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感情是两个人的事情，两个人需要去解决一些感情问题，当有情感问题时我们应该如何解决呢？那么下面是迷你句子网小编收集整理的"人性解读 二、人性的行为特征-人为"，希望能够帮助到各位。

二、人性的行为特征-人为

如果把人的物质性称为人性的话，人的功能性则可以称为人为。没有人为的人性不容易让人察觉，人们通过人为可以了解人性的本质。人体结构的理化功能是人为的能量所在，人为是生命力的外显，是为人性所驱使的，是为人的本性服务的。人性是欲望，人为是对欲望的追求过程，是泄欲。人为的追求特点是自私的、自由的、自律的。由于自私、自由、自律的程度和各占比例不同，人们表现为不同的性格类型。人的性格固然有先天遗传的因素，但后天的环境因素也很重要。孔子说“性相近习相远”，比孟子的“性善”说和荀子的“性恶”说都要科学全面一些，接近实际。环境造就性格，性格决定命运。不同的性格是由自私、自由、自律的不同比例构成的。自私是贯彻始终的，是人为的主流，自由和自律是人为的两翼。自私的层次依次为物利、名声、情感，是兽、人、佛的界碑；自爱也是自私，自爱的顺序依次为人物、生物、万物。利他如击水，由自私利己为中心开始，由近而远，大私则近公。

人性需要人为完成，是人体理化过程的功能表现。要害是自私利己。

【自私性】

为了生存需要食物、为了生殖需要配偶、为了生活需要财富，因此食物、配偶和财富都是人们的争夺对象，都可以称为利益。这种利益的争夺是绝对自私的、利己的和始终不渝的。基因控制下的细胞合成是生命存续的基础，没有生活原料的自私，生命就不再存续，个体就不再存在了。没有配偶的自私，种族生命就不能存续，物种就不再存在了。没有财富的自私，个体和种族的生活甚至生命就没有保障。有时人可以把有害的、多余的和相对多余的排送出去，客观上有了为公和利他的效果，也是人性的需要，是相对的。例如某些排泄物成为某些微生物的生活原料，某些垃圾物成为拾荒者的经济来源，都是满足利己之后的相对利他。真正为公和利他的唯一例子是生殖行为。男女分别捐献自己的生殖细胞给第三者——子女，并哺育和抚养他，是真正为公利他的，但其中也有养儿防老、壮大族群的自私内涵在内。这种利他行为的各方一旦发生了利益纠葛，还是绝对利己。夫妻相残、父子反目，最后都是以自私利己作为判断的唯一标准。人的馈赠、遗赠、施舍、慈善等行为也是为公利他的，但还是以自己为中心的为公利他。孟子说“亲亲而仁民，仁民而爱物”，意指先爱自己亲爱的，再爱亲亲以外的民人，再爱动植物，是自私性的扩展，好像石子入水的波纹，越远越浅。自爱是自私性的另一种表现形式，石头压了植物帮植物搬开石头，荆棘扎了狗会帮狗拔除荆棘，狗咬了人帮人打狗，血缘越近的越去用心爱护，都是自私性使然。所以，人性是绝对自私利己的、相对为公利他的，这是人的理化结构和生理机能决定的，是生命科学证实的，是不以人的意志而改变的。自己与他人，首先考虑自己，自私与为公，首先考虑自私。只有自私获得满足或自私受到抵抗时，才会表现出为公来。人性的利己、自私、性恶，是先天的、绝对的、自然的；人性的利他、为公、性善，是后天的、相对的、人工的。古曰“从善如登从恶如崩”，“青山易改本性难移”，充分说明逆人性而为是何等艰难。宣扬性善理论的人是阴险的自私利己者，盲目相信性善理论的人是愚蠢的和容易受害者。人为是为人性服务的，因此人为的基本特性是自私，自私利己是天经地义的，是不以人的意志为转移的。

自私性是人为的基本特性，是人性追求中最重要、最优秀的品德，是生存、生殖和生活的保障，是自立、自爱、自强的依托，是为公利他、慈善施舍的基础。

人们为了自私利己，孜孜不倦、锲而不舍、夜以继日、通宵达旦地追求私利，然后把他创造的全部成果都交付给社会。他拼命地追求食物、配偶和财富，提高了食物、配偶和财富的价值，同时刺激了邻伴的积极性，人类社会才会越来越繁荣进步起来。反之，人类如果没有了自私性的疯狂追求，人类社会必然就会死气沉沉、万马齐喑、无限萧条。生命力越旺盛的人自私性越强，自私能力越强的人就越优秀。自私性低下是平庸无能的同义词，自私性低下、对一切都渐渐失去兴趣是衰老的标志，自私性的彻底消失就是生命的结束。死亡了的生命把一生自私来的物质和能量全部交回大自然，有机物变为无机物，人体的物质和能量、躯体和灵魂同时消逝，然后转化为其他别的什么东西去了，彻底为公了。人一旦死亡，人体变为尸体，尸体不再是活的人体了，就是无机物了，就不再是生物了。人在生存期间，除却了自私利己，人们的各种作为即刻就失去了任何价值。

人性追求中的自私层次因个人的知识、智慧、经验不同而不同。物质利益是第一层次，物利满足或相对满足之后的第二层次是名声，名利满足或相对满足之后的第三层次是情爱。这种自私追求的层次决定了人的性格层次：慷慨与小气、尊严与无耻、世俗与神圣、君子与小人、神佛与魔鬼。人求物利，和所有植物、动物一样。人求名声，和许多知道炫耀和知道羞耻的动物接近。人求情爱，是最高境界，爱自己、爱亲人、爱周围的人、爱全人类，然后爱动物、爱植物、爱所有的物类。我们把唯利是图的人称为兽，把君子爱财取之有道的、珍惜名声的人称为人，常存爱人之心的严父、慈母、贤妻、孝子、仁兄、义弟、圣哲、善人都应该认可为圣贤和神佛。因此，人的自私境界越高、自私涵盖的时间越久、波及的空间越大，越是人类的优秀者。“计利应计天下利，求名当求万古名”、“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的，都是大私近公、大私化公、大私即公的例子。相反，“公而忘私”、“大公无私”、“舍己为公”、“舍生取义”的类似提法违背生物科学的基本规律，是反人性的，从而就是反人类的、反社会的、反科学的。是高明的窃贼让你把你的生命和财富亲手交给他。至于那些唯利是图却满口毫不利己的人，那些满口仁义道德却满肚子男盗女娼的人，那些以公有制为名掠夺别人财富而私用的人，都是更阴险的恶兽，都是披着羊皮的狼。

人性是先天的，人性的格式类型则是后天的。人的命是先天的，人命的运化是后天的。环境决定性格，性格决定命运。人为是为人性服务的，人性是自私的，人为的自私性就是绝对的，贯彻于人的终生，不因时空的改变而改变。人在自私的时间上、空间上、方式上、方法上可以有所斟酌，但自私的本性不变。人在自私的目标上、范围上、数量上、质量上可以有所取舍，但自私的本性不变。绝对利他、毫不利己的生物目前还不曾出现，超过人类的超人在相当一个历史时期内不会形成。

中国的黄帝、老子、杨朱等认识到了人性自私、性恶的现象，是真道理，却不大为人理解。直白的杨朱更是大遭攻击，以至于连著作都没有留下来。墨子在物资匮乏的年代提倡兼爱，是没有物质基础的精神说教，同样也很快为人遗弃。孔子还好，说“性相近习相远”，但他的不少弟子却宣扬“人之初性本善”，麻痹了许多善良的人们，听信那些人面兽心者一次又一次的谎言，一次又一次地上当。一些才高德寡、以力说话的的人横行直撞，好话说尽，坏事干绝，假道学、伪君子、潜规则遍布朝野，流毒至今难以消除，中国迟迟走不到正路上。欧美的许多学者和耶稣知道人性本恶的道理，暗通黄、老、杨，并为许多人认可而成为显学，然后制定了许多限制特权的法律，限制了少数人无限制自私的特权，保护了许多普通人追求人性的权力，从而在许多方面占尽先机，取得了极其辉煌的业绩。

人性是基因的理化结构的本性，人性是人的本质欲望，人性是不可改变的，人性忠实执行基因的命令，按照人性的需求必须自私利己。

人性要求人的行为必须自私利己，私有制是自然的、人性的、道德的制度，是最大限度调动人为积极性的制度。公有制是反自然、反人性、反道德的制度，是少数人剥夺大多数人积极性的制度。

【自由性】

为了生存、生殖和生活，人们向外环境追求食物、配偶和财富的欲望是绝无止境的，人们希望能绝对自由地追求而不受到外力的阻挡。人性追求中的思想自由和意志自由是人类的伟大美德。人们思想的自由翱翔，夜不能寐、浮想联翩、大胆假设、怀疑一切，创造出一个个假说、理论、主义、器物，人类社会才越来越可圈可点起来。人们的思想意志自由，是人类文明的触角，是人类前进的灯塔，是人类繁荣的引火。特别值得指出的是，由于一个人思想意志的自由不会伤害他人的自由，因此人类社会应该允许思想意志的绝对自由，绝不能限制人们思想和交流思想的自由。因为这种自由不会伤害他人的生存、生殖和生活的自由。如果我们限制了人们思想和交流思想的自由，就等于扼杀了先进理论和先进实践的萌芽，熄灭了人类进步的火花。用任何的借口钳制思想意志自由、言论自由、信仰自由的行为都是反人性的，从而都是反人类的。能否让全体人类成员的思想意志绝对自由，是区别先进与落后、文明与野蛮、正义与邪恶的真正试金石。

人性追求中的行动自由也是人类的伟大美德，行动自由制造出无数物质产品和精神产品。但这种行动的自由也有可能伤害其他人身体的自由，并成为一种恶行。因此人类社会在鼓励人们的善行人为的同时，必须对人们的恶行人为加以规范，必须限制那些伤害他人身体自由的自由，对行动自由加以适当的限制。人们制定必要的规则，限制人们的某些人行为上的绝对自由，“己所不欲勿施于人”。躯体通过运动系统产生体力，体力造成的行为是无所谓善恶的，但指导行为的灵魂却是有明显善恶的。人们制造出来的器械是无所谓善恶的，同时有工具和武器的两种功能，可以为善，也可以作恶。人们的行为，可以害人，也可以救人。人类社会应该制定规则来规范人们的行为，鼓励人们的善行，而限制人们的恶行。言论绝对自由必须有行动相对自由的保障。某些人行动的绝对自由可以伤害其他人的行动自由、甚至消灭他人的人体，自然也可以伤害到其他人思想的自由发挥。行动的绝对自由有可能成为扼杀一切自由的罪魁祸首，必须以法律的形式严加控制，任何人不得不通过法律而剥夺他人的生命、健康和财产。为了保障思想意志的绝对自由，必须限制人们行动的绝对自由，限制特权。除非法律，任何人不得限制人们的思想意志自由，也不得限制人们表达思想意志自由的方式，例如信仰、结社、出版、游行的自由。与此同时，除非法律，任何人不得有伤害他人生命、健康、财产的自由。正是这种法律限制下的思想绝对自由和行动相对自由，才能真正保障所有人的思想绝对自由和多数人的行动相对自由。人们舍弃了极少的行动自由权，换取了思想意志的绝对自由和行动上的许多自由，是人类利益的最大公约数。

人性追求中的人为能力因个人的知识、智慧、经验不同而不同。行为能力高于见识能力的人为容易鲁莽，见识能力高于行为能力的人为容易妥协。与人的行为不同，思维上的鲁莽、狂野、奔放是人类进步的触须，思维上的怯懦、盲从、守旧是人类衰败的前兆。行为的鲁莽可以伤害他人的肉体，甚至可能从而扑灭了一个智慧的灵魂，而思维的鲁莽不会伤害他人的肉体，却可以激发许多灵魂的智慧。必须严格限制少数人行为的绝对自由，限制一切特权，防止人类自残；必须大力鼓励任何人的思想绝对自由，容忍一切奇谈怪论，鼓励猎奇探险，推进人类进步。

和自私一样，追求生存、生育和生活的自由是人性的另一美德，是人类不断进步的原因。自由的程度和自由的范围与人的满足感、幸福感成正比，人的满足感、幸福感是增加人性和减少兽性的前提，是良心、善心、恻隐之心的基础。我们鼓励思想绝对自由的同时，要求人们的行为相对自由，即个人的行动自由不能伤害他人的行动自由，更绝对不能伤害他人的思想自由：“己所不欲勿施于人”（孔子）。“我绝对反对你的观点，但绝对尊重你发表观点的自由。”（欧美谚语）

人性希望人的行为自由地自私利己，思想的绝对自由对自私利己百利而无一害，应该制定保障思想绝对自由的法律，同时制定惩罚限制思想自由的法律。行动的绝对自由可能伤害他人的思想自由和行动自由，因此应该限制人们的部分行动自由，阻止这种自由妨碍他人的自由。

思想绝对自由，行动相对自由，是满足人性需求的最佳方案。限制特权，特别是限制行动上的特权是自然的、人性的、道德的；利用特权，例如财力、武力、势力、暴力、权力，直接或间接限制思想自由的，都是反自然、反人性、反道德的。

【自律性】

在生存、生殖和生活中，每一个生物体都希望能绝对自由地、肆无忌惮地索取食物、配偶和财富，但这种肆无忌惮的争夺有时会遇到外环境的抵抗，这就逼迫他不得不有所收敛，有所为和有所不为。这种不能绝对自由的特性是自律性，这种自律性的产生是他律的结果。法律可以通过暴力限制法律允许范围外的行动自由，这是他律。道德可以通过限制意志而限制法律允许范围内的行动自由，是自律。法律能威慑、限制某些行动自由，但不能限制未形成行动之前的意志自由。道德能影响人的意志自由，从而在未形成行动之前影响人的行动自由，是自律，但这种自律同样是宗教、信仰、舆论、教育等作用下的他律产生的。法律是一种他律，法律是道德的底线、道德的戒尺、道德的后盾，立竿见影，但范围有限，只限于少数人。道德是他律影响下的自律，是法律的方向、法律的参考、法律的依据，奏效缓慢，但力量无限，领域无限，可以深刻触动到一个人的灵魂，形成一个人的习惯。法律和道德共同促进着人类自律性的升华。基督教、伊斯兰教、儒释道合流的中华教义，都促进了人类自律性升华，维持着人类社会的和谐。

人的自律性是在先辈的说教和后天的教训中产生的。意志可以是绝对自由的，要使意志变为现实，要使欲望得到满足，或者努力向外环境索取，满足欲望，通过科学来完成它；或者努力向内环境即内心追求修养，降低欲望，通过哲学来实现它。追求欲望和降低欲望之间的平衡是人们自律性的节点。自私性和自私性之间的自由碰撞是产生这种节点的基础，是他律倒逼出自律来。自私的灵魂通过学习、教育、自省产生的自律，是学校、社会、宗教的他律浸润出来的。人们希望行动的绝对自由，协议、合约、制度、法律是可以自由的底线，使得行动成为相对的自由，是对自律性不足的他律。天文、地理、理化等科学，都是教人如何满足欲望的手段。宗教、信仰、道德等哲学，都是教人降低欲望而容易满足的手段。科学崇尚自由，不断制造欲望然后想尽办法去满足欲望；哲学提倡修养，不断降低欲望而让欲望容易满足。科学督促着人类社会的前进，哲学牵系着人类社会的和谐，科学和哲学共同推动着人类社会的发展。

人性追求中的自律性是人类又一伟大的美德。人们从植物、动物、父母、社会那里的获得经验和教训，适度地规范着自己自私的范围和自由的程度，更加有效地生存、生殖和生活着。某些缺乏自律性格的人，肆意地扩大个人自私的范围，

强化个人自由的程度，与天斗、与地斗、与人斗，导致了个人与他人的无穷劫难，导致自然环境的无穷破坏。和自私性、自由性一样，生存、生殖、生活中的自律性可以更好地满足人性，是他律之下产生的，如无制约，不会自然产生。

人性追求中，自私使人勤奋、勇敢，自由使人科学、高效，自律使人和谐、安宁。自私性、自由性、自律性适当比例的中庸之道，是个人安全成功、人类和谐进步的天梯。

人为是生命力做功的方式，人为的核心是自私，自由和自律是自私的两翼，自由有利于即时的自私，自律有利于长期的自私。犹如一辆汽车，自私是人性的方向，自由是油门，自律是刹车，自由和自律保障了汽车快速和安全地行驶。

人生就是人性，就是人欲，是终生不变的，人为是为人生、人性、人欲服务的，自私利己是不变的，自由和自律是为了更好地自私。

自律有利于人性的自私利己时，应该允许人们自律。个人自治、行业自治、区域自治都是自然的、人性的、道德的，任何反对个人自治、行业自治、区域自治的理由都是荒唐的和反自然、反人性、反道德的。

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“人性”的本质

——与段修斌网友探讨之四
段修斌网友说：“几千年来，颂扬“真善美”与鞭挞“假丑恶”的文章不计其数。虽然说的都很有些道理，但对社会科学最基本的“人性”都没有解释透彻，都没有揭示出其最本质的属性。而恩格斯一句“劳动创造了人本身”，则挖出了人类社会之根，将人性最本质的属性揭示了出来，并一锤定音。它非常明确地说明：人性与动物性是对立统一的一对概念，“人性=劳动性（社会属性）”，而“动物性（兽性）=寄生性（自然属性）”，从而为人类进化论奠定了基础，并与资本主义人性与动物性不分的达尔文进化论产生了根本性区别”。
他还说：“人性（劳动性）首先代表着改造自然（这是以往各种社会科学所缺失的），并在改造自然基础上改造社会和改造自身的动物性（寄生性），这是人类进化的基本规律，也就是中国传统文化中所说的‘人道’”。
我同意段修斌网友“‘人性’与‘动物性’是对立统一的一对概念”的说法；也同意段修斌网友“‘人性’是社会属性”，“‘动物性’是自然属性”的说法；也同意段修斌网友“‘人性’首先代表着改造自然，并在改造自然基础上改造社会和改造自身的“动物性”，这是人类进化的基本规律，也就是中国传统文化中所说的‘人道’”的说法。
但是，我怎么能同意他的“恩格斯一句‘劳动创造了人本身’则挖出了人类社会之根，将人性最本质的属性揭示了出来”的说法？怎么能够同意他的“‘人性’=‘劳动性’”的说法？
“劳动创造了人本身”这句话非常正确。
但是，这只能说明劳动是人类赖以产生的基础，是“人”之所以为“人”的必要条件，并不能说，“劳动性”就是“人性”；不能说，“劳动性”就是“人”之所以为“人”的充分条件。因为，“人性”是人类作为“人”的本质，是相对于“动物性”而来的，是必须通过与“动物性”相比较而得出的。
那么，人类相对于动物的不同，就仅仅是人类劳动，动物不劳动吗？
不是的。
人类相对于动物不同、人类把自己同动物区分出来的原因，不是人类劳动，而动物不劳动；而是人类产生了“形而上”的意识形态，动物却没有产生“形而上”的意识形态；是人类产生了宗教信仰，动物却没有产生宗教信仰；是人类产生了价值观与道德观，动物却没有产生价值观与道德观。
以色列的历史学家尤瓦尔·赫拉利在其《人类简史》中介绍，人类的祖先猿人，曾经是动物界的“三等公民”，不仅不敢和虎豹一类的大型食肉动物搏斗，甚至也不敢和豺狼一类的中型动物搏斗。人类的祖先猿人要吃肉食，只能在大型动物吃了第一遍，中型动物吃了第二遍之后，自己再去吃第三遍。而这时，骨头表面的肉，其实已经没有了。人类的祖先猿人，只好拿起石头，敲骨吸髓。然而，在7万年前，从猿人中脱颖而出的智人，凭着独特的虚构-想象能力，通过构建共同的想象，如神话系统，使得人类的族群认同，得以突破150个的数量上限，达成更大范围的合作。这时候，人类，就一跃而至食物链的顶端，成为这个世界的主宰了。
从这个人类和其它动物相对发展的比较中来看，人类相对于其它动物的不同之处的突出点，在哪里呢？
是在于人类的思维能力这一块。
也就是说，相对于动物而不同的、独特的思维能力，才是人类的本质。
当然，人类的独特的思维能力，也是人类劳动的成果。
和猿人的四肢在劳动中变成人类的手脚一样，人类的大脑、人类的思维能力，也是猿人的大脑、猿人的思维能力，通过劳动而转变过来的。
这就是“劳动创造了人”的真意。
但是，劳动是人的基础，劳动却不是人类的一切。
人分为阴阳两部分。而劳动，只是人的阴性部分；人的更突出的阳性部分，则是人的独特的思维方式。
动物其实也会劳动的，动物其实也会思维的；但是，动物们的劳动没有人类的劳动复杂，动物们的思维方式没有人类的思维方式高级。
这就是人的本质，这才是真正的“人性”。
而正是这个“人性”、人类的本质，她只是一种更为高级的思维方式，却并不是最为高级的思维方式，也不代表宇宙真理。
所以，她还会在劳动中继续分化，从而使人类社会撕裂，使人类社会形成阶级、民族。
“人性”有善，“人性”也有恶。
如何除恶扬善？
必须继续依赖劳动，必须继续在劳动中优化人类的思维方式，提高“人性”的质量。
只是，今天的劳动形式，可能要不同于往日了。
外一篇：《从“运动”说起》
（本文是针对网友们关于《物质质量与能量》一文的争论所作的回应）
根据西方现有的辩证唯物主义之哲学原理：
“物质世界是绝对运动和相对静止的统一。运动就是物质在空间点的位置迁移，是物质的固有性质和存在方式。运动具有守恒性，它既不能被创造，又不能被消灭。运动是绝对的，无条件的，永恒的；静止是运动的特殊状态，是相对的，有条件的，暂时的。静止中包含运动，运动中也有相对的静止。而一个物体相对另一个物体的位置随时间改变，则此物体对另一个物体发生了相对运动，此物体就处于相对运动的状态；如果两个物体之间的位置并没有随时间而改变，则此物体就处在相对静止状态之中”。
以上资料，是笔者从网上搜索、整理得来的，不知道全面、正确与否。
如果以上资料可信，能够被正方认可的话，则笔者作为反方，可以根据以上资料所表达的含义，作如下推论：
“运动”其实就是“变化”，只不过是视角不同，参照系不同，观察者的感觉与认识就不同，所以，就对同一个现象给予了不同的定义，由此产生了两个不同的概念。
两个概念的内涵虽然不同，他们的外延却是重叠的。
因为，造成这一现象的主角与配角，都没有变，只是其观察者的位置变了、其观察者的感觉变了。
“运动”和“变化”，具有一个共同的外延，从而产生一个共同的本质。就是对立统一的双方，因为环境发生变化，或者是其中的某一方发生变化，而相对打破了实力的平衡，从而导致它们的相对地位、相对的空间位置发生了改变。
如果观察者是站在对立统一的空间之外，以对立统一空间以外的某一个目标为背景、为参照系来观察这个现象的话，则这个现象就是“变化”。如果观察者是站在对立统一的空间之中，以对立统一双方中的某一方为背景、为参照系，去观察另一方的话，则这个现象就是“运动”。
“变化”，就是把视角放到对立统一的整体上，来看到的这个对立统一整体改变的现象；“运动”，就是把视角放到对立统一之中某一方的身上，来看到的这一方改变的形象。
而这两个现象，其实是同一个事件。
网友们，同不同意我这个推论呢？
如果这个推论成立，那么，我们就可以得出下一个推论：因为，东方人倾向于从整体上看问题，西方人倾向于从个体上看问题，所以，东方人容易看到“变化”，西方人容易看到“运动”。其实，这也并不是推论，而是事实。中国古代哲学中，只有“变化”概念，没有“运动”概念。而西方哲学，就广泛使用“运动”概念，而很少提到“变化”概念。
那么，这说明什么问题呢？
这说明，中国人和西方人，看问题时习惯于选用不同的参照物。东方人的参照物，总是在现象所发生的背景之外；西方人的参照物，总是在现象所发生的背景之中。
这就进一步地暴露出一个问题：东方人是有意识地选择参照系，有意识地用比较性的方法看问题；西方人是无意识地选择参照系，是无意识地使用比较性的方法看问题。
这就是中国人具有“阴阳”观，而西方人没有“阴阳”观的原因。
“阴阳”，是中国人有意识地创造出的一个参照系，是一个人工合成的参照系。
而客观世界上，有没有现成的参照系呢？
当然有。
时间和空间，就是现成的参照系。只是，西方人无意中使用了，却浑然而不知而已。
由于西方人没有比较意识，所以，就对参照物的认识不足，对时间和空间的认识不足，以至于把时间和空间，当作客观现象的组成部分，而不是当作客观现象的背景、参照物。同时，因为他们把对立统一之一方作为背景、参照物，去考察另一方，这就导致他们难以看清“物质”与“能量”的本质，不知道所谓的“物质”的运动，其根源是什么，从而不可能对“能量”概念，有一个准确的定性。
总而言之，由于视角的原因，西方人的一些物理乃至哲学概念，是有缺陷的。

中国女人性暗示的8种行为

中国女性一般都较为含蓄，特别是对待性方面，不会像外国女性那般直白地说出自己的需求。因此作为另一半的男性就要学会观察，她是否对你做出了性暗示。来看看中国女性特有的8个性暗示吧。

性暗示一：无明火

太太如果莫名其妙地发脾气，东西扔得叮当响，一屁股坐下来地球也会抖三抖的话，你就要检讨一下，多久没有麻烦过她了，什么叫知足，知足就是快乐，就是安心，而现在她不快乐，还躁动，说明你有些疏远了她的身体，她的身体在抗议，其实她自己也控制不了。

对策：今天晚上，你要好好安抚她。古代宫里多斗争、阴谋，其实，就是女人太多而皇帝一个人又忙不过来的缘故，男人是女人最好的灭火器。

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性暗示二：唠叨吃零食

女人爱吃零食，是因为寂寞，那些旧时代的姨太太喜欢嗑瓜子、东家长西家短地搬弄是非，就是因为缺乏老爷的滋养，是唇舌寂寞的表现。

对策：寂寞最好的解药当然就是心爱男人的哄或者拱了。拱字也许不雅，好像是猪的动词，但是，它意味着五官的参与性，是最感性的亲昵。女人是感性的，只要你与她来个额头相碰，她就会开心的，觉得你不单是为了狭隘的性，而是爱。

性暗示三：刻意的贤惠

这是一种隐忍，是火山爆发的前夜，所以，你要赶紧响应，否则你后果自负。她的低姿态，她的勤劳，是做给你看的，其实就是要打动你的心，让你犒劳她。

对策：最简单的方式是在她手洗你的时，从背后拦腰抱住她，贴着她的耳朵呢喃或者说肉麻的话，不要吝啬你的赞美或者有些下流的话，她正，而且是太正了，这时，你的邪就是她的甘露，就是阴阳互补。

性暗示四：病痛

她三天两头叫痛，喊难受，可是又不去看医生，其实她暗地里在眼巴巴看你，看你有什么反应，看你慌了没有，关心了没有？其实，她可能只是一种情感痛，而且部位多是暧昧的地方，比如腰、肩膀，甚至屁股或者心悸什么的。

对策：你一定不可以掉以轻心，要重视，最好像热锅上的蚂蚁，要有如临大敌的意识。当你急得团团转的时候，她是幸福的、暗爽的。

性暗示五：应酬多多

有一天，你发现你太太花花绿绿地忙碌起来，而且是在非上班时间，你就要注意了。她会夸张自己的兴奋地接电话，然后显得无可奈何的样子，好像有参加不完的舞会，喝不完的咖啡，或者打不完的球在她哼歌化妆的时候，你就在她不远处。

对策：她是醉婆之意不在酒，她要你过去挽留她的步伐，更是在花样抗议，你是不是很久没有陪她玩了，相信我，你现在觉悟还不算晚，你一句话，就可以把她留住：我吃醋了！

性暗示六：撒娇

也许她原来是不善于发嗲的，突然有一天，她缠着你要买儿童食品吃，或者童言童语起来，或者喜欢大惊小怪的，好像什么都要赖着你，黏着你。

对策：其实，她已经在向你暗示了，她需要你的搂抱，像对待孩子一样，她已经没有任何设防，她只要你长驱而入，没有真理，只要你。

性暗示七：小动作多起来

捏你，打你，骚扰你，触碰你皮肤显然处于饥饿状态，女人是用皮肤呼吸的，你多久没有摸她了？抚摩可以是肢体活动，也包括言语的抚摩。

对策：给她正面的赞美，然后抓住她不安分的手，放在唇边，吻着、通电，然后彼此感应。天下没有真正野蛮的女人，只有被男人忽略荒芜的女人。

性暗示八：邋遢起来

原来她很精致，也很注意个人形象，可是突然有一天发现她变了，懒洋洋的，素面朝天，甚至基本的打理都不做了。她一定是对你失望而无所求，所以就放弃了包装，反正你都不莅临她的怀抱里，她还不如消极抗战。特别在家里，她更是无精打采，不收拾不整理甚至不讲卫生，这一切都是无声的呐喊：我为悦己者容，可是你悦我了吗？

对策：用你的热情调动她的激情，很快你就会发现，其实她内在的精致和美丽早就时刻准备着你的莅临。你可以刮痧：用眼皮贴她的额头测体温她就更舒服了，那些病痛自然不药而愈。

》种有害的错误自慰方法 5种奇怪事物能让女人性高潮

《人性的弱点》经典名句

寻找题材并不只是写些机械化的文字在纸上，或者背诵一连串的字句。他也不是从匆促读过的报章杂志里抽取第二手的意见。他是在自己脑海及心灵里深掘，并将生命贮藏在那里的重要信念提取出来。要想成功，必须具备的条件就是，用你的欲望提升自己的热忱，用你的毅力磨平高山，同时还要相信自己一定会成功。人的天性之一，就是不会接受别人的批评，总是认为自己永远是对的，喜欢找各种各样的借口为自己辩解。在伟大的世界里，造物主为每个人都准备了美满的人生，我们应该下定决心，集中精力，去努力争取。思考时，要像一位智者；但讲话时，要像一位普通人。对别人好不是一种责任，它是一种享受，因为它能增进你的健康和快乐。你对别人好的时候，也就是对自己好的时候。比自身生命更高贵的奉献精神，会带来真正的成功与快乐，会带来更多朋友.恐惧大都因为无知与不确定感而产生。http://love.heima.com/html/c156/我们都不想听人说教，没有谁会喜欢这样。请记住，一定要让我们感到愉快和有趣，不然，你说什么我们都不会注意。同时也请记住，世上最有趣的事情之一，莫过于精炼雅致、妙语生辉的名人轶事。所以，请告诉我们你所认识的两个人的故事，告诉我们为何其中一个会成功，而另一个人却失败了。我们会很高兴去听。同时请记得，我们或者还能因为此例而获益匪浅。在幻想中，我们允许自己遵循他们自己的路径而行，而这些路径完全凭我们的希望和恐惧而定；凭我们自然的欲望的实现与幻灭而定；凭我们的喜、恶、爱、恨、憎、怨而定。世上再没什么比我们自己更令我们感兴趣了。许多人无法成为一名良好的与人交流者，主要是他们只会谈他们自己感兴趣的事情，而这些事情却令其他人感到无聊透顶。通常，当人们说出温和话语的时候，行为必然也会自然地反映出温和的态度，于是平和之心的力量也将从中孕育而生。人不是因为没有信念而失败，而是因为不能把信念化成行动，并且坚持到底。有整整十年的时间，我曾经是一名囚犯。不是在一般监狱里，而是在忧虑自己低劣的狱墙和惧怕批评是其狱舍的监狱中。能够把心中的烦闷向知心朋友倾吐的人，通常既是能够把握快乐，减少疲劳，精力充沛的人。天下最悲哀的人莫过于本身没有足以炫耀的优点，却又将其可怜的自卑感，以令人生厌的自大、自夸来掩饰。我没有时间争吵,也没有时间后悔,没人能强迫我恨他们.我想到的是那些给我帮助的,善良的人们我将无以回报!我们之所以感到疲劳，是因为我们的情绪是我们的身体紧张。

人性的弱点经典名句

1、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。
2、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
3、人都有以第一印象定好坏的习惯，以为一个人好时，就会爱屋及乌，以为一个人不好时，就会全盘否认。
4、人越是自得的事情，越爱隐躲，越是痛苦的事情越爱小题大作。
5、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。
6、婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。
7、当你再也没有什么可以失往的时候，就是你开始得到的时候。
8、学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。
9、童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。
10、人答应一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的提升。由于同一层次的人之间存在着对比、利益的
冲突于丹关于人性的总结，而与陌生人不存在这方面的题目。
11、一个女人喜欢一个男人时，她希看听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希看听到真理。
12、假如你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。
13、现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。
14、敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。
15、有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。
16、天才失败了就是蠢才！
17、世界上1%的人是吃小亏而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大亏。大多数成功人士都源于那1%。
18、人假如靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。
19、中国人学美国人轻易，中国人学中国人难。
20、一个人幸运的条件，实在是他有能力改变自己。
21、人的成长要接受四个方面的教育：父母、老师、书籍，社会。有趣的是工作总结经典语句，后者似乎总是与前面三种背道而驰。
22、经营自己的优点，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。
23、生命如同一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清楚可见。
24、把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。
25、假如是棵小草，即使在最好的企业里，你也长不成大树。果真如此，不如历经风雨，把自己培养成名贵花卉。
26、二十一世纪工作生存法则就是：建立个人品牌，把你的名字变成钱。
27、怕爹是孝敬，怕老婆是爱情。
28、没有分歧格的学生，只有分歧格的家长。
29、地球是运动的人性的弱点经典语句，一个人不会永远处在倒霉的位置。
30、我们可以躲开大家，却躲不开一只苍蝇。生活中使我们不快乐的常是一些芝麻小事。
31、有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。
32、笨男人+笨女人=结婚；笨男人+聪明女人=离婚；聪明男人+笨女人=婚外情；聪明男人+聪明女人=浪漫爱情。
33、任何一个傻瓜都会引诱一个姑娘；但是知道怎样离开她只有成熟男人才能做到。
34、人有两只眼睛，全是平行的，所以应当同等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想总结世界经典电影，也要为别人想。
35、企业一定要有偷不往、买不来、拆不开、带不走54句关于人性的总结，溜不掉的独特资源。
36、失言就是一不小心说了实话。
37、真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。
38、人的本性就是贪婪，但没有贪婪社会就不会进步。
39、恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心。
40、最好的进攻就是进攻自己。
41、人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。
42、成功是一种观念，致富是一种义务，快乐是一种权利。
43、竞争，实在就是一种友谊，在对手的帮助下进步你的聪明度，害怕竞争的人已经输给了对手。
44、钱可以帮穷人解决题目，却帮富人制造题目。
45、把爱情投资在一个人身上，冒险；把爱情投资在很多人身上小学经典诵读总结，危险。
46、世界上只有想不通的人经典工作总结，没有走不通的路。
47、真正的财富是一种思维方式，而不是一个月收进数字。
48、一个人想平庸，阻拦者很少；一个人想出众，阻拦者很多。不少平庸者与四周人关系融洽，不少出众者与四周人关系紧张。
49、婚后的男女莫不“喜出”“看外”。
50、三流的化妆是脸上的化妆；二流的化妆是精神的化妆；一流的化妆是生命的化妆。
51、“危机”两个字人性的弱点经典语录，一个意味着危险，另外一个意味着机会，不要放弃任何一次努力。
52、是英雄表现出来，是人才体现出来，是蠢才显现出来。
53、“总”要为爱人着想，“经”得起爱人唠叨，“理”应对爱人谦让，男人应当“总经理”。
54、三人行人性的弱点经典，必有我师，三剑客，必有一强，三角恋经典诵读总结，必有一伤。

女人性感的瞬间有哪些？女人性感的几个瞬间！

男人都喜欢性感的女人，无一例外，哪怕是喜欢小萝莉小可爱的男人，也是感受到了所谓的性感，没有一个男人可以避免。女人的性感在男人眼里就像是冬日里的暖阳，可以彻底融化男人心头累积的冰雪。女人的性感其实不全然是外在的挑逗，更多的是内在的性感，是女人骨子里弥漫出来的一种魅力。一般来说，男人心中女人最性感的瞬间主要包括以下三个方面。
女人性感的几个瞬间一，女人刚刚出浴的瞬间最性感。
女人刚刚出浴穿上男人宽大的衬衣，那一瞬间，在男人眼里无疑是最性感的。女人要想挑逗一个男人，最见效的方式就是从外表上征服男人。
女人的性感可以通过很多种方式，最简单有效的方式就是在刚刚出浴的时候，换上男人的白衬衣，将自己凹凸有致的身材衬托得若隐若现，勾起男人各种欲望。
女人化身为性感尤物，却又不粗俗，不滥情，不肤浅，性感得恰到好处，让男人欲罢不能。
女人性感的几个瞬间二，女人回眸一笑的神情最性感。
女人冲回眸一笑的神情最为性感。女人的微笑有时候特别性感，对男人来说，女人对男人最大的褒奖莫过于一个灿烂迷人的笑容。
女人的笑容，有时候可以让男人士气大涨，雄心勃勃，仿佛下一秒就可以征服这世上所有的高山大洋。女人最忌讳的事情就是对男人摆臭脸，这样的女人一点都不性感和可爱。
女人要懂得对男人投以真诚自然的微笑。女人的回眸一笑，看似不经意，却足以击碎男人的心，让男人各种心花怒放。
女人性感的几个瞬间三，女人温柔撒娇的话语最性感。
女人的撒娇对男人来说是致命的性感。女人如果都能像林志玲那样自带撒娇女王的气质，自然能够轻易把男人征服
。男人喜欢女人温柔如水，充满了撒娇，却又保持着独立的人格和精神。女人的撒娇，不是谄媚，而是一种女性魅力的展示。男人不太喜欢女人活得不像女人。现在很多女人活得男人还要男人，当然没有哪个女人愿意当男人婆，这完全是被现实社会所逼迫的。
一个有男人爱的女人，才会愿意放下所有的伪装，只愿意在心爱的男人面前做回那个爱撒娇的温柔体贴的性感女神。

人性可以恶到什么程度

说说心情：赤裸裸的人性，丑的忍无可忍!到底人性可以恶到什么程度?一部电影《驴得水》让我想人性的丑恶，奸诈，猥琐都能反映在这部片中!!!这部电影，没有豪华场景，没有耀眼明星，没有炫酷特技，只是通过朴实的台词，精巧的情节，平实的表演，将感动，感慨，愤怒，无奈等等丰富的情感带给观众，并直达内心。理想很丰满，现实很骨感。电影里的每个人都活在这种境况中，并且都被现实打败，背叛了自己曾经的理想。

人性可以恶到什么程度

今天给大家推荐的这部电影是《驴得水》;介绍说这是一部喜剧片，可我却几次潸然泪下。难道我看了一部假喜剧?我想人性的丑恶，奸诈，猥琐都能反映在这部片中!!!

《驴得水》讲的故事很简单，大致讲述的是在民国时期，一个只有一个校长、三名教师、校长女儿、两头驴，及六个学生的在荒山上的学堂中发生的一些由于虚报薪水名额而引发的一连串黑暗的后果的事情。

这部电影，没有豪华场景，没有耀眼明星，没有炫酷特技，只是通过朴实的台词，精巧的情节，平实的表演，将感动，感慨，愤怒，无奈等等丰富的情感带给观众，并直达内心。

理想很丰满，现实很骨感。电影里的每个人都活在这种境况中，并且都被现实打败，背叛了自己曾经的理想。

片中的校长是中国传统的知识分子，梦想能教育救国，带着自己的女儿和学生到最偏远的地方办学。他本是一个正直的人，无私的人，可面对现实的无奈，他也只能屈服：谎报驴得水教师名额吃空响;为圆谎弄虚作假，把大字不识的铜匠装扮成吕得水;对女教师一曼以身体留住铜匠的行为睁一只眼闭一只眼;为保住学校，给自己的女儿下跪，并眼睁睁地看着女儿和铜匠举行婚礼。

不能简单地说校长是一个好人，更不能断言他就是一个坏人。他只是一个被现实打败，为理想屈服的中国文人。

魁山老师和铁男老师是电影刻意描画的两个典型人物。魁山因爱一曼而不得，转而变为恨一曼入骨，加上天性中的利益至上，是为利失节、见利忘义的人物代表。

而铁男，前半段一直是一个仗义、豪气、铁骨铮铮的汉子形象，直到那一声枪响。擦耳而过的那颗子弹彻底揭穿了他外强中干的伪装，最终他匍匐在代表权力的特派员脚下磕头如捣蒜时，他在本可以成为他女朋友的佳佳的心里已经死去了。

还有切题的吕得水老师--铜匠，他因为偶然成为吕得水，穿上不一样的衣服，梳了不一样的发型，睡了做梦都不敢想的女人一曼，读了校长赠送的书，以为自己从此将过上不一样的生活。

可是，当他打算与原本的人生决裂时，却被告知自己不过是别人的一枚棋子，被心中珍藏的女子说成牲口。以他的智商，无法判断一曼说的真假，也不知道将要面对的是什么情况。他只想要报复，狠狠地报复，然后被特派员蒙骗，幻想着抓住所谓的机会去过不一样的生活。

铜匠是千千万万个中国底层男人的代表，最初本性纯良，但心胸狭隘，被现实无情地抛弃后，变得睚眦必报，离梦想中的生活依旧山遥水远。

不知道是不是因为有位女导演，电影中的女性人物都让人心有戚戚。最出彩的当然是一曼，这个演员的功力深厚，云淡风轻地表演，却把一个单纯热心，向往自由的女教师刻画得入木三分。

一曼最后的疯狂，是在扭曲世态里最后的反抗，她可能永远不明白自己错在哪里，要遭受辱骂及剪发变丑的迫害。她活在自己的信仰里，但是在旁人眼里，她就是婊子，婊子活该有此下场。

这部荒诞的讽刺电影，以喜剧的外壳，包裹着道不尽的人世苍凉。让观众笑中带泪，就像揪着你的心尖儿，让世态炎凉缓缓渗进来，扎你个透心凉!

事情到了2000年左右，老爷子单位也宣布破产了，好在老爷子离休了，工资不高，也没拖欠过，他们家所住的房子也作价给了个人，只用交几千块钱就可以了。房子还是老式砖瓦房，年代久远，门槛加高了再加高，就是为了防雨水进屋，院子里甚至比屋里还高，每每夏日的暴雨总能淹到屋里，大女看房子确实不能住，也心疼自己的爸妈，想让父母有生之年住上新房子，就拿出了四万块钱给父母，叫翻修房子，那时候四万块钱真不少，大女也是一片孝心，但是依然盖不起新房。

二儿媳妇下岗多年，就想着开个饭店吧，挣点钱翻修新房，于是经老人同意并强烈支持，就用那四万块钱做本钱开了一个饭店，生意说好不好说坏不坏，二儿媳妇也不是女强人型的，每天晚上熬夜很晚，回家孩子也睡了，早上孩子上学走了，二儿才起来，还要去买菜，很是辛苦，老太太也很辛苦，以前二儿媳妇承包了大部分的家务，现在忙起来了，老太太也累的不轻单也没办法，有气就会撒到孩子身上，好在两孩子都是从小在她身边长大的没心没肺，也没计较过。干了三年下来，还是坚持不住了，饭店就关门了，二儿媳妇回归家庭，开始商议盖房子的事宜了。

盖房子有几家不借钱的啊，二儿两口子也是东挪西凑开始盖房了，话说二儿的朋友直接把存折送过来说用多少取多少，有钱的捧个钱场，没钱的人在工地，什么活都干。包括二儿媳妇的小弟弟也在工地搬砖运水泥的。话说老爷子其他的儿女，经大女召集，说老二盖房挺难的，看咱们姊妹几个是不是一家给对上2500块凑个一万帮帮他，大儿先诉苦说自己的钱被别人骗了，他媳妇想不开，天天哭呢，我们实在没钱。三女两口子都下岗了，也是没钱，说到最后这钱是没有，大儿媳妇还说，我们不在家，家里利害不请(就是好处坏处都不要)，磕磕绊绊的房子盖起来了，搬进去了，房屋门窗也慢慢置办齐全了，家具家电也还是原来破房子里的搬进来了。到现在都挺和谐挺好的~~那么事情来了，事情要是不出来，二儿还沉浸在父慈子孝，兄友妹恭，和和美美的美梦中呢。

不得不说这部电影深切的反应了人性的真正的阴暗面，让人感到恐惧。返回搜狐，查看更多

人性可以恶到什么程度

人性可以恶劣到什么地步，我现在领教了

家丑不可外扬，又不能向身边的人诉说，首次开贴，不求关注，只求有个地方吐槽一下。就是发生在身边的事情，准确的说是上一代身上的事。为了好叙述都有人称。

爷爷今年90岁，奶奶84。爷爷抗日红军，现在离休老干部一枚，工资六千多，奶奶一直做家庭主妇。公婆二人养有五个子女，老大老二都是儿子，现如今都60多岁，一下简称大儿、二儿，老三老四老五都是女儿，一下简称大女、二女、三女。五个子女都已退休。老爷子退伍到地方(非老家)，某出名国家级贫困县，在此结婚生子工作，商品粮，无地。

大儿、二儿初中毕业，长到十几岁都下乡了，大儿体胖，征兵被淘汰，在家懊悔，后来省会一个单位来招工，就离开了家，找同单位的结婚生子，那时候还是单位给分房子的好时候。

二儿入伍成功，并到越南参加过自卫反击战，后来退伍回到家乡，进机关当了公务员，守在父母身边结婚生子，和二老一起住在父亲单位分的房子里，曾几次想要单位分的房子或是买地皮，都被二老的哭闹搅黄，二老觉得一辈子要靠这个二儿了，他们必须住到一起。

逢年过节的，老人就盼着自己的儿女回来看他们，早早就把被褥拆洗晾晒好，等着在外的子女回来，当然拆洗晾晒还是二儿媳妇主力军。在外的那些人拖家带口回到父母身边，带点礼物，围着老人亲亲热热的说着体己话，氛围那叫一个皆大欢喜，那叫一个阖家欢乐，二儿和二儿媳妇就是那个尽地主之谊的，做那么多人的饭菜，安排那么多人的住宿，光每顿饭吃完饭洗刷盘子都得半个小时，大儿媳妇从来都是抱着胳膊在沙发上做着，大女爱干净有时也到厨房帮帮忙，二女的女婿南方人，怕来了吃不惯，所以二女有时也会下厨做他家老公可口的菜。总之一大家子还算和美，二儿家也从没计较过得失，觉得都是自己的亲人，回来一次不容易，大家亲亲热热的。

有一次，二儿单位有同事问二儿要不要买地皮，500块钱三间房的地方，九十年代，国家级贫困县500块钱买地皮，我不知道是多是少，反正两个孩子的小职员，妻子还下岗拿不出来，但是据说挺划算的，转借一下买下来还是不错的，回家跟老爷子老太太一说，立马开始哭天抹泪，说把你们的孩子都带大了，(其实当时两个孩子还在上小学)你们想搬出去了，把我们两个老家伙甩了是不是?迫于压力，孝顺的二儿也只好作罢了。反正呢诸如此类的哭天抹泪，然后二儿举手投降的事情的次数多了去了，二儿就怕别人说他不孝!二儿的朋友很多，拜了把子的那种，定规矩从来都是把孝顺父母当做第一条规定。甚至有时候老人住院，二儿在北京出差，还是他的朋友在那看护了老人两三天。

二老能跑动的时候上街买菜米面煤什么的也都没跟二儿家计较过什么，二儿媳妇结婚的被子被二女结婚拿走，二儿媳妇单位有便利，拿的布料，二儿朋友送的棉花什么的，被老太太手巧做成棉衣棉鞋，再送到其他子女家，二儿也没计较过，一个锅里挖勺子，也不能计较那么清楚，哪能一分钱都记得清清楚楚呢。这个时候总体还是很和睦的。

再说一家哪有舌头不碰牙齿的?婆媳矛盾总是存在的，但是老太太和媳妇都是前脚说完后脚忘的人，(其实是二儿媳妇说好听点叫善良，不好听了是 ，老太太都把鸡毛蒜皮的小时说给自己大女了)老太太在外人面前都叫二儿媳妇乖啊妮啊的可亲了，私底下也没少给二儿媳妇脸色看，更是一句话都不饶人，举个例子：老太太脚不好，裹脚落下的，经常流血化脓，二儿媳妇下岗在家，隔一天蹬着三轮车拉着老太太去大北边换药包扎，当时寒冬腊月，小县城往北一路上坡又刮着北风，风雪无阻的拉了她三个月，终于把脚看好了，这天晚上倒垃圾，(当时是荆木条编垃圾筐，大，连生活垃圾带旱厕里的粪便都在框里要抬出去)二儿媳妇让大孙女抬垃圾筐，大孙女在看电视，小孩子嘛，想看完那一点再去，二儿媳妇催的有些急，老太太比较溺爱孩子，就说跟二儿媳妇去，二儿媳妇也觉得老太太脚疼，不方便，就急了说你快点，回来再看，你奶奶脚不好死慢活慢的。这下可捅了马蜂窝了，老太太一屁股坐在地上拍着大腿哭着说儿媳妇咒她死了，嫌弃她啦，吓得二儿媳妇回来赶紧道歉，才算完。诸如此类的事情多了去了，也不是说谁有理谁没理，家就不是一个讲理的地方。反正就是婆婆无悬念碾压儿媳妇。这些日常小事，都没有什么，总体上还是和谐的。

大女毕业结婚，和大女婿一起被另一五线小城市(后简称X市)招工招走，离家开车3小时。大女老公是个能折腾的人，早早地就停薪留职，下海经商，所以他们家生活条件还是很好的。

二女则被外省一五线小城市(后简称H市)招工招走，离家也就四五小时车程，在单位与一南方人结婚生子，此女最为虚荣嘴毒。带男方来见家长时交代全家说父母都是有工作领退休金的人。

三女还没出社会就开始谈恋爱，后来以流氓罪被关押了半年，六七十年代的女的被判流氓罪，我也不知道是什么概念，知道的人可以给我讲讲，因为家里人都讳莫如深。因为此事老太太嫌丢人，送饭之事交由刚进门的二儿媳妇，二儿媳妇本着家庭和谐，厚着脸皮去了。出狱后是铁定不能在家乡活人了，大女把她弄到X市进厂当了工人，本厂找个老实男人结婚生子。以上是背景交代完毕，自己都觉得冗长，各位看官见谅。

话说这二老和二儿一家四口一直住在一起。家庭是中国非常传统的老两口加小夫妻加孩子，生活模式也非常传统，男主外女主内，男的在外上班，女的相夫教子操持家务。所以老两口当时是也就五六十岁，年龄不算很大，放在现在就叫老中年人。二儿一直在上班，大男子主义，家里的事情照顾不到多少。二儿媳妇刚开始也上班，后来下岗了，加上两个孩子，每个月还要给二老交生活费，所以家庭条件勉强维持。老太太在家帮忙带孩子，和二儿媳妇一起打理家庭，主要是老太太动动嘴，儿媳妇跑跑腿，大多活计还是二儿媳妇做。老爷子离休在家看看报纸，打打门球，锻炼锻炼身体，是家里的老大，一来以前作为家里唯一的经济来源，被老太太宠的什么都不会，二来现在也用不着老爷子动手。老爷子吃饭从来都是端到面前，第一碗饭一定是老爷子的，鸡蛋都要给他剥好了放那，家里吃鸡，两个鸡腿从来都是老爷子的，连两个孙女都没吃过。讲这些不是说重男轻女什么的，而是表现老爷子在家里至高无上的地位。

归 来 -承受人性的真实

郑州涵博心理咨询公司陈蓉
一直比较排斥国产影片，源于一次次的失望，但在朋友的强烈推荐下，看了《归来》，不但没有失望，反而产生不小的触动，不抒发不为快。
整个观影期间，眼泪就那么静静地流淌，几乎没有终止过，影片结束后，心灵仿佛雨后的阳光那般清新和鲜亮，对生活的朴实产生更敏感的感激之意。
乍看，这部电影讲述的就像电影海报上写的那样：生离死别，旷世之恋。但仔细琢磨，尤其是从心理学的角度来看，它有一个暗线，就像《少年派奇幻漂流》是由两个故事组成的。
人性无所谓美丑、善恶，只有是否真实。
冯婉瑜为什么会患上心因性遗忘症呢？真相是她因为无法面对陆焉识，只好逃到病里自我惩罚和自我救赎。她一个人带着孩子生活在那个年代，生活可想会是怎样的艰辛，十几年没有爱人陆焉识的任何消息，还被方师傅欺凌，她为了孩子只能忍气吞声，当陆焉识雨夜逃跑回到家门口，她却挣扎着没有开门，这份内疚她宣泄到女儿丹丹身上，不愿原谅孩子，其实是对自己的一份深沉的恨。冯婉瑜保守的道德操守不允许她被人强奸却还活着，还得面对陆焉识继续生活在一起，于是这种冲突就让她患病了，忘记该忘记的就可以平衡内疚，赢得他人的谅解。当陆焉识弹起两人都熟悉的钢琴曲旋律，不能说冯婉瑜没有被唤醒，但因为冲突没有化解，她如何坦然投入爱人的怀抱？只好选择继续关闭心扉，每月5号去接那个就在身边的他，这个仪式化的行为反复表达出：我看似非常渴望接到陆焉识，但并不真正想见到陆焉识。冯婉瑜的后半生就在这种强烈的冲突中与幸福很近却无法把握。
陆焉识煞费苦思，用各种方法希望唤醒妻子的记忆，终没有实现愿望，只好举着自己的名字每月去陪伴妻子完成那个接站的仪式。当医生说用催眠、精神分析也许可以产生效果时，作为心理咨询师的你是否有更好的思路？我想到荣格的一个案例，一位年轻女咨客因为情感因素导致精神恍惚，在发现自己的孩子洗澡时喝下海绵中的脏水却没有及时制止，导致孩子感染了伤寒而死亡，这位女咨客因为悲伤患上了精神病，荣格直接告诉她：“是你害死了自己的孩子，你是凶手。”这位咨客的病就奇迹般地痊愈了。她无法承受因自己的缘故而导致孩子死亡的真相，就把这份强烈的内疚压抑到无意识中，而荣格把真相呈现和点破，她的意识无法逃避，被迫接受真相，尽管内心极度痛苦，但疾病治愈了。同样如果陆焉识能告诉妻子：“你是因为被方师傅欺辱怕无法向我交代才冲突着没有开门，你是因为内疚才自我惩罚。”丈夫说出真相并能接受，妻子内心的冲突得到化解，她自然会被唤醒，重新投入到生活中。当然这一切的前提是陆焉识本人能接受这个真相，但影片中可以看到他是非常在意方师傅把妻子怎么了，正因为两个人都在逃避面对真相，才是后面相见不能相爱的根源。
这样的影评完全背离了那个旷世奇恋的主题，但人性就是如此，爱往往不像表面上那么得单纯，只有接受人性的真实，才能啜饮爱情的甜蜜。