腻白嫩俱在其中。唐代诗人赵光远有首咏手的诗：“妆成皓腕洗凝脂，背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝，斜阳屏上拈青丝。唤人急拍临前槛，摘杏高揎近曲池。好是琵琶弦畔见，细圆无节玉参差。”其中写出了美人的种种手姿，末句描写手指，“细圆无节玉参差”，优美又逼真。韩偓《香奁集》中有一首《咏手》也写手姿，用“玉笋芽”形容手指，形象独特：“腕白肤红玉笋芽，调琴抽线露尖斜。背人细捻垂胭鬓，向镜轻匀衬脸霞。”玉笋、嫩玉之类的说法后代诗歌中很多，张先《菩萨蛮》有“佳人学得平阳曲，纤纤玉笋横孤竹”，写的是美人吹笛；五代毛熙震《河满子》的“整鬟时见纤琼”，用的是“纤琼”，和“玉笋”意思相近；五代孙光宪《菩萨蛮》有“嫩玉抬香臂”，给白嫩的手臂加上了香味；元曲六大家之一的乔吉有散曲《南吕·四块玉》两首咏手，其中的“玉掌温，琼枝嫩”，给玉掌加上了温度。

另一个流行的字眼是“葱”，汉无名氏《孔雀东南飞》有“指如削葱根，口如含珠丹”，似乎是最早用“葱”来形容美女手指的。后代承袭这个比喻的人很多，如白居易《筝》：“双眸剪秋水，十指剥春葱”，欧阳修《减字木兰花》：“玉指纤纤嫩剥葱”，吴文英《点绛唇》：“一握柔葱，香染榴巾汗”等。吴文英另有《齐天乐》：“素骨凝冰，柔葱蘸雪”，素、冰、葱、雪合在一起，白嫩得无以复加。赵鸾鸾的《纤指》云：“纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。昨日琵琶弦索上，分明满甲染猩红。”掌是“软玉”，指为“春葱”，如此美手却藏在袖中，平日难得一见，偶尔一展示，不免令人惊叹。染成猩红色的指甲更是亮点，红白相映，艳丽非常。

古人对美女修长的手形、包括手指赞美有加，常用“纤纤素手”来形容。如《古诗十九首》之二《青青河畔草》有“纤纤出素手”，东汉末年《古诗十九首·迢迢牵牛星》有“纤纤擢素手，札札弄机杼”；苏东坡《劝金船（和元素韵自撰腔命名）》有“纤纤素手如霜雪，笑把秋花插”。“纤纤”，纤细，形容小巧或细长而柔美。“纤纤素手”，形容手既白嫩又纤细，格外美丽动人。

一双美手展示给人的不仅仅是视觉上的愉悦，而且更重要的是显示自己灵慧的内心，即我们常说的“心灵手巧”。《诗经·魏风·葛屦》有“掺掺女手，可以缝裳”，写会做针线活的手，强调其灵巧，“掺掺”就是纤巧的意思。李渔在《闲情偶寄·声容部》选姿篇中认为：“两手十指，为一生巧拙之关，百岁荣枯所系”，手嫩者多半相当聪颖，指尖者多半具有智慧。

李渔认为，手以“纤纤玉指”为最美。但具有“纤纤玉指”的女子太少，“十百之中，不能一二靓也”，因而在“或嫩或柔，或尖或细之中，取其一得”就可以了。

素手之外，手腕也受到关注。如曹植《美女篇》：“攘袖见素手，皓腕约金环”；晋·傅玄《有女篇·艳歌行》：“珠环约素腕，翠羽垂鲜光”；南朝梁·丘迟《答徐侍中为人赠妇》：“长眉横玉脸，皓腕卷轻纱”；韦庄《菩萨蛮》：“炉边人似月，皓腕凝双雪”等。“皓腕”也好，“素腕”也罢，都是强调美人手腕之洁白光彩。

9、三寸金莲

纤小、弓弯、白净是中国古代美女双足的审美标准。

中国古代女性对自己身体最引以为傲的，不是西方美女那样的肥臀丰乳，而是美丽的小脚，古人称之为“三寸金莲”。这不仅令众多西方人感到困惑，也令对中国传统美女文化相对陌生的现代人感到不可思议。“三寸金莲”源于“女子以脚小为美”的审美观念，女子到了一定年龄，用布带把双足紧紧缠裹，最终构成尖弯瘦小、状如菱角的锥形。双足缠好后，再穿上绸缎或布面的绣花的尖形小鞋（弓鞋），此即为“三寸金莲”。

中国人的小脚情结可以远溯至先秦时代，并以纤巧白净为美。如《诗经·齐风·猗嗟》中有“美目扬兮，巧趋跄兮”，把女人的美眸与纤足相提并论。汉《乐府诗集·清商曲辞六·双行缠曲》有“新罗绣行缠，足趺如春妍；他人不言好，我独知可怜”，透露了恋足的迹象。汉无名氏《孔雀东南飞》中有“纤纤作细步，精妙世无双”，从步态上可以看出刘兰芝美足之纤小。魏·曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘；动无常则，若危若安”，神女似乎有一双纤足，走起路来摇曳生姿，让人顿生爱怜之心。晋·陶潜《闲情赋》：“愿在丝而为履，附素足以周旋”，用“素”字赞美脚的白净。东晋·谢灵运《东阳溪中赠答》云：“可怜谁家妇，缘流洗素足。明月在云间，迢迢不可得。”一个男子看见一个妇人在河水中洗脚而生出追慕之心，诗中的“明月”既可代表该女子，也可象征其素足，水中的素足就好像云间的明月，时隐时现，遥不可及，令人心痒难搔。唐·李白《浣纱石上女》：“一双金齿履，两足白如霜”，用霜形容其白；杜牧《咏袜》诗有“钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云”，用“玉笋”用来形容脚之纤嫩；北宋·晏几道《浣溪沙》：“几折湘裙烟缕细，一钩罗袜素蟾弯”，也是通过象月牙一样的袜子折射出美女双足的纤细。北宋·苏东坡《菩萨蛮》：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双趺困；纤妙说应难，须从掌上看”，赞足之纤妙，这也可称为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。

女子缠足始于何时，史无明载，众说纷纭。“金莲”一说从南朝的潘玉奴开始，到五代李后主时期窅娘是一个质变。据《南史·废帝东昏厚纪》记载，南朝齐少帝萧宝卷荒淫无度，“凿金为莲花以帖地，令潘妃行其上，”曰：“此步步生莲花也！”因而后人称美人之步为莲步，又称女子之纤足为金莲。明·陶宗仪《南村辍耕录·卷十》引《道山新闻》一文曰：“李后主宫嫔窅娘，纤丽善舞。后主作金莲，高六尺，饰以宝物细带缨络，莲中作品色瑞莲。令窅娘以帛绕脚，令纤小，屈上作新月状。素袜舞为云中，回旋有凌云之态。唐镐诗曰：‘莲中花更好，云裹月长新’，因窅娘作也。由是人皆效之，以纤弓为妙。”五代李后主李煜令舞娘用帛缠足，使脚纤小弯曲如新月状及弓形，并在六尺高的金制莲花台跳舞，飘飘然若仙子凌波，缠足因此而得名为“金莲”。由此开始，缠足之风逐渐盛行于宫廷。从宋代始缠足之风遍及民间，“三寸金莲”成了宋元以后对女性美的基本要求。明朝开国皇帝朱元璋的皇后马娘娘，就是因为有一双天然大脚而受尽嘲笑。

在古诗文中，女人双脚常以纤小、弓弯为美，文人常以“金莲”、“香钩”、“凤钩”、“新月”等作比。如唐·韩偓《屐子》诗有“六寸肤圆光致致”，赞美女足之纤小，唐尺六寸大概只相当于现在四寸多，够小巧的了。前文所提杜牧《咏袜》诗：“钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云”，一尺去掉四分，剩下的也是六寸，与韩偓一样大小。北宋·秦观《浣溪沙》有“脚上鞋儿四寸罗”，鞋才只有四寸长，脚就更小了。南宋·赵令畴在《浣溪纱》中写家姬的秀艳“稳小弓鞋三寸罗”，比秦观更胜一筹。南宋·刘过有一首专咏美人纤足的词《沁园春》：“洛浦凌波，为谁微步，轻生暗尘。记踏花芳径，乱红不损，步苔幽砌，嫩绿无痕。衬玉罗悭，销金样窄，载不起、盈盈一段春。嬉游倦，笑教人款捻，微褪些跟。有时自度歌匀，悄不觉、微尖点拍频。忆金莲移换，文鸳得侣，绣茵催衮，舞凤轻分。懊恨深遮，牵情半露，出没风前烟缕裙。知何似，似一钩新月，浅碧笼云。”词中不仅用“金莲”、“新月”等比喻纤细的双足，还用“乱红不损”、“嫩绿无痕”等形容轻盈的步态。金·党怀英的《鹧鸪天》：“云步凌波小凤钩，年年星汉踏清秋”，连天上织女也学人间闺中女子，将脚缠成“小凤钩”的模样。明·王次回的《菩萨蛮》：“多娇最爱鞋儿淡，有时立在秋千板。板已窄棱棱，犹余三四分。一钩浑玉削，红绣帮儿雀。休去步香堤，游人量印泥”，借鞋之窄小，形容脚之纤小，末句很有意思：不要去堤上散步，免得无聊的游人看见鞋印，要量一量看小巧到什么程度。清·蒲松龄《聊斋·绩女》里有一首《南乡子》：“隐约画帘前，三寸凌波玉笋尖。点地分明莲瓣落，纤纤，再着重台更可怜。花衬凤头弯，入握应知软似绵。但愿化为蝴蝶去，裙边，一嗅余香死亦甜”，描写了“三寸金莲”尖、纤、弯、软等特点，最后一句经典：“一嗅余香死亦甜”，以臭为香，真是痴恋啊。

“三寸金莲”这种审美心理事实上包含了浓厚的性意识。大概从宋代起，女人的小脚开始被视为她身体最隐秘的一部分，最能代表女性，最有性魅力，对男人最具吸引力。清人方绚，迷恋三寸金莲，有“香莲博士”之称，其《香莲品藻》系统地论述女子小脚之美及赏玩之法，有“五式”、“三贵”、“十友”、“九品”等等说法，比如“香莲九品”为：神品、妙品、仙品、珍品、清品、艳品、逸品、凡品、厌品。最高为神品：“农纤得中，修短合度，如捧心西子，颦笑天然、不可无一，不能有二。”此类恋脚癖，将对小脚的赏玩当成风雅的艺术，甚至认为一双纤足集中了女性全身之美：“眉儿之弯秀，玉指之尖，乳峰之圆，口角之小，唇色之红，私处之秘，兼而有之。清人李渔在《闲情偶寄》中认为小脚“香艳欲绝”，玩弄起来足以使人“魂销千古”，还把小脚的玩法归纳出了48种之多，如:闻、吸、舔、咬、搔、脱、捏、推等。可以说，在古代小脚是女人除阴部、乳房外的第三“性器官”。

小脚除了可以满足男子变态的性心理以外，还有一个作用，就是使女人无法远行，被禁锢在家中。《女儿经》云：“为甚事，缠了足？不因好看如弓曲；恐他轻走出房门，千缠万裹来拘束。”缠足使无数女性经受了肉体上的残害和精神上的折磨，“小脚一双，眼泪一缸”，一语道尽了小脚女人的悲苦。

10、软玉温香

娇柔、白腻、芳香是中国古代美女身体的审美标准。

“软玉温香”是对女子身体美的,描写，其中“软”、“温”是柔和、温和的意思，“玉”、“香”两个字颇有概括性，一个表现视觉和触觉方面的白腻，另一个表现嗅觉和味觉方面的芳香。“玉”、“香”也常被指代女子，如“怜香惜玉”、“偷香窃玉”、“香消玉殒”等。有些诗歌中香玉连用，如温庭筠诗《晚归曲》：“雀扇团圆掩香玉”、后蜀阎选《虞美人》：“楚腰蛴领团香玉”、南宋·刘克庄《清平乐》：“一团香玉温柔，笑颦俱有风流”等。这里“软玉温香”一词就概括了古代美女身体的几个特征：柔软、白腻、芳香。

古代美女以身体娇柔为美。诗歌中描写美女常用的字眼，体格是纤、小、细、弱，体肤是白、嫩、香、软，体态是娇、媚、轻、柔，五代张泌《满宫花》的一句“娇艳轻盈香雪腻”，基本上总结了女性美的所有主要特征。东汉班昭在《女诫》中也提出：“阴阳殊性，男女异行，阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美”。如《红楼梦》中的林黛玉就是一位“闻静以娇花照水，行动如弱柳扶风”的柔弱女子。从白居易《长恨歌》里的杨贵妃：“温泉水滑洗凝脂，侍儿扶起娇无力”，到清·洪昇《长生殿》里的杨贵妃：“看你似柳含风，花怯露。软难支，娇无力”，都是一副娇弱无力的美人形象。还有元稹的《会真诗》：“无力慵移腕，多娇爱敛躬”，秦观的《满江红》：“翠绾垂螺双髻小，柳柔花媚娇无力”，刘过的《满庭芳》：“每为花娇玉软，慵对客、斜倚银床”，杨无咎的《瑞鹤仙》：“渐娇慵不语，迷奚带笑，柳柔花弱”等，都是以娇弱女子为审美对象。

古代美女以肌肤白腻为美，在第一条标准里已详细讨论过，这里不再赘述。下面重点探讨美女之体香。

唐以前的诗歌表现女子体香比较朦胧，偏重美女的气质和气息，如宋玉《神女赋》：“陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰”、晋·陆机《日出东南隅行》：“悲歌吐清响，雅舞播幽兰”、阮籍《清思赋》：“窈窕而淑清”和“清言窃其如兰”、南朝梁·沈约《丽人赋》：“芳逾散麝，色茂开莲”、李白《清平调》：“一枝秾艳露凝香”等，分别用“兰”、“麝”、“莲”、“露”、“芳”等表示美女身上或浓或淡的馨香。

唐以后的诗歌，描写女性体香比较具体，且常常情色味很重。五代魏承班《渔歌子》有句“蛟绡雾縠笼香雪”，“蛟绡”即鲛绡，相传为鲛人所织的绡，极薄，“雾縠”指薄雾般的轻纱，雪白馨香的肌肤从薄纱中透出来，令人心动；晏殊《浣溪沙》的“粉融香雪透轻纱”，意思也差不多；大晏（晏殊）的句子又被小晏（晏几道）借用过来：“小琼闲抱琵琶，雪香微透轻纱”；小晏还有《更漏子》：“雪香浓，檀晕少，枕上卧枝花好”，“檀晕”指浅红色，卧在枕上的如花美人犹红似白，香气浓郁，充满诱惑。

体香有各种类型，曹植《洛神赋》：“含辞未吐，气若幽兰”，是吐气如兰的温香；《汉杂事秘辛》：“芳气喷袭，肌理腻洁”，是扑鼻而来的芳香；五代·和凝《麦秀两岐》：“异香芬馥”，是馥郁芬芳的异香；刘过《浣溪沙》：“谁把幽香透骨薰”，是慢慢渗透出的幽香；周邦彦《玉团儿·双调》：“睡半醒、生香透肉”，是透肌而出的生香；辛弃疾《虞美人》：“露华微渗肌香，恰似杨妃初试、出兰汤”，是美人出浴后散发的清香；《敦煌曲子词·竹枝子》：“百步惟闻兰麝香”，是芳气四溢的兰麝混合之香。

吴文英善写体香，有一首忆姬词《风入松》很有想象力：“黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝”，美人纤手在秋千索上留下的香气日久不散，竟然引来“黄蜂频扑”，可算是最为浓郁悠长的女人香。唐圭璋评论说：“因园中秋千，而思纤手；因黄蜂频扑，而思香凝，情深语痴。”李清照有一首《丑奴儿》的艳词写的是她婚后的性福生活：“理罢笙簧，却对菱花淡淡妆。绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。”在凉爽的夏夜，女主人精心妆扮，身着性感内衣，雪肌体香一起透露出来，似乎在有意招蜂引蝶。写女子体香的艳词，莫过于萧观音的《十香词》。《十香词》是十首组诗，分别描写女人身上十个部位，均以“香”字结尾：

青丝七尺长，挽出内家装。不知眠枕上，倍觉绿云香。（发）

红绡一幅强，轻阑白玉光。试开胸探取，尤比颤酥香。（乳）

芙蓉失新艳，莲花落故妆。两般总堪比，可似粉腮香。（颊）

蝤蛴那足并？长须学凤凰。昨宵欢臂上，应惹领边香。（颈）

和羹好滋味，送语出宫商。定知郎口内，含有暖甘香。（舌）

非关兼酒气，不是口脂芳。却疑花解语，风送过来香。（口）

既摘上林蕊，还亲御苑桑。归来便携手，纤纤春笋香。（手）

凤靴抛合缝，罗袜卸轻霜。谁将煖白玉，雕出软钩香。（足）

解带色已颤，触手心愈忙。那识罗裙内，消魂别有香。（阴）

咳唾千花酿，肌肤百和装。元非噉沉水，生得满身香。（肌）

女人的体香可以分为天然的和后天的两种，前者是女性自身所生发的天然体味，称为“天香”。李渔在《闲情偶寄·声容部》上说：“名花美女，气味相同，有国色者，必有天香。天香结自胞胎，非自薰染。佳人身上实实在在有此一种，非饰美之词也。此种香气，亦有姿貌不甚娇艳，而能偶擅其奇者。”历史上最早以香气著称的女子，最出名的莫过于春秋时代的绝色美女西施。据说，西施身上便会散发出一种迷人的香气，她沐浴过的洗澡水，被称为“香水泉”，宫女们都争先恐后地希望得到这种“香水泉”。如果把这种水洒在屋里，整间屋子都会弥漫着迷人的芳香。此外，还有汉武帝所宠幸的宫人丽娟，她玉肤柔肌，吹气胜兰，但是否是天香不得而知。赵飞燕的妹妹赵合德体自生香，则是有史以来最早记载有天香的美女。至于赵飞燕同样吹气如兰，则是后天的熏陶。据说在乾隆皇帝的40个后妃中，有一个来自维吾尔族的美女香妃，与生俱来地带有一种神奇的体香。

一般的女性想要拥有诱人的体香，就需要用薰染的方法来增添身体的香气，以弥补先天不足。李渔承认了“国色天香”的可遇而不可求，认为薰染是正当的。“有国色而有天香，与无国色而有天香，皆是千中遇一；其余则薰染之力，不可少也。”除熏染外，唐代元载小妾薛瑶英，则是幼时长期食用其母所做的“香丸”(用花粉发酵处理后做成内服美容丸)，长大以后，肌肤柔润、玉体生香而青史留名（明·张潮《幽梦影》）。

上述所列“十大标准”，主要是从外貌、形体的角度来说的。“妇人妩媚多端，毕竟以色为主”（李渔《闲情偶寄·声容部》）。美女的外在的容颜体貌当然是第一位的，但其次，美女的内在的气质神韵也非常重要。这种内在美正是李渔所谓的“媚态”，“态之为物，不特使美者愈美，艳者愈艳，且能使老者少而媸者妍，无情之事变为有情，使人暗受笼络而不觉者。”他认为，“女子一有媚态，三四分姿色，便可抵过六七分”；即便那些“状貌姿容一无可取”的女子，却能令人思之不倦，甚至舍命相从”。不过，这种媚态是自然流露的，千万不可矫揉造作，“态自天生，非可强造。强造之态，不能饰美，止能愈增其陋。”美女的媚态或者说内在气质是一种难以用语言表达的“韵味”，大概卫泳所说的美女的态（喜之态、怒之态、泣之态、睡之态、懒之态、病之态）、情（芳情、闲情、幽情、柔情、痴情）、趣（空趣、逸趣、别趣、奇趣）、神（神丽、神爽、神情、神困顿、神飘荡轻扬）、心等，就是这种内在气质的具体表现吧。

再次，美女还要有端雅得体的服饰妆扮。女子的衣着穿戴，提倡洁和雅。“妇人之衣，不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅，不贵与家相称，而贵与貌相宜”（李渔《闲情偶寄·声容部》）。衣服的色调要与人的脸色相协调，“面颜近白者，衣色可深可浅；其近黑者，则不宜浅而独宜深，浅则愈彰其黑矣”（李渔《闲情偶寄·声容部》）。“三分人才，七分妆饰。”女性人人都需要妆饰，修饰打扮最主要的是要得体，“饰不可过，亦不可缺，淡妆与浓抹，惟取相宜耳”（卫泳《悦容编·缘饰》）。

最后，美女还要兼有德行与才艺，做到德、色、才、艺的完美统一。叶小鸾的父亲叶绍袁认为“德才色为妇人三不朽”；清人吴震生提出“色期艳、才期慧、情期幽、德期贞”的标准；李渔认为，女子除了学会过硬的女工外，最好能读书识字，又能懂得琴棋书画，兼通歌舞，才艺双全。这才是理想中的完美女人。