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总是会有很多的文章去描述情感，而我们没有一个人能够说自己真正看得透情感，什么样的情感美文才称得上质量高呢？以下是小编帮大家整理的杨穗儿，希望能够帮助到大家。

塞外大地多杨树，举目山野、路旁、乃至院落内外，皆是杨树的世界。每年严冬过后，白杨树就携着花信风缓缓吹来了。此时可见毛白杨梢头上摧出紫红色的苞芽。转眼到了仲春，黑脊画眉小驴开始尥蹄撒欢儿，大角老牛也踯躅于田畴。这时候，杨树就要绽蕾吐蕊了。

杨树也要开花，以展示它的青春。它的花就是雄花的花序，山里人叫它杨穗儿。杨穗儿刚呶出来大如小指头，又像个毛茸茸的虫儿，这时候杨树发育极快，往往一夜间春风吹过，满世界的杨花就盛开、坠落，度过了它们生命历程中极短暂的辉煌时刻。

古人爱花、颂花，绝然不会多费笔墨去赞美杨花。杨花盛开的时观而不雅，闻而不香，并且花期极短。有时专用它来形容轻佻的女性，谓之曰：水性杨花。山里人不念古书，他们对杨穗儿有自己的理解。我小时住在奶娘家，春天里杨穗儿呶出红嘴嘴，奶娘就说：小益儿，咱拾杨穗儿去！奶娘引我上了山坡杨树林，她携篮操竿，将鲜嫩的红嘴杨穗儿敲下来。我捡起来一个塞进嘴里，嚼起来嫩而微苦。奶娘采回杨穗儿捡干净，下锅氽熟伴了熟山药泥，包成黍面大粘糕，那种软糯而带着土腥味的鲜香令人难忘。山里人不论贫富都要吃杨穗儿尝鲜，并不少见多怪。qg13.COM

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母亲杨金凤

母亲杨金凤祖籍陕西武功，出生在银川。十岁时随我舅舅杨金民（艺名十二红，兰州秦腔花脸耿派传人，建国后供职于兰州市秦腔剧团）入丁振华戏班学艺，师从吕少亭（艺名金叶子），工花旦、青衣，十二岁蜚声艺坛。此后又在宁、甘两省多地流动演出，结识了许多秦腔前辈。大量的演出实践使她的水平有了长足进步，同时也拓宽了戏路，挑起了剧社的大梁。1941年，经惠化民引荐到兰州，一出《阴阳河》轰动金城，成为几个班社的挑梁骨干，得到兰州红的美誉。

1951年甘肃省举行第一届戏曲汇演，母亲演出了封至模先生编写的《陆文龙回国》，饰演主角乳娘。前为青衣，后为老旦，荣获演员特等奖。1952年参加了全国第一届戏曲观摩演出大会。在秦腔现代戏《一家人》中饰演配角冯大妈，荣获演员三等奖。在京期间，先后和梅兰芳、程砚秋、筱翠花等京剧表演大师有过多次接触，得到艺术上的教诲和亲传，留下难忘印象。汇演结束后，应戏剧家马健翎邀请，母亲来到了西北戏曲研究院（现陕西省戏曲研究院）工作。1956年参加陕西省第一届戏曲观摩演出，在《杀庙》中饰演秦香莲，荣获演员一等奖；1959年陕西省青年调演，获眉户现代戏《讲卫生》导演奖。1980年与他人合作，整理了《杀狗》剧本。

母亲是一个特别敬业的人，上世纪五十年代排演《两颗铃》，她饰演国民党的姨太太白玉花。其中一折戏是白玉花边喝茶、边吸烟、边演唱。为演好这一角色，她想了许多办法：吸烟时吐烟圈，烟圈一个比一个大，最后吐一直线，从烟圈中穿过，观众也看得目瞪口呆，但个中的辛苦，只有自己知道：一周吸了一条烟！练就了吐烟圈的技能，同时，把白玉花这个轻浮妖冶而又阴狠险恶的女特务形象，刻画得入木三分。此剧连演100多场。

在艺术上，母亲对学生严格要求，实践上又放手让台；让学生演A组，她演B组；学生演主角，她甘当配角。就是配角，也像演主角一样重视。在她眼里，没有小角色。每个人物都要精雕细琢，从唱念表演的一招一式，到化妆穿戴的一点一滴都严格按规范操作，不能有丝毫马虎。比如在演出时一定要穿白袜子，特别是现代剧。因为艺术源于生活还要高于生活，舞台上要体现美感。这一点绝不含糊。

母亲名气虽大，但为人平和低调，从不摆谱。有一位她早年在兰州的同事告诉我：你妈会很多戏，演出很火爆，在兰州非常有名，不但戏演得好，人品更好！当年在班社，她是台柱子，为保证演出质量，平时她一月只演22天。遇到发不出工资，社里会请她加演几天。她都一一应承，从不推诿。

母亲这一辈子的心思都在戏上，除了演戏、导戏，还常常自编唱词。虽然没上过学，但到了剧院后，在良好的艺术研究氛围中，她努力学习文化、历史和专业理论知识。读书、看报，已成为她生活中不可或缺的部分。像院里组织老干部去汤峪旅游，根据当时的景象，她编了一段《游汤峪》。声情并茂地演唱后，大家连连拍手称赞。1995年，受环城公园秦腔自乐班之邀，自编了纳凉晚会的一板唱：从联合国成立五十年、抗战胜利五十年，到刚闭幕的世妇会、艺术节、改革开放、奔小康等国内外大事，串在一起，听唱的人不断叫好。

在一般人眼里，母亲是个名演员、艺术家，做饭干家务肯定比较差。其实不然，她干活麻利不拖沓，做的饭菜相当好吃。常常变换主食花样，炒菜色泽搭配让人赏心悦目；扯面时动作娴熟、扯出细细的长面让我望尘莫及，调面时油汪汪的红辣子香喷喷的醋，绿油油的青菜看着就有食欲；特别是烧制的红烧肉，肥而不腻，软而不烂，凡吃过的人都赞不绝口；有谁吃过西红柿饺子？这是母亲的一大创意，也是我吃过的最好吃的饺子

2019年3月27日，母亲无疾而终，享年88岁。

坠儿

女儿打电话，说要考研，这个暑假不回来了。这可是大学最后一个暑假了，说不清是高兴还是咋的，我捧起那壶老酒，一直看着刚刚打过电话方才放下的手机。

手机的左下方，挂着一串精美的坠儿。坠儿用一根细细的暗红色的丝线串着，由四颗大小不同形态各异的饰物组成。饰物是用黄泥般的塑胶做成的，光滑润泽，坚硬结实。最下面是一枚枫叶，古铜钱那么大。每面都有凸出的四个字，一面是出入平安，一面是一帆风顺。字体笔画平直，给人以端庄敦厚之感。枫叶上方是一面麦粒状的小鼓，鼓腰的铜钉和上下的纵纹依稀可见。小鼓上方是一个心形的香袋，香袋上三朵小小的蒲公英竞相开放，让人想起那轻盈飘飞的毛毛。香袋的上方是一朵豌豆大的含苞待放的玫瑰，恰似一个美丽而羞涩的笑靥。

我仰脖喝了一大口酒，又从新拿起放下的手机，仔细端详着这串坠儿，往事又一幕幕回到从前。

那是一个热天的黄昏，吃过饭无事，我正在一棵蓊郁的大槐树下纳凉，女儿高高兴兴来到我跟前。只听她笑着说：爸，拿你的手机给我用用。我正无聊在那里拨弄着玩，便顺手给了她。只见她轻轻地打开了后盖，从兜里拿出个什么东西，穿针引线似的小心翼翼。我说：闺女，你在干什么？她说：等会你就知道了。还真如她说，很快就安好了，我看到她合上了手机后盖。给，自己看吧！

记得当时我不屑一顾的大声说：要这干啥？净花钱！花不几个钱，很便宜。她看我不信，又说真的，就是两块钱！我不是怕花钱，只是我试图反驳她。我知道现在没钱，一切还是靠你们供养。你们是我的大本营主心骨，一定要答应我，好好保重身体。离家这么远，我不在你和妈跟前，我想你们，你们也想我。送你一个坠儿，只是让你们想我时有个寄托。一席话说得我心里软软的。

想起这些，我喉咙里似乎有些东西。又猛喝了一口酒，呛呛的咳了两声，觉得心里发热。说句实在话，在农村长大的我生性朴实，又有些固执，喜欢直来直去，简简单单。平时不太喜爱这种鸡零狗碎的东西，更不愿佩戴扯扯拉拉曲曲连连的饰物。但看着女儿那高兴而有认真的劲儿，我从内心里真不想扫她的兴。想想她从幼儿园到小学、从初中到高中，都是在家门口上的，根本就没有离开过家，心里常是酸酸的。

至今我还清楚的记得，三年前去报到，她还依恋着不愿出门，两眼红肿的像小桃一般。我和妻子劝她：小鸟总要飞向蓝天，谁也不会跟你一辈子，勇敢些！好说歹说，她非拉着我俩一起，才算踏上了南去的列车。报到后，她提出让我们再陪她两天。我看这样哪行，家里又忙，便和爱人一商量就悄悄的走了。她知道后，在我们回家的一路上，不知打了多少电话，一直在哭。

刚开学那会儿，人生地不熟，又想家，几乎天天联系。渐渐地，环境熟悉了，心情平静了，生活才正常起来。到后来，或许是大学学习紧张，或许是没有太多的共同话题，慢慢的联系也就少了，我们相约每到周末通一次电话。大前年暑假回来，说是她和同学一起去苏州玩了，给我们每人捎件礼物，不说是什么，最后让我们惊喜。我的惊喜便是大槐树下的一幕。

我似乎有些酒意了，心里畅快了许多。坠儿，不就是父母心里连着儿女吗？儿女是父母心中永远最重的。出入平安，家里人盼着出门在外的人，出门在外的人的人又祈求着家里人。人生不就是出与入吗？外面的世界真精彩，闯出去；我想有个家，常回家看看，能回则会：就是好。至于一帆风顺那只能是永久的期盼。闯出去不容易，守住家也不容易。我喜欢那首《十五的月亮》，照在家乡，也照在外边。

女儿上大学，每年只有寒暑假才回来。南来北往，像一只候鸟，只不过来也匆匆，去也匆匆。一家人相聚的机会真是太少了。亲近亲近，亲是改不了的，血缘连着你和我；但近不近就不是我们能控制得了的，距离似乎更增加了亲情的思念。不能相厮守，只能借物传情了。

时间过得真快，春晚不是有一首歌叫做《时间都去哪了？》吗，唱得真好。生儿养女，柴米油盐，还没来得及看这个世界，眼睛就花了。我们都老了，女儿长大了。大学真是磨练人的地方。女儿从不敢单独出门，到节假日也能和同学一起走出校园，真是进步了许多；不但拓宽了眼界，还不忘给老爸我买一串坠儿，挂在手机上，真是懂事了。我真心的为她高兴，也为自己没有白费而庆幸。

我再次捧起壶酒，想起女儿的话，我如有所思。也许是真的老了，如今有事没事总想女儿，有时明明知道她不在家，竟还大声地喊道：闺女，把那个啥给我拿来。只是见没人吭声，方才醒悟，少气无力地看着天边的云发呆。每当这个时候，我总是拿起坠儿仔细端详谛听，仿佛真的要从中找出点什么。

坠儿陪着我，已经几年了，是他让我有了精神寄托。从前，我曾听说草木是有情的，猪狗是有情的，我信；因为它们毕竟是有生命的。后来我听说玉石是有情的，山水是有情的，我也信；因为它们毕竟是有灵性的。如今，我觉得这黄泥般的塑胶也是有情的，它仿佛成了我生命的一部分。

坠儿，我醉了吗？

羌族与杨姓

晋怀帝永嘉元年(公元307年)，羌人梁勤建宕昌国，到公元566年被北周攻灭，时间长达259年，共传9代12主。现在，居住在陇南宕昌县官鹅沟、大河坝等地的藏族，实际上是羌人的后代。而这些羌人的后裔们，大多数都姓杨。

在宕昌县南河乡有两个相邻的村子，一个叫做大族，一个叫做小族。之所以有大族小族之分，实际上还是汉族与少数民族的区别。大族村多为杂姓，而小族村里则多为杨姓。

尤其是，在四川北川县、九寨沟县居住的羌族，在陕西凤县、宁强县居住的羌族后裔，也多有杨姓者。譬如近来走红的青年演员杨迪，就是羌族人，系四川省阿坝藏族羌族自治州汶川县人氏。

那么，羌人中的杨姓是怎么来的呢?

笔者认为，主要有三个来源。现叙述如下，以求教于专家学者和少数民族姓氏研究爱好者。

一是源于羌族图腾。

据动物学家研究，早在1万多年前，羊就生活在甘、青草原上。由于羊性情温顺，易于驯服，肉食鲜美，皮毛又是御寒的最佳物品，具有多种实用价值，羌族先民们很早就开始驯化和饲养羊，从羊身上获取生活的必需品，并从中获得与大自然作斗争的力量。当时的羌人认为羊除了能提供日常生活的需要外，还具有灵魂，能保护自己部族的成员，因此在众多的自然物中，羌族先民选出了与自己生存最密切、最亲近、最重要、影响最大的羊，将它放置在特殊的位置上，采用一定的专门仪式，经常对之崇拜，期望能得到它的庇护和好处，由此产生了羊崇拜。

《说文解字羊部》中记载:羌，西戎，羊种也。指明羌族人的祖先为古中原西部的羊种人，也即以羊为图腾的民族。古羌族人从殷商王朝时期起，便以牧羊为生，羌字即系由羊人两字合成，乃是一养羊而获利的游牧民族，故后裔有的便以羊为氏。

据专家考证，在今甘肃境内，有一支羊氏族人，其族系古代羌族人的后裔。后来在民族大融合当中，因羊与杨谐音，便改羊为杨了。

二是源于氐羌融合。

历史上，陇南氐族杨氏，是古代氐族中的大姓，也是杨姓在古代少数民族中最大的一支，长期以来与弘农杨氏并称。氐族自称是盘瓠之后，可能与崇拜狗图腾的南方少数民族有血缘关系。后来，他们努力向西扩展，在今陕西、甘肃、四川一带，从事畜牧和农业，并与冉夷、白马羌交错杂居在一起，在羌族的融合下，慢慢地嫁娶有似于羌。故史学家又把氐羌统称之为西戎。

杨姓由于是古代氐族中的第一大姓，故在氐族所建立的仇池、前秦、后凉三国中，杨姓起了中坚作用，其中的仇池国就是杨姓氐人建立的地方政权。仇池国消亡后，杨氏氐人又相继在陇南建立了武都国、武兴国、阴平国等地方政权。其时，羌民族多有依附，与氐民族相互融合，以国姓为荣，改为杨姓。

三是源于固有之姓。

据专家考证，杨姓的起源中，就有源于古羌族，出自春秋时期西戎后裔羌族部落，属于以部落名称为氏。这说明，羌人中的杨姓，古已有之。