余秋雨：我在等你 情感文章

情感在文章中总是美好的，情感这件事我们永远都没有一个准确的答案，到底有哪些优质的情感美文呢？以下是小编帮大家整理的余秋雨：我在等你 情感文章，希望能够帮助到大家。

我藏不住秘密，也藏不住忧伤，

正如我藏不住爱你的喜悦，

藏不住分离时的彷徨。

我就是这样坦然，你舍得伤，就伤。

如果有一天，你要离开我，我不会留你，我知道你有你的理由。

如果有一天，你说还爱我，我会告诉你，其实我一直在等你；

如果有一天，我们擦肩而过，我会停住脚步，凝视你远去的背影，告诉自己那个人我曾经爱过。

或许人一生可以爱很多次，然而总有一个人，可以让我们笑得最灿烂，哭得最透彻，想得最深切。

炊烟起了，我在门口等你。

夕阳下了，我在山边等你。

叶子黄了，我在树下等你。

月儿弯了，我在十五等你。

细雨来了，我在伞下等你。

流水冻了，我在河畔等你。

生命累了，我在天堂等你。

我们老了，我在来生等你。

延伸阅读

《阳关雪》余秋雨

总是会有很多的文章去描述情感，而每个人对情感的看法的都是不一样的，最全的情感美文都有哪些呢？下面是小编收集整理的《阳关雪》余秋雨，欢迎阅读与收藏。

中国古代，一为文人，便无足观。文官之显赫，在官而不在文，他们作为文人的一面，在官场也是无足观的。但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。

我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓冽的秋霜登临过黄鹤楼，还在一个冬夜摸到了寒山寺。我的周围，人头济济，差不多绝大多数人的心头，都回荡着那几首不必引述的诗。人们来寻景，更来寻诗。这些诗，他们在孩提时代就能背诵。孩子们的想象，诚恳而逼真。因此，这些城，这些楼，这些寺，早在心头自行搭建。待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。为童年，为历史，为许多无法言传的原因。有时候，这种焦渴，简直就像对失落的故乡的寻找，对离散的亲人的查访。

文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢？

今天，我冲着王维的那首《渭城曲》，去寻阳关了。出发前曾在下榻的县城向老者打听，回答是：路又远，也没什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。老者抬头看天，又说：这雪一时下不停，别去受这个苦了。我向他鞠了一躬，转身钻进雪里。

一走出小小的县城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也没有，连一个皱折也找不到。在别地赶路，总要每一段为自己找一个目标，盯着一棵树，赶过去，然后再盯着一块石头，赶过去。在这里，睁疼了眼也看不见一个目标，哪怕是一片枯叶，一个黑点。于是，只好抬起头来看天。从未见过这样完整的天，一点也没有被吞食，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。有这样的地，天才叫天。有这样的天，地才叫地。在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。

天竟晴了，风也停了，阳光很好。没想到沙漠中的雪化得这样快，才片刻，地上已见斑斑沙底，却不见湿痕。天边渐渐飘出几缕烟迹，并不动，却在加深，疑惑半晌，才发现，那是刚刚化雪的山脊。

地上的凹凸已成了一种令人惊骇的铺陈，只可能有一种理解：那全是远年的坟堆。

这里离县城已经很远，不大会成为城里人的丧葬之地。这些坟堆被风雪所蚀，因年岁而坍，枯瘦萧条，显然从未有人祭扫。它们为什么会有那么多，排列得又是那么密呢？只可能有一种理解：这里是古战场。

我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的《荒原》。这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。我相信，死者临亡时都是面向朔北敌阵的；我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。

这繁星般的沙堆，不知有没有换来史官们的半行墨迹？史官们把卷帙一片片翻过，于是，这块土地也有了一层层的沉埋。堆积如山的二十五史，写在这个荒原上的篇页还算是比较光彩的，因为这儿毕竟是历代王国的边远地带，长久担负着保卫华夏疆域的使命。所以，这些沙堆还站立得较为自在，这些篇页也还能哗哗作响。就像干寒单调的土地一样，出现在西北边陲的历史命题也比较单纯。在中原内地就不同了，山重水复、花草掩荫，岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏，晨钟暮鼓的音响总是那样的诡秘和乖戾。那儿，没有这么大大咧咧铺张开的沙堆，一切都在重重美景中发闷，无数不知为何而死的怨魂，只能悲愤懊丧地深潜地底。不像这儿，能够袒露出一帙风干的青史，让我用２０世纪的脚步去匆匆抚摩。

远处已有树影。急步赶去，树下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一个坡，猛一抬头，看见不远的山峰上有荒落的土墩一座，我凭直觉确信，这便是阳关了。

树愈来愈多，开始有房舍出现。这是对的，重要关隘所在，屯扎兵马之地，不能没有这一些。转几个弯，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四处寻找，近旁正有一碑，上刻阳关古址四字。

这是一个俯瞰四野的制高点。西北风浩荡万里，直扑而来，踉跄几步，方才站住。脚是站住了，却分明听到自己牙齿打战的声音，鼻子一定是立即冻红了的。呵一口热气到手掌，捂住双耳用力蹦跳几下，才定下心来睁眼。这儿的雪没有化，当然不会化。所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就是刚才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。眼下是西北的群山，都积着雪，层层叠叠，直伸天际。任何站立在这儿的人，都会感觉到自己是站在大海边的礁石上，那些山，全是冰海冻浪。

王维实在是温厚到了极点。对于这么一个阳关，他的笔底仍然不露凌厉惊骇之色，而只是缠绵淡雅地写道：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶。再来一杯吧，阳关之外，就找不到可以这样对饮畅谈的老朋友了。这杯酒，友人一定是毫不推却，一饮而尽的。

这便是唐人风范。他们多半不会洒泪悲叹，执袂劝阻。他们的目光放得很远，他们的人生道路铺展得很广。告别是经常的，步履是放达的。这种风范，在李白、高适、岑参那里，焕发得越加豪迈。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可识认，形体那么健美，目光那么平静，神采那么自信。在欧洲看蒙娜丽莎的微笑，你立即就能感受，这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魇中苏醒、对前途挺有把握的艺术家们。唐人造像中的微笑，只会更沉着、更安详。在欧洲，这些艺术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子，固执地要把微笑输送进历史的魂魄。谁都能计算，他们的事情发生在唐代之后多少年。而唐代，却没有把它的属于艺术家的自信延续久远。阳关的风雪，竟愈见凄迷。

王维诗画皆称一绝，莱辛等西方哲人反复讨论过的诗与画的界线，在他是可以随脚出入的。但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门，允许他们以卑怯侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。这里，不需要艺术闹出太大的局面，不需要对美有太深的寄托。#p#分页标题#e#

于是，九州的画风随之黯然。阳关，再也难于享用温醇的诗句。西出阳关的文人还是有的，只是大多成了谪官逐臣。

即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。

这儿应该有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。可惜它们后来都成了兵士们心头的哀音。既然一个民族都不忍听闻，它们也就消失在朔风之中。

回去罢，时间已经不早，怕还要下雪。

“老余”不老 情感文章

总是会有很多的文章去描述情感，而我们没有一个人能够说自己真正看得透情感，什么样的情感美文才称得上质量高呢？下面是小编为大家整理的“老余”不老 情感文章，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

刘大爷在菜市场的一角，我们常“老余”、“老余”地喊他，其实是另一个“鱼”字，因为他卖的都是一些鱼鱼虾虾的东西。但“老鱼”听起来不是很典雅，所以就权且当成“老余”吧。

之所以这么想，是因为老余和我们这些毛头小子关系不赖。

那时候的水很清，我们撩起袖子卷了裤腿就往沟里跳，往往还没开始，会动的东西都跑了个干净。但天空很高，云朵白皙，冰凉的河风吹个不停，水面上也闪着细碎的粼光。让人想一头栽倒下去，睡在草埂上面，不再起来。

又或者砍一些竹子，拴上绳线在水塘里钓鱼。水塘里的水很肥，养活了一大片荷叶和菱角。空气沉闷的时候，塘里的鱼直往外面跳，叫人看了心痒痒，但我们总是一无所获。

老余卖鱼，总是跟市场上的价格有些出入。他眼睛笑呵呵的，却闪着不一样的光，我们称之为“龙王眼”。同样一条鲫鱼，那边卖三块钱一斤，在他这里可能就要到五块钱一斤，反之亦然。别人问他怎么这么贵的时候，他会提起挂着鱼的草绳说：“这是野沟里逮的，同样一窝鱼，这一条鳞色最纯，活泛得很。”

所以大家去老余那称鱼称虾准不会上当，花什么样的钱就吃什么样的东西，老余就是这样的人。

除人缘之外，老余的猫缘、狗缘也不赖。菜市场里常是猫猫狗狗出没的地方，他篮子里剩下的小东西，也就常常成了它们的口中餐。久而久之，每天老余摆摊前，就有几只猫早早蹲在那里。用他的话讲，就像是看家似的。

日光尚浅，天边还刮着夜里的风，所有的建筑都闪烁在昏暗里。老余就挑个担子走过来，扁担发出“咯吱”、“咯吱”的响声，就像黎明的号角。

隔壁卖香料的胖婶总是打趣他，年纪不小了却还一身的劲，把头发染一染就算半个小伙子，老余总是嘿嘿一笑。老余已经不小了，尤其是在收摊那会儿，忙了大半天，俨然一个小老头的样子。

老余这个小老头，唯一不同的一點是，喜欢和我们混在一起。他在路上叫停我们，然后从摊子底下，拿出一些稀奇古怪的东西。

我们皱着眉头大声问：“这乱糟糟的都是什么？”后来我们知道，那些乱糟糟的，都是大宝贝。原来那些黑乎乎的，散发着米酒味的东西，都是老余自制的饵料。据说是独门秘方，这街上除了他，再没有第二个人会做。我们将信将疑，看着面前这笑呵呵的老头，反正不要钱，就都拿了回去。

那时候钓鱼不全是钓鱼，还钓着尊严，谁的桶里鱼多，就可谓是河边上的老大。走路都要昂着头，说话一点都不喘气。奈何我们这一伙技艺不佳，常被西街那群人夺了风头。他们总是优哉游哉，假装不经意走到我们这头，然后怪叫道：“我来看看你们钓了多少，嘿！还真不赖呀！”

实际上我们三四杆钓竿，桶里只有可怜的几条小草鱼，大家都沉默着不说话，脸都臊红了，一直等到他们离开。

后来二毛气不过，往塘里丢了一块板砖，响声如雷，大家为这事差点打起来。但往后我们也没打起来，倒不是沉得住气，而是情况发生了改变。只要我们往塘边一站，鱼就像回家似的，嗖嗖地往我们这里跑。我们常常钓了大半桶鱼，看到对面那几个人一副吃了黄连的表情。

这都是因为用了老余的“宝贝”，他为我们赢回了尊严，得到了我们的拥护。我们常说要报答他，实际上是害怕弄不到他的饵料。

这样一想有点对不起他，但直到后来我们不兴玩钓鱼，又改为打棍子仗，老余还是问我们要不要鱼料。而且他总是笑呵呵的，好像也没什么能报答他。

后来又知道了那些事，想到老余也不总是笑呵呵的吧。

老余做了一辈子的打鱼人，技艺方面自然是没得说，只不过老了，想要安享晚年，没想到孩子却出了事。

老余只有一个儿子，已经成家立业，孩子都会走路了。前年往市里送货，路上跟一辆卡车撞到一起，当场没了命。地方小，事情传得快，但大家都沉默寡言。我以为这是冷漠，后来发现这是善良。

只剩下了一个孩子，老余的儿媳妇也是个不靠谱的人，娘家是外省的，一个人跑回去就再没回来。真是患难见真情，老余却把她那间房收拾得干干净净，东西也没怎么动，仿佛有天她就会突然回来。

但老余也知道她不会回来吧，但孩子不能没有妈妈。人的善恶分为许多种，我们都无法评定，但老余总是一个不坏的人。他舍不得把孩子送给别人，就跟老伴继续带。

天凉秋至，街上尽是哗啦啦的树叶，仿佛在下一场别致的秋雨。雁过无声，夕阳西下的时候，最是苍凉。我们偶尔看到，老余的孙子骑在他肩膀上，走过那片细碎的叶海。

知道了这些，我们又决定要报答老余，但无从下手，后来一拍即合，都跟家里嚷嚷着要去买鱼。所以那段时间我们常常吃鱼，就连西街的那些人，也被我们拉进了队伍。不钓鱼以后，放了学我们常常在一起打仗玩，一来二去就混在了一起。他们中有一个小胖，是敏感体质，一直吃鱼到浑身起疹子，才罢休。

也许能做的就这么多，书里常说做人要讲义气，我想我们应该是讲义气的，所以也颇为自得。但这义气没有多久，却再也进行不下去了。

天冷水寒，老余的身子骨大不如以前，再也不敢轻易下水了。其实干他这一行，总有一些风湿骨痛的毛病，但以前咬咬牙也都不怕，用他的话来讲：“不过是过趟刀子而已，缓缓就上来了。”

温度变得没有更低，他却突然意识到了什么，就再也不肯下水了，我们一开始不理解，后来就想通了，只是再也没有鱼买。

那以后老余就离开了菜市场，我们也不能常常看到他，失望的还有那些阿猫阿狗。据我观察，最肥的那只橘猫，足足瘦了一大圈。

他偶尔还去钓个鱼，只是不再做这个生意。现在总是做一些零散活，在城里跑来跑去的，听说前段时间在学编竹筐，手上被划拉的全是印子。

其实编竹筐能挣几个钱？主要是这活能待在家里编，人老了，总是会恋家吧。不知道还能编多久，他总是在为生活奔波着，事实是变数很多，却从来没有停下。

偶尔碰到老余，手里拎着一大串的草鱼，仿佛还是那么生机勃发。他就拿出几条来，硬要塞到大家的手里，搞得都不好意思。

他还要拉着旁边的小屁孩说：“来，这都是你的哥哥们。”碰到我们人多的时候，每个人都要领一条，他钓的鱼差不多能送光。

老余说他这样做，是因为喜欢年轻人，英雄总是出少年嘛！

他就这样大笑着离开，牵着小孙子，小孙子手里拿着一个迎风而动的风车。这让我想起了一首曲子，里面的人唱到“岁月如歌，应倍加珍惜”。此时此刻的场景也是美好的，流年一半，他们一半，所以我也倍加珍惜。

而且英雄不只是出于少年，英雄迟暮，仍然是个英雄。

余秋雨美文摘抄

总是会有很多的文章去描述情感，而我们没有一个人能够说自己真正看得透情感，什么样的情感美文才称得上质量高呢？那么下面是迷你句子网小编收集整理的"余秋雨美文摘抄"，希望能够帮助到各位。

余秋雨美文摘抄

人们在厌弃喋喋不休的道德说教之后，曾经热情地呼吁过真实性，以为艺术的要旨就是真实；当真实所展示的画面过于狞厉露骨、冷酷阴森，人们回过头来又呼吁过道德的光亮，以为抑恶扬善才是艺术的目的。其实，这两方面的理解都太局限。杰出的艺术，必须超越对真实的追索（让科学沉浸在那里吧），也必须超越对善恶的裁定（让伦理学和法学去完成这个任务吧），而达到足以鸟瞰和包容两者的高度。在这个高度上，中心命题就是人生的况味。《艺术创造论》

中国古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。《艺术创造论》

历史，也可获得人生化的处理。把人类的早期称作人类的童年，把原始文明的发祥地称作人类文化的摇篮，开始可能只是一种比喻，但渐渐人们在其中看到了更深刻的意义。个体生命史是可以体察的，因此，一旦把历史作人生化处理，它也就变得生气勃勃，易于为人们所体察了。把历史看得如同人生，这在人生观和历史观两方面来说都是超逸的，艺术化的。《艺术创造论》

自然与人生的一体化，很容易带来诱人的神秘色彩。人类原始艺术的神秘感，大多也出自这种自然与人生的初次遭遇。时代的发展使这种神秘感大为减损，但是，只要让自然与人生真切相对，这种神秘感又会出现。自然的奥秘穷尽不了，人生与自然的复杂关系也穷尽不了，因此，神秘感也荡涤不了。《艺术创造论》

如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢？如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来？如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全？《文化苦旅自序》

我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。《洞庭一角》

长江的流程也像人的一生，在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻，到了即将了结一生的晚年，怎么也得走向平缓和实在。《狼山脚下》

人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。《书海茫茫》

诸般人生况味中非常重要的一项就是异乡体验与故乡意识的深刻交糅，漂泊欲念与回归意识的相辅相成。这一况味，跨国界而越古今，作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。《乡关何处》

人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。《山居笔记小引》

不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。《关于友情》

以平常态，做普通人，是最有滋味的人生。《灯下回信》

人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。《灯下回信》

人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。《收藏昨天》

如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。不妨把这样的故事称之为收藏人生的游戏。让今天收藏昨天，让明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的断片连成了长线，原先的水潭连成了大河，而大河，就不会再有腐臭和干涸的危险。《收藏昨天》

希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。《收藏昨天》

杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险？既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。《收藏昨天》

有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。《流浪的本义》

就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。《仁者乐山》