广论“良知”——王阳明心学入门（12）

总是会有很多的文章去描述情感，而每个人对情感的看法的都是不一样的，最全的情感美文都有哪些呢？下面是小编收集整理的广论“良知”——王阳明心学入门（12），欢迎阅读与收藏。

我们以前已提过“良知”一词源于《孟子》，“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”

按常理逻辑而论，这个“良知”是蛮奇怪的，无虑而知，如何可能？

我们把时空点回到王阳明先生龙场大悟的那一刻，他的悟道之言是这么一句话“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”

好一个“吾性自足”，这就是“不虑而知”的真义，不假外求，本性自足，这就叫良知。

当然，这是孟子的说法，而良知到了王阳明处又有了更深的延展，不错，吾性自足的不虑而知是良知，不过此只是良知之体。

王阳明先生讲过“后儒不明圣学，不知就自己心地良知良能上体认扩充，却去求其不知，求能其所不能”，这便是体上之良知。

关键是王阳明在良知体上更启用，点出启用在“是非之心”上。

阳明先生讲“良知是个是非之心，是非只是个好恶”，“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”

良知之用在孟子处的“不虑而知”的原因是其本为“是非之心”，如镜子般能本然洞见是非好恶的。

而此是非之心的良知，人皆有之，其理却在“良知是乃天命之性，吾心之本体，自然灵昭明觉者也。凡意念之发，吾心之良知无有不知之者”，原因就在于“良知自知”之上。

继而王阳明更道出“七情顺其自然之流行，皆是良知之用。”

启用还须守体，“盖良知只是一个天理自然明觉发见处，只是一个真诚恻怛，便是他本体”，这更是良知的达道之言。

阳明先生再启用，更道出良知独知的功能。“良知即是独知时，此知之外更无知，谁人不有良知在，知得良知却是谁？”这有点参禅悟道的味道了。

而阳明先生颇有顿悟意味的几句话，则为后世阳明学派掀起了滔天的巨浪，“见在”、“当下”、“发见”，阳明先生将良知的发明处认知为“发见流行处当下具足”。

于是乎，王龙溪更据此拈出“见在良知”和“现成良知”，并由此，引发了与阳明后学中的“归寂派”代表人物聂双江和罗念庵的激烈争议，当然这是后话。

不过，回到阳明先生处，他对“见在”的说法，则有两段不同的言论。

“良知无前后，只知得见在的几，便是一了百了”，这话肯定就是王龙溪现成派的理论依据了。

相关知识

论爱情

最早，人类靠书籍来传授知识，不过，没有一本书是专门传授爱情的，那么，什么是爱情，爱情这个名词又是从何而来的呢?有人说：爱情是一种生理反应。还有人说：爱情不过是传宗接代的一种高端说法罢了。这世界究竟有没有爱情，而爱情究竟又是什么呢?

有些人认为，一辈子长长久久的夫妻，这就是爱情。气势并不是这样。古代时有父母之命，媒妁之言一说，有的夫妻在结婚之前从未见过一面，却可以长相厮守;而现在的年轻人经过了几年的朝夕相处，有了所谓的爱情。才刚刚结婚几个月便又去办了离婚手续。

自从有了计划生育以来，每家一个孩子已经普遍在中国。这一代的孩子被父母娇生惯养，他们变得十分自私，自己有一个苹果，绝对不会想着要去分给别人一半，所有人的心里想的都是：人都为自己而活，我开心就好。

究竟什么是爱情?有很多人认为，爱情是年轻人的东西，只有年轻人才配说爱情，而人老了之后这份爱情会变成亲情。其实未必是这样。只不过是他们老了，跟不上时代的潮流，社会的变迁而继续用他们的方法在谈爱情罢了。

我想，最早发明出爱情一词的人一定是一位伟大的浪漫主义者。可以把如此复杂难理解的东西用一个词将它概括出来。其实爱情就是生活，就是生活中的柴米油盐，生活中的酸甜苦辣。这才是真正的爱情，并不是现在年轻人口中的一句：我爱你。也可以说，爱情就像是一种精神，人人都向往的的一种精神。他就像是一根标杆一样立在那里，在标杆之下的人仰望已经过了栏杆的人，心里想着如何才能够和他们一样在这标杆之上。

这便是真正的爱情，在生活的酸甜苦辣的历练中提炼出来的，这便是人类苦苦追求的爱情。

真正的爱情并不是一见钟情，恰恰相反，爱情是一件艺术品，可能需要一辈子才能够将它完成。

论朋友

情感在文章中总是美好的，情感这件事我们永远都没有一个准确的答案，到底有哪些优质的情感美文呢？以下是小编帮大家整理的论朋友，希望能够帮助到大家。

一直都害怕一个人，害怕没有人陪伴。然而这么多年一个人的日子也还是过来了。奇怪的是，我并没有像大多数人那样，没有友谊就不能活。朋友，我几乎没有，也丝毫不觉得生活中缺少了什么。只是偶尔被朋友(我不知道是否应称为朋友)约出去逛街，还觉得打乱了生活规律。似乎从小就会朋友对友谊，十分淡漠。读书的时候，朋友意味着我自己的时间减少，意味着我学习的时间压缩。大学毕业了，原本恭谦卑微的我，性格变得乖戾，喜爱挑剔，谁稍不注意的话语就会惹怒我，然后被我断交。到现在，朋友离我越来越远。我知道，维持任何一段关系都需要宽容和理解，可在我这里，朋友似乎没那么重要，甚至感到自己并不需要她们。我习惯沉醉在自己的世界，喜爱阅读，对周围的人情世故也不大感兴趣。

不过，我也一点都不担心，起码我现在会炒菜了，味道也还不错。朋友是个诱人的词，有时，我看着别的人打闹着，疯闹的画面看起来好开心，不过我深知那并不属于我，性格使然吧。我有一两个把我当朋友的人，就够了。没有她们，对我也不造成影响，我也不会流下一滴泪。人生而孤独，尽管这样，也有难以忍受孤独的时候，需要被称作朋友的人来给我解闷。我绝交了很多人，也许她们现在也想不起我了吧。无论现在，今后，过的如何，我都无怨无悔，因为我知道那是神安排给我的，好事，坏事，都是神特意安排给我的。听了三天每日灵修，确实吸收了不少基督教的教义，不过我天生就是个没毅力的人，要我信仰基督教也许还是不可能。信仰宗教，会影响到自己的生活习惯，我不想为此失去自由，我喜欢无拘无束的生活。同样，交朋友维系友谊，就必然要牺牲自己的自由，互相迎合，互相照顾。朋友对我来说很遥远，同学聚会更加遥远，加上现在也没有上班，和她们确实没了共同语言。我一直想，约我让我解闷也挺好吧。大多数时间我还是喜欢并且习惯独处。

论友谊

最会让我放不下的朋友是，一，她是和我曾经形影不离了两三年的朋友，因为那是陪伴的力量;二，她和我有思想上的共鸣，相互欣赏，差不多志同道合的那种，当然，要是有一个两者都有的朋友，那得有多庆幸，我这大大咧咧的性格，能找到符合其中一点的，都深感三生有幸。

我是觉得我太多时候都是围绕着友谊在转，可能因为朋友是人生一个永恒的话题，可能在爱情未来临之前，理所当然经营的是友情。我从十多年的从来不相信友情，觉得一个人很洒脱，觉得人前说人，人后被人说的所谓的会做人的道理有点荒唐，再到后来的会想去尝试，会想付出想收获，化为后来的实际行动。不可否认，是一个心中住着一个孩童的人，所以免不了比同龄人显幼稚，自然会好心办坏事，会给别人伤害，给别人的惊喜变成惊吓。总算在摸索中知道了更多，但也可能，曾经那因此做了铺垫而成为牺牲品的人，成了过客匆匆，只是真的，不悔梦归途，无论哭比笑多，难忘比难过多，反正时间一去不复返，权当经历，全是珍贵回忆。

我一直比较避讳谈友谊这个话题，首先，我觉得我的资格不是很好，好的人缘，会是闺蜜几个，好朋友成群，彼此主动联系，我不然。其次，似乎觉得也没什么可谈的，因为身边的风景总是在变，因为形式上的熟悉程度总是在变，执着的思想似乎更适合生活在古代，写邮件的岁月，邻居互串家门的岁月，没那么轻易把再见说出口的岁月，简单的岁月，从前慢的岁月。

有人说，是啊，最后陪在我们身边的，也就那一两个而已，所以豁达是最应该了。但可能真的，每个人的境界不同，桥段不同，过程不同，最后感叹的东西也不一样。也的确是定义的没那么有所谓，反正继续走着，继续看着，说什么一辈子常联系的话太假，用事实说话，请你多看看《焦点访谈》。

现在有发现，我是真的有够矫情的。所谓矫情，不是因为我会对别人说什么煽情的话，这样的话我说不出口，别人也不愿意听，是觉得我有把文字表达的有些显沉重，没那么让人觉得舒服，这便是我自导自演自圆其说的矫情，当然，这就是我，我只能是这样，我也甘愿是这样。

也继续走着，继续看着，看着那如今陪伴或者曾经陪伴的人群或者如今有思想共鸣的人群，会一起热情多久，一起觉得值得多久?