荀子经典名言名句80条

学不会。青，取之于蓝，青于蓝；冰，水，冷于水。优秀的名人格言可以帮助我们摆脱人生的困境，名人格言有时也能让我们看到名人的人生态度和价值观，好的名人格言都有哪些呢？在这里我们提供了多个方面的育儿经验供大家参考，欢迎参与这个专题的阅读我们希望它能给您带来一些有用的信息！

1、但他着眼于现实社会的变化，提出了自己独到的政治观点，即礼法一体化和君臣民三者之间的政治秩序，进一步发展了儒学。荀子的政治理念对中国传统社会产生了很大的影响，从荀子的《君道》一文中所体现出来的礼法观、君臣观、君民观三个方面透视出他所构筑的隆礼重法，君逸臣劳及君舟民水的理想的社会政治秩序。

2、上事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。——荀子

3、批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。

4、学不会。青，取之于蓝，青于蓝；冰，水，冷于水。

5、少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。——荀子

6、强自取柱，柔自取束。——荀子名言

7、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。——荀子名言名句

8、说明为人应当诚实的道理。

9、人之性恶，其善者伪也。化性起伪。——荀子

10、外重物而不内忧者，无之有也。行离理而不外危者，无之有也；外危而不内恐者，无之有也。——荀子

11、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《富国》——荀子名言

12、说话得当，是一种智慧；该沉默的时候能沉默，更是一种智慧。我们大多数人，对于“说话得当”，还都凑合；但对于“什么时候该沉默”，却做得并不好。“沉默”，是需要自制力的，压得住你的火气；“沉默”，是需要勇气的，不以口舌论英雄；“沉默”，是需要脑子的，因为沉默比说话的结果更好。

13、荀子作为战国末期儒家学说的集大成者，进一步继承和发展了孔孟儒家思想。荀子参与政治的热情一直伴随着他的一生，但战国末期动荡的社会环境使他无法施展自己的抱负，只能郁郁而终。

14、流丸止于瓯叟，流言止于智者。——荀子

15、尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。

16、玉石在山中植润，远珠与崖不干。

17、人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所谓虚，不以所已臧害所将受谓之虚。——荀子名言名句

18、德必称位，位必称禄，禄必称用。——荀子

19、万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。——荀子

20、看到它的可欲的可欲，你就不会担心它的可恶，如果你看到它的可利性，你就不会关心它的可害性。如果你动了，你会陷害它，如果你这样做，你会羞辱它，这是一种偏伤。

21、在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。

22、下贫则上贫，下富则上富。——《富国》——荀子名言

23、以鸟兽困窘之时的行为为喻，说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。

24、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。——荀子名言

25、君民互重。具体来说，苟子的政治学说主要包括下列内容：(一)重君。认为“君者，民之原也。”(二)贵辅。治国虽然以君主为中心，但仅靠君主一人也不行，还必须有人辅佐。(三)尚能。在位者必须多贤能，人安其职，而后天下可安。

26、利益少，但是道义多，这样的事要做

27、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《修身》——荀子名言

28、言而当，知也；默而当，亦知也。——《非十二子》——荀子名言

29、君杰独家愿望，臣杰专利。

30、纵性而不足求学，为小人。

31、国王是人民的源泉。源清流清，源浊流浊。

32、是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。——荀子名言

33、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《修身》——荀子名言

34、道虽学不行不至，事虽小不为不成。——《荀子》

35、不能治近，又务治远；不能察明，又务见幽；不能当一，又务正百，是悖者也。——荀子

36、恶棍的未得也是忧不得的；既得到了又恐慌失去了。有终身的烦恼，没有一天的快乐。

37、“不在车上，”他说；对人缺乏信心，诚信不足。

38、知道傻瓜的人不是傻瓜；知道自己困惑的人，也不知道自己的困惑。伟大糊涂，终身糊涂；大傻瓜从不工作。

39、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《劝学》——荀子名言

40、君子赠人之言，庶人赠人以财。——荀子

41、荀子的政治思想具有三大特点：

42、荀子:荀子（约公元前313－前238），名况，赵国猗氏（今山西运城临猗县）人，时人尊而号为“卿”，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

43、说明修身养性要有闻过则喜的雅量，要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样，才会有利于自己道德的修炼进步。

44、一个绅士有九种思想：看、听和思考。外表和尊重，言语和忠诚，尊重，猜疑和质疑，怨恨和困难，公正。

45、乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。——荀子名言名句

46、仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？故仁人之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。——荀子

47、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。

48、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。——《荀子》

49、二是在教育的目的和内容方面。关于教育的目的方面，荀子认为，教育的目的就在于向学者传播知识，不断增加学者的知识底蕴，使学者博学多识。

50、人之情：食，欲有刍豢;衣，欲有文绣;行，欲有舆马;又欲夫余财蓄积之富也;然而穷年累世不知不足。——《不苟》

51、君子加强道德修养没有比“诚”更重要的，达到了“诚”的要求也就到了修身养性的最高境界了。

52、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荣辱》——荀子名言

53、圣可积而致，途之人可以为禹。——《性恶》——荀子名言

54、志意修则骄富贵，道义重则轻王公。——荀子

55、所有的谣言，流说，流，流，流，流，流，声誉流，流，不正式和平衡，绅士小心。

56、心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美，类不可两也，故知者择一而壹焉。——荀子名言名句

57、儒者在本朝则美政，在下位则美俗。——荀子

58、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀子

59、说明人性的弱点：看问题不全面，往往惑于表面现象，结果“只见树木，不见森林”，“捡了芝麻，丢了西瓜”。

60、房子五亩，树要桑树，五十可丝。猪还是猪还是猪，它还没有过季。一百亩土地，不抓紧时间，几个家庭就能免于饥饿。我们只是在教导正确的秩序，应用孝道的正义，那些制定正确秩序的人不应该在路上穿它。

61、尊严而惮，可以为师。——《荀子·致仕》

62、客观来说，时至今日，荀子的行政思想仍然具有相当大的积极意义。

63、有些事情，虽然做起来比较辛苦，比较劳累，但是让人感觉踏实，让人感觉心安理得，那就坚持去做。

64、圣人的音乐，可以是善良的人，它感人深刻，它改变风俗。因此，前国王引导他们以礼乐和谐地生活。

65、选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位。《传》曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。——荀子名言名句

66、荀子出生于战国时代的赵国，是我国历史上著名的思想家、文学家和政治家，被尊称为“荀卿”。荀子信仰儒学，是儒家的代表人物之一，也是辞赋之祖。代表作品有《荀子》，弟子中比较著名的是李斯、韩非和张苍，再传弟子贾谊学富五车，对后世影响也很大。

67、说明要加强道德修养，就应该注意周围环境。

68、挂于患而欲谨，则无益矣。——荀子

69、所以音乐，所以音乐，所以道德。这个国家的人民会很高兴。

70、大喜的日子，想想吧，哪个动物又能做到呢？从天上赞美它，并利用它来创造它。

71、百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯。理贯，不乱；不知贯，不知应变。——荀子

72、有钱又贵，是一个人的欲望不是它的方式，得到也不是。贫穷和谦卑，也是一种罪恶。

73、学不可以已，青出于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子

74、不可能不快乐，有快乐就有表现，表现而不加以引导，就会流乱。前国王痛恨混乱，所以他创作了音乐来引导混乱。

75、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

76、二是倡导忠职敬业。苟子提出了“从道而不从君”的忠君原则，对于制中、宰爵、司徒、治田、虞师、乡师、工师等身为人臣的忠职也进行了论述和明确。他提出的君主早朝不能太晚、为臣者敬业守职的精辟见解在我国的封建社会享有较高地位，一直沿袭到末期。

77、举了古代例子，他又举当时社会的例子，许多做乱之人和轻薄之徒，大都长相英俊，衣饰华丽，女人看了没有不喜欢的，国君不愿有这样的臣子，做父亲的也不愿有这样的儿子。再次讲到礼义的重要，并且认为这是人之所以为人的根本，“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。”

78、治则衍及百姓，乱则不足及王公。——荀子

79、倍道而妄行，则天不能使之吉。——荀子

80、人都知道，不真诚是无法改变的。