《山水》李广田
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山水
李广田
先生，你那些记山水的文章我都读过，我觉得那些都很好。但是我又很自然地有一个奇怪念头：我觉得我再也不愿意读你那些文字了，我疑惑那些文字都近于夸饰，而那些夸饰是会叫生长在平原上的孩子悲哀的。你为什么尽把你们的山水写得那样美好呢，难道你从来就不曾想到过；就是那些可爱的山水也自有不可爱的理由吗，我现在将以一个平原之子的心情来诉说你们的山水，在多山的地方行路不方便，崎岖坎坷，总不如平原上坦坦荡荡；住在山圈里的人很不容易望到天边，更看不见太阳从天边出现，也看不见流星向地平线下消逝，因为乱山遮住了你们的望眼；万里好景一望收，是只有生在平原上的人才有这等眼福；你们喜欢写帆，写桥，写浪花或涛声，但在我平原人看来，却还不如秋风禾黍或古道鞍马为更好看，而大车工东，恐怕也不是你们山水乡人所可听闻。此外呢，此外似乎还应该有许多理由，然而我的笔偏不听我使唤，我不能再写出来了。唉唉，我够多么愚，我想同你开一口玩笑，不料却同自己开起玩笑来了，我原是要诉说平原人的悲哀呀，我读了你那些山水文章，我乃想起了我的故乡，我在那里消磨过十数个春秋一我不能忘记那块乎原的忧愁。
我们那块平原上自然是无山无水，然而那块平原的子孙们是如何地喜欢一洼水，如何地喜欢一拳石啊。那里当然也有并泉，但必须是深及数丈之下才能用桔捞取得他们所需的清水，他们爱惜清水，就如爱惜他们的金钱。孩子们就巴不得落雨天，阴云漫漫，几个雨点已使他们的灵魂得到了滋润，一旦大雨滂沱，他们当然要乐得发狂。他们在深仅没膝的池塘里游水，他们在小小水沟里放草船，他们从流水的车辙想象长江大河，又从稍稍宽大的水潦想象海洋。他们在凡有积水的地方作种种游戏，即使因而为父母所责骂，总觉得一点水对于他们的感情最温暖。有远远从水乡来卖鱼蟹的，他们就爱打听水乡的风物。有远远从山里来卖山果的，他们就爱探访山里有什么奇产。远山人为他们带来小小的光滑石卵，那简直就是获得了至宝，他们会以很高的代价，使这块石头从一个孩子的衣袋转入另一个的衣袋。他们猜想那块石头的来源，他们说那是从什么山岳里采来的，曾在什么深谷中长养，为几千万年的山水所冲洗，于是变得这么滑，这么回，又这么好看。曾经去过远方的人回来惊讶道：我见过山，我见过山，完全是石头，完全是石头。于是听话的人在梦里画出自己的山峦。他们看见远天的奇云，便指点给孩子们说道：看啊，看啊，那像山，那像山。孩子们便望着那变幻的云彩而出神。平原的子孙对于远方山水真有些好想象，而他们的寂寞也正如平原之无边。先生，你几时到我们那块乎原上去看看呢。树木，村落，树木，村落，无边平野，尚有我们的祖先永息之荒冢累累，唉唉，平原的风从天边驰向天边，管叫你望而兴叹了。
自从我们的远祖来到这一方平原，在这里造起第一个村庄后，他们就已经领受了这份寂寞。他们在这块地面上种树木，种菜蔬，种各色花草，种一切谷类，他们用种种方法装点这块地面。多少世代向下传延，平原上种遍了树木，种遍了花草，种遍了菜蔬和五谷，也造下了许多房屋和坟墓。但是他们那份寂寞却依然如故，他们常常想到些远方的风候，或者是远古的事物，那是梦想，也就是梦吧，因为他们仿佛在前生曾看见些美好的去处。他们想，为什么这块地方这么平平呢，为什么就没有一些高低呢。他们想以人力来改造他们的天地。
你也许以为这块乎原是非常广远的吧，不然，南去三百里，有一条小河，北去三百里，有一条大河，东至于海，西至于山，惧各三四百里，这便是我们这块平原的面积。这块地面实在并不算广漠，然而住在这平原中心的我们的祖先，却觉得这天地之大等于无限。我们的祖先们住在这里，就与一个孤儿被舍弃在一个荒岛上无异。我们的祖先想用他们自己的力量来改造他们的天地，于是他们就开始一件伟大的工程。农事之余，是他们的工作时间，凡是这平原上的男儿都是工程手，他们用锨，用锹，、用刀，用铲，用凡可掘土。的器具，南至小河，北至大河，中间绕过我们祖先所奠定的第一个村子．他们凿成了一道大川流。我们的祖先并不曾给我们留下记载，叫我们无法计算这工程所费的岁月。但有一个不很正确的数目写在乎原之子的心里。残说三十年，或说四十年，或说共过了五十度春秋。先生，从此以后，我们祖先才可以垂钓，可以泅泳，可以行木桥，可以驾小舟，可以看河上的云烟。你还必须知道，那时代我们的祖先都很勤苦，男耕耘，女蚕织；所以都得饱食暖衣，平安度日，他们还有馀裕想到别些事情，有馀花使感情上知道缺乏些什么东。西。他们既已有了河流，这当然还不如你文章中写的那末好看，但总算有了流水，然而我们的祖先仍是觉得不够满好．他们还需要在平地上起一座山岳。
一道活水既已流过这平原上第一个村庄之东，我们的祖先就又在村庄的西边起始第二件工程。他们用大车，用小车，用担子，用篮子，用布袋，用衣襟，用一切可以盛土的东西，运村南村北之土于村西，他们用先前开河的勤苦来工作，要掘得深，要掘得宽，要挖掘出来的土都运到村庄的西面。他们又把；那河水引人村南村北的新池，于是一曰南海，一日北海，自然村西已聚起了一座十几丈的高山。然而这座山完全是土的，于是他们远去西方，采来西山之石，又到南国，移来南山之木，把一座土山装点得峰峦秀拔，嘉树成林。年长日久。山中梁木柴薪，均不可胜用，珍禽异兽，亦时来栖止，农事有暇，我们的祖先还乐得扶老提幼，携酒登临。南海北海，亦自鱼鳖蕃殖，频藻繁多，夜观渔舟火，日听采莲歌。先生，你看我们的祖先曾过了怎样的好生活呢。
唉唉，说起来令人悲哀呢，我虽不曾像你的山水文章那样故作夸饰，因为凡属这平原的子孙谁都得承认这些事实，而且任何人也乐意提起这些光荣，然而我却是对你说了一个大谎，因为这是一页历史，简直是一个故事，这故事是永远写在乎原之子的记忆里的。
我离开那平原已经有好多岁月了？我绕着那块乎原转了好些圈子。时间使我这游人变老，我却相信那块平原还该是依然当初。那里仍是那末坦坦荡荡，然而也仍是那末平乎无奇，依然是村落，树木，五谷，菜畦古道行人，鞍马驰驱。你也许会问我：祖先的工程就没有一点影子，远古的山水就没有一点痕迹吗？当然有的，不然这山水的故事又怎能传到现在，又怎能使后人相信呢。这使我忆起我的孩提之时，我跟随着老祖父一到我们的村西这村子就是这乎原上第一个村子，我那老祖父像在梦里似的，指点着深深埋在土里而只露出了顶尖的一块黑色岩右，说道这就是容祖宗彻山头。。又走到村南村北，见两块稍稍低下的地方，就指点给我说这这就是老祖宗的海子。村庄东面自然也有条比较低下的。去处，当然那就是祖宗的河流。我在那块平原上生长起来，在那里过了我的幼年时代许我凭了那一块石头和几处低地，梦想着远方的高山，长水，与大海。#p#分页标题#e#
一九、六年十一月五日济南
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珞珈山水
不觉来到珞珈已经三个年头了，可是细细看来，还没有丁点有关珞珈的文字，这不能不说是遗憾。但自觉文字不足以描摹珞珈之美，所以就迟迟地不敢动笔。然而，还是手痒难耐，无论文字好坏，倘若能从中发觉点滴真情，也就值得告慰了。
珞珈，武汉大学的别称。为何是珞珈呢？想来个中必有一番况味，事实正是如此。武汉大学校内有山，原名罗家山，亦名落驾山、落袈山。而关于珞珈山则有几段美丽的传说。传说之一：在春秋战国时期，楚庄王平定了叛乱以后，见死伤的人数不多，国家的元气未伤，决定继续出征，并将大营移到东湖南岸一座风景秀丽的小山上，对参加平定叛乱的人论功行赏，还赦免参与叛乱的人。这样一来，全军上下斗志昂扬，楚军在战斗中又接连获胜。后来，人们就把楚庄王设营的这座山叫做落驾山。传说之二：吴王孙权巡视江夏，因天降大雨，停车驾于此暂避。还有一个更为美丽的传说：观音菩萨有一次路过此山，落下袈裟一件，于是人们就把这座山取名为落袈山。另外，传说这座山原是一家姓罗的，所以又叫罗家山。然而，我们可以肯定的是在1928年于此建造国立武汉大学的时候，山名为落驾山。至于改名为珞珈山，则是由国立武汉大学首任文学院院长闻一多先生所定。珞，是石头坚硬的意思；珈，是古代妇女戴的头饰。“落驾”与“珞珈”二字谐音，寓意当年在落驾山筚路蓝缕、辟山建校的艰难。这两个字真可谓是刚柔相济，剑胆琴心的佳作。
珞珈山水，山为珞珈山，水是东湖水。
珞珈山水构筑了一幅天地画面：珞珈山雄浑阳刚，东湖水秀丽柔情，二者孕育出“自强、弘毅、求是、拓新”的珞珈学子。
珞珈山水之美，美在自然。四时景各异，万象不殊同。入春，草长莺飞，山翠水绿。而其中最有名的莫过于樱花的盛开。武大樱花已经成为武汉一景，每年慕名前来的游人络绎不绝。樱花盛开时，灿若云霞，樱花和古堡（老斋舍，也即学生公寓）相映成趣。无论是樱花大道上，还是鲲鹏广场上，都聚集着来赏花的人。入夏，暑热不减。来自东湖的清风则为人们捎来些许凉意。鉴湖（武大中心湖）中荷叶田田，荷花亭亭玉立，睡莲也争先恐后地盛开，放佛在进行一场选美比赛。而凌波门口的东湖岸边，高大的法国梧桐树下，坐满了乘凉休憩的人。湖中则有不少会水的人在嬉戏。入秋，这是珞珈最美丽的时刻。树是珞珈山的代表。珞珈山林深茂密，校园街道绿树成荫。而不同种类的树则像极了不同颜色的彩笔一样，绘出了珞珈的灿烂的色彩。银杏和梧桐，满树秋黄；香樟和雪松，静穆深绿，它们层次鲜明地描摹出珞珈山景。此时无论你是身居校史馆顶还是樱花园顶，都能极目四望，整个珞珈山水尽收眼底。远望，湖水悠悠，东边磨山与之相对。近观，银杏古堡，已然成趣，好一幅珞珈秋景。入冬，漫天的雪花飘飘洒洒，整个校园也在沉淀，可以听见风吹树叶嗖嗖作响，也可以看到学子们在雪花中摄影游戏。当整个珞珈披上银装素裹时，高低起伏的山峦，水天相连的湖面都消失在一片白茫茫之中。珞珈的四季，各有韵味。山上的苍茫静穆，水上的云蒸霞蔚；山中鸟鸣，水底鱼游；山间的人来车往，水间的千帆竞技……
珞珈山水之美，更美在人文。老图书馆，老斋舍，宋卿体育馆以及行政楼等，一批批武大建筑都被列为国家文物保护对象。珞珈山上更有半山斋，有周恩来故居，可供人缅怀留恋。林间不同的角落则树立了各个时期武大杰出人物雕像：闻一多，李达，周鲠生等等老前辈凭人垂吊。
回眸过去，筚路蓝缕，励精图治，玉汝于成。珞珈山上风云际会，周恩来、董必武、陈潭秋、罗荣桓曾在这里指点江山；辜鸿铭、竺可桢、李四光、闻一多、郁达夫、叶圣陶、李达等曾在这里激扬文字。一百多年来，武汉大学汇集了中华民族近现代史上众多的精彩华章，形成了优良的革命传统，积淀了厚重的人文底蕴，培育了“自强、弘毅、求是、拓新”的大学精神。
美丽的珞珈山水，让武汉大学成为中国最美丽的大学；珞珈山水的美丽，也让珞珈学子为“自强、弘毅、求是、拓新”的大学精神而奋进。
山水走笔
关于情感方面的文章很多，而我们没有一个人能够说自己真正看得透情感，什么样的情感美文才称得上质量高呢？下面是小编收集整理的山水走笔，欢迎阅读与收藏。
1、
生在平原，长在平原，山水常牵绊我的思绪和想象，把我引向蜿蜒的小径，潺潺的流水，氤氲的云雾和苍翠的峰峦。
一条蜿蜒小路，被野花熏得醺然，七弯八绕地盘旋向上。千岩竞秀，草木饱蘸着苍黛色，涂抹在蓝天白云下。细长的树枝，从石隙中伸出手，去摘阳光。小舟划过，一滴水滴撞着另一滴水滴，一浪推着一浪。水波潋滟，像最醇的青梅酒。
郭熙在《林泉高致》论山水时说：山以水为血脉，以草木为毛发，以云烟为神采。故山得水而活，得草木而华，得云烟而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔樵为精神。故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔樵而旷落。此山水之布置也。
你看，水在山之上为云，山之巅为雨，山之峰为雾，山之涧为泉，山之壑为岫，山之峪为岚，山之崖为瀑，山之根为潭。水绕着山，山依着水。山因水的滋润而生机勃勃，水因山的呵护而空灵多姿。
抬头见山，低头见水，胸襟豁然，视觉上的无所羁绊，能渐化为心灵的开阔和舒展。
2、
山和水，是大自然中两种迥然不同的形态。
山执着挺拔，志存高远，简洁是山的风格，它拔地而起，志在青云；水，畅达柔顺，智在深远。勇往直前，是水的个性，它漫地而游，辽阔浩瀚。
山在淡泊与宁静中蕴含着深深期冀。水在自然与随意中隐藏着默默追求。
山是静止的书，可以培养人的细致和耐性；水是流动的书，可以培养人的灵活和敏锐。
上善若水，无际惟山。两种形态显示了两种生命本质。
山，青云直上；水，迂回渗透。顶天，是山孜孜不倦的追求，并凭执着挺拔表现力度；立地，是水忠贞不渝的理想，且借畅达柔顺显示智慧。山性深邃却明朗旷达，像极了仁者的不移；水性沉静却奔流向前，启迪了智者的不息。山的哲学意味着仁厚，水的哲学意味着机智，所以，孔子曰：智者乐水，仁者乐山。
其实，山和水是一种互补。
山孕育着水，水滋润着山。山因水而常青，水因山而长流。水瘦，山则穷；水秀，山则明。出山，水则浊；在山，水则清。
林则徐写过一副寄情于山水的自勉对联：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。林则徐的追求是又有水，又有山，既智且仁，既柔且刚。
山无言而壁立千仞，是为无际自高，无欲则刚也。水无形，其至柔而克刚，上润天，下泽地，其性至灵至坚也。
人生如山似水。山使人淳厚，水使人灵秀。人，要既有山的风格，又有水的胸怀。
仁智相辅，刚柔相济，才更为美妙。
3、
山水，赋予了文人不竭的灵感源泉。
谪官隐者，迁客骚人，以山光水影涵容闲情逸志、沉浮悲欢。登高则情满于山，观海则意溢于水，吐纳珠玉之声，卷舒风云之色，其意趣发乎胸臆之中，流乎毫尖之上，溢乎纸绢之外，神韵无穷。地上之山水，画上之山水，梦中之山水，胸中之山水，三尺绢丝，一方素笺，醇醪的墨香四溢，皴擦点染，濡写勾画，收千里于尺幅。地上者丘壑深邃；书上者笔墨淋漓；梦中者诡谲变幻；胸中者舒卷自如。
文人，通过读山品水，领悟世事的兴衰变迁，寻觅精神家园，在盈然中找到自我。
陶渊明不为五斗米折腰，以久在樊笼里，复得返自然，抒发挣脱尘世牢笼回归田园的自然真淳，临山恍然，悠悠道出：此中有真意，欲辩已忘言，王维在山涧、在松林、在月下、在摇曳的篁竹声里，寻觅自己灵魂的皈依，深有会心：兴来每独往，盛事空自知，行到水穷处，坐看云起时，杜甫在春暖花开之季欣赏山水田园景物时，欣然挥洒迟日江山丽，春风花草香，李白却欣欣自许：问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。柳宗元被贬官到永州后，也常以山水自娱，到处搜奇揽胜，因山水想得意诗文，写成着名的《永州八记》。
徜徉于名山大川之中，山可樵，水可渔，藏纳于胸，无酒亦当歌。
水是眼波横，山是眉峰聚，欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。诗化的山水，就这样在人心中延绵熨帖了千百年。
4、
山水，是中国文人情思中最为厚重的沉淀。
山水，如果没有卷帙浩繁的诗文作墨，那将是如何的苍白？
一折山水一折诗，山水随诗入画屏。把一卷卷山水诗词画轴展开，渐渐铺展出一条幽深蜿蜒的旅程。
文章是案头之山水，山水是地上之文章。三峡如果没有两岸猿声啼不住，千舟已过万重山的名句，魅力要大打折扣。一片山水，一个地方，只有和文化共生共融，才会显现出鲜活的生命，蕴含无穷的韵味。
依山走笔，随水流墨，其实是人在山水之间，在美好的文字之间旅行的过程。
宋代禅宗大师曾提出参禅的三境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。
胸藏丘壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。
就如，真正的平静，不是避开车马的喧嚣，而是在心中修篱采菊。
山水断想
山是高低起伏的音律，时而激越，时而舒缓，优美怡人。城里的人们频频奔向大山，只为了却半生的平庸，为自己的生命增添激昂的情调。
山的形貌多姿多彩，深奥莫测承载着神秘感；变化无穷的姿态魅力无限，山具有永恒之迷。
一条隧道直接透视山的内心，避开神秘的外表，把本质看得明明白白；触及灵魂，不留玄幻。
冬天的山体最紧凑，凸显出优美的线条；春天氤氲在温润的气象里，满山野花在烂漫地笑；夏日里绿意满山，葳蕤的海洋里滴翠流光；秋日里红叶似霞，金黄满山。大山风姿无限。
山的绿色不同于平原，博大而舒展。顺山坡平铺，沿山脊漫延，依山体起伏，像一幔巨型地毯，蔓延得无遮无拦。
树的家族人丁兴旺，共同生长相互和谐；不争地位高下，不争土肥石瘠，只为获取生长的自由，均粘阳光雨露，摇曳出自己的欢乐。
山顶的花朵在寂静中娇艳，无拘无束地绽放，只为生命中的独自辉煌；不管是在崖头，还是长在溪边，演绎出专属自己的精彩。
山里的石头，生愣愣地定地那里，保持着各种姿态；奇也好凡也罢，正也好欹也罢，大也好小也罢，个性鲜明，独立特行，皆为风景。
山有多高路就有多长，没有上不去的山峰，只有走不完的山路。悠悠荒山路，丝丝驴友情；脚踏巉石绝壁，欣赏奇绝风景。
水在山之上，再高的山顶也有泉源，山越高泉就越绵长。但水无意争高，悄悄地流下，把高度让给山体，自己的雄心是奔向大海。
山涧溪流始终欢畅，像活泼的小姑娘，咯咯地笑着，轻快地跑着；下面有一清潭，她要在那里沐浴呢！
平湖的美丽实在无物作比，尽管多次见过，可当再次蓦然出现时，还是非常激动。也难怪，据说它是一位女神跌落的宝镜，它是太行之心。
那潭碧水端端地镶在耸峙的群山之中，它就是一块蓝宝石了。它把山的雄壮调和得刚柔相济，使硬朗的山体风情万种。
荡漾在绿波里，肌肤完全被温润柔滑轻裹，仰望着太行屋脊，看着白云在蓝天上轻轻掠过，惬意的享受在天地间滋生、扩展、聚拢。手臂轻拨水面，身体似乎在摇蓝里晃动。
山离不开水，山水间演绎着永恒的爱情；溪流泠泠是说不完的情话，绿丛阵阵保守着甜美的密情，青草茵茵是对爱的呵护，百花怒放是对爱的赞颂；圣洁唯美的情爱化在山水间，铸成永恒。
