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总是会有很多的文章去描述情感，情感这件事我们永远都没有一个准确的答案，什么样的情感美文才称得上质量高呢？下面是小编收集整理的大道三观（二十）：客观，欢迎阅读与收藏。

第二十章：客观

如果你能够学会了客观去看待很多事情，即是无法做到客观的对待，但是你一样会有很多收获，因为客观的去发现很多事情，你就有了很多解决方法，从而可以为自己带来更灵活的变动。

人心脆弱，锦上添花，不必太过心动。当你未有成就之时，总是会很在意那点点滴滴的成就与希望。所以，越是卑微无助之时，你需要的越是自我的坚强与方向。无怨无悔，走自己想要的路，虽然未必得到自己想要的东西。但是需要自己走的路却不能变。就如同我现在一样，越是卑微无助，越是渴望成就，越是在意那些成就荣耀，便越难成就。坚持自己的路，不放弃就好，一直走下去才能够给自己留下点点积累，即使不能成功，也不会蹉跎了自己的岁月。

虽然我有很多劣性根，比如懒惰，现在就有很大的颓废心意，好吃懒做的贪婪，但是终究也有属于自己的一些，无论是优秀还是野心，傲慢等等，又或者是其他情感的支撑。还是需要继续下去，无论是否有我需要的收获于成就，终究可以先把自己想做的做下去，况且自己已经为自己谋取了一定的时间蹉跎，不能白白浪费，更不愿以后，芸芸众生。

客观的感觉非常重要，无论是对人对物对事，都有很大的作用，可以让你摆脱自身的束缚，从而能够认真的了解到客观情况下，与主管情况下所不同的效果与认知。

对人而言，我们需要注意点就是情感的客观认知，还有对于一个人的本质的客观认知，两者的纠葛意义在于，当我们遇到情感蹉跎的时候，无论是爱恨情仇，都必然有他的发展方向和客观原因存在，我们不能理所当然的去感情用事，也不能纯粹无情的客观处理，而是需要相对应的运用客观与情感多方面认知，来对待他人，比如我们大家对一个人有很深的成见，因为长长的欺骗他人，又或者是其他恶劣的本性恶性等等，于是我们必然会定义它为穷凶恶极之人，却不会去理会他为什么如此，更不会知道是否有什么内在的隐情，过于急躁的去处理事物，最终也许会导致对于他人的了解错误，从而造成了所谓的扬善惩恶。而这样的结果往往会有两个方向发展，一个是最后我们自己也会因为同样的一些劣性根被他人忽略客观因素，而断章取义，直接定义为凶徒消灭。而另一个方向则是，虽然是有一个劣性根的人，但是却又同样会有少部分的善念，偶然的事情去为大家谋取更好的明天，又或者是即将有天灾人祸之事而提醒我们。却同样的因为忽视之下，自食恶果。

而客观来讲，无论是对于他人还是我们自己，我们需要的就是明明白白的去思考，认真的去剖析自己的情感还有本性，从而结合所作所为，能够客观理智的得到事情的真实原因，与本来意义，从而避免出现误伤，与害人害己的行为。

比如一个人虽然贪婪懒惰自私，好逸恶劳，贪生怕死。但是突然有一天，这样一个让人厌恶的人来通风报信，说不日大军就要兵临城下，我们需要注意安全，又或者是自然灾害之类的事情，但是因为他本人的信誉问题还有劣性根，时任不会在意，不去搭理他，从而给自身带来危险。

而客观分析下则是，第一，他骗我们有什么好处，人的本性如此，人不为己天诛地灭。第二，他这个人的本性本质是什么样的，分析他的所作所为，从而定义他是否绝对邪恶，还是虽然有劣性根但是本性还是有一定良善呢。第三，就是无论真假，相比于欺骗，它所带来的信息产生的后果，哪个更严重。然后思考可能的事情。【最后就是不要想当然的，去惯性思维，要打破惯性思维，要客观分析，那些不可能的事情，也许那些不可能就是事实】

对于物品而言，我们的客观认识则是对于物品本身价值的认知，还有就是物品本质的认知，此两者意义的根本就是，不要被物品的表象所蒙蔽，也不要忽视物质本质所具备的任何可能。简单来说我们最常用的纸钞，它的价值在于哪两点呢，第一就是物质本身所能具备的价值意义，这是它被造出来所赋予的使命，也就是我们俗称的购买力，那么他为什么会有这个意义呢，因为这是我们赋予他的意义，一种文化与精神层面的意义，于是这就是它的价值。而另一种物品本质的意义则更加简单，那就是一张纸，一团各种物质杂合而成的纸币，当他有文化意义的时候价值高昂，当他没有附加意义的时候，那就是一个普通物品。所以我们看待物品的时候，需要的就是用心去思考这两方面的内在价值。而不是呗往日的习俗，还有惯性所蒙蔽眼睛，不知道物品本身的意义与内涵。就如同金银一样，很值钱，但是其实就是装饰用的石头，除此之外，我真的不知道具体意义是什么，有的时候还不如馒头填肚子，不是么。客观分析物品，可以让你在相应的环境做出相应的正确抉择，也许关乎你个人的生命。

而对于事物的客观认知，则是对于某些事情的既定认可，比如我说我帮你忙，客观来讲我回来帮你忙，但是实际情况却不然，因为还需要思考我们之间的情感，还有彼此的地位荣誉，还有你所需要帮助的事情的大小，与收获付出是否值得，如此客观分析之后，你会发现，有的人说，我以后会还你的钱给你，所以你等到死也许都等不到。这是我们需要对于这件事情的客观分析错误从而导致了自己的损失，比如你借钱这事情，很小，但是你需要分析理所当然借钱的关系是否足够，必然还你钱的客观条件是否存在，他这人是否守信，是否有条件完成他的承诺，他借钱这件事情的目的意义是什么，是否真的有必要存在，从而客观的分析一边后，再去决定，不过我认为借钱这件事，亲兄弟明算账，说好章程，自然好办事，当时间到了之后，，有了什么样的耽误，你就可以再次分析，看看他这个人是什么样的人，分析完了之后，在决定以后如何相处。人与人的相处就是这样，通过各种事情的客观分析来决定的。

三观而论：WWW.QG13.coM

第一观，价值观，如果你没有客观的冷静分析，你就永远只能等着我借你钱，然后告诉你，我肯定会还你，绝不骗你，就是，可能不知道啥时候能发大而已。

第二观，世界观，我想去大城市发展，大城市都是好地方，能够赚好多钱，有很繁荣发达，但是，你需要知道，客观分析之后，你自己有什么能耐赚钱，繁荣的地方代表着力量，你的力量不足够，是不能分一杯羹的，智慧代表力量，而力量维护智慧。

第三观，人生观，我的一切好像都是客观分析和思考之后才做决定的。

延伸阅读

大道三观（二十五）：时光

第二十五：时光

时光荏苒，光阴不再，寸金难买寸光阴，芳华流逝，年华不再，时光是有情的也是无情的。他带给了我们精彩与欢喜，也带给了我们悲痛与失去。

对于我们自己而言，时光的流逝可以给我们三分回忆，而这三份回忆也代表着我们的渐渐成长。第一份回忆，是属于我们那充满幼稚和欢乐的青春年华，第二份回忆是属于渐渐成熟的责任与担当。第三份回忆则是我们的暮色夕阳，充满着安详与宁静。无论曾经怎么样，无论多么辉煌风光，终究无可避免最后那一段时光的祥和宁静。

时光带给我们的第一份回忆是什么呢，我们又是什么时候开始回忆的呢，我记不清楚了，但是真的开始回忆那青涩年华的话，却真的是充满天真幼稚与欢乐，有作为儿童时期的斑驳记忆，也许是记忆，也许是经过他人诉说的幻想，模糊不清的是父亲送我去上学，也许是天太寒冷，所以有印象，又或者是其他印象的集合。还有那在校园之中因为腹中饥饿，又或者是天长日久的重复购买着三角钱的烧饼与攒点火锅汤水充饥，又或者是与同学玩水的欢乐，或者唯一的打架反抗，或者因为懵懂的对女生的好感而羞涩不已，又或者是陪着已经去世的爷爷去捡废铁或者去景区锻炼身体，又或者是爷爷每星期发给的零花钱。类此种种，都随着时光而渐渐远去。而少年之时，则多荒废与喜乐年华，再无建树。诶

当我渐渐成年之后，慢慢的参加了一份份工作之后，晃晃悠悠之下，将近十载，人家都说十年寒窗苦读，而我确实恍恍惚惚的度过了这十年，有一份思考，有一分成长，但是失去的却更多，而进步的却屈指可数，又或者毫无进步，随着时光的脚步，渐渐的前行，却发现，跟不上时光的脚步了，所以我期盼着是我的时光可以久一点，给我更多的时间去弥补自身的不足，可惜，时光不会为任何人而停下，你要去追逐时光的脚步，努力的为自己争取那份进步，要么，安稳的在时光的脚步下，安安稳稳的担负起你的责任，无论是沉重的，悲苦的，还是无奈的。终究逃不去，而我这十年来，工作换不停，幻念亦不断，对于生活总是那么的随心所欲，欢乐无比，却终究摆脱不了这时光下被赋予的责任，渐渐地，我失去了一部分欢乐，背负起了一部分包袱，越来越重，越来越艰难，因为，十年别的没有得到，却得到了一份奇妙的心，诶。十年寒窗苦读，别人读的是文学传承。而我读的却是幻象世界。并且学会了其中傲人的架子，却没有学到一分半点的能耐，却不知，时光将近，我又该如何去背负起我的包袱，走多远。所以，在时光的脚步下，不怕错，怕的是你无法改变，而我。

第三方回忆，我没有第三份回忆，因为我还没有老去。但是却又能够幻想到那第三份回忆，无论曾经的你，是什么样的，无论是悲欢离合，欢乐与痛苦，最终都将一个人静静的离去。默默的感触着，回忆着这一生，于是我又不知所措了，第三段回忆被我所窥视到，让我失去了一点动力意义，我渴望永恒，虽然即是永恒也会消逝，但是我真的不甘这匆匆百年，况且，我还这么的这么的，一事无成，却走过了人生的三分之一。诶苦也，悲也。奈若何也。

时光对于物品而言，对他本身是毫无意义的，因为他会静静的一直呆在那里，但是因为物品对我们有用，于是，当时光对物品产生作用之后，它会有两个作用，一个作用就是物品本身的价值随着时光的变换而变更者，而另一个作用就是怀念，也许本身的价值不变，但是却会因为时光的烙印，而产生一种岁月的忧伤与惆怅，被我们所珍藏。比如酒。比如遗物。

时光对于事情的变化在于它的本质，每个事情本质的不同，时光带给他们所产社会能够的事情意义也会不同，就如同人们常说的，锦上添花与雪中送炭一样，又或者是等待，我可以等你很久很久，但是，时光他会消磨一切，也会酝酿一切，可以是淡漠，可以是情深，亦可以是仇恨。时光匆匆，抓住你需要抓住的，放弃你需要放弃的。果断果决随心。

三观而论

第一观，价值观，在时光的面前，一切都毫无价值，也毫无意义，它消灭了我所有的念想，让我常常感触，人生如梦，人生如戏，岁月无痕。于是我会，随心随缘随行，而问心无愧，因为真的毫无意义，又毫无趣味，又或者很有趣。不如追逐自己打心。

第二观，世界观，因为世界的与众不同，因为世界的神秘莫测，因为也许真的有永恒，最不济，至少可以让我真的可以乐逍遥在世间，真的累了之后再去长眠，也未尝不可，于是我坚持着，等待着，追逐着，探索着，思考着，决不放弃，也决不迷失，只是且看它百般变化，得失之间，随心而行，有力则用，无力则放罢了。看到的自然要争取下，看不到，就思考他是否存在。

第三观，人生观，价值观，世界观，决定我的人生观，所以我的人生很随意，很狂野，很谦虚，很傲慢，很单纯，很复杂，很贪婪。很无耻，很善良，很邪恶，但是，这些重要么，不重要，过眼云烟散，红尘乐逍遥，真的好有趣不是么。呵呵呵。狂野的人生需要狂野的追求。

大道三观（二十九）：尊严

第二十九章：尊严

你拥有尊严么，你身边的人尊重你么，你尊重别人么，你知道什么是尊严么，我好像知道，又好像不知道。但是我认为，无论尊严是什么，我有我自己的方向意志和抉择，人不犯我我不犯人，人与人是相互的，你对我如何我对你如何，所以我很敏感的发现，尊严这东西，时有时无的，更何况，尊严更需要力量去支撑。而力量千姿百态。

尊严对于我而言，是卑微的，因为我目前没有力量，而代表力量的有很多，在目前这个社会之中，力量最直接的体现有三种，第一种金钱，金钱就是力量，很可惜的是我没钱。第二种智慧，拥有智慧之后，可以很容易的获取金钱，荣誉地位。但是很可惜的智慧有很多类别，而且需要超高的智慧妖孽才可以畅游，很抱歉我不是。第三种则是力量，赤裸裸的力量，因为丛林法则会带给你答案，想要什么，伸手去拿就好，但是也很遗憾，力量所代表的东西也很多，智慧的力量，肉体的力量，团体的力量，各种力量的运用不同，所能够得到的也不同，从而所获得的尊严，也就不一样。

对于我们人而言，尊严有两种，最重要的一种是自己尊重自己，如果你自己不尊重自己，抱歉，你就没有值得别人尊重你的根本。第二种尊严，则是被人给你的尊严，别人对你所附带的力量而折服，于是尊重你的力量。但是失去之力量之后，你也会失去尊严。所以，你需要明白，尊严的本质到底是什么，首先自己尊重自己，明白自己到底有什么值得别人尊敬，然后是那些东西，是与你不可剥夺的尊严，那些事附带的尊严。

为什么我们要自己尊重自己呢，尊严其实就如同我们自身所拥有价值的威慑，就如同宝剑的锋利，我们不可轻视，明白自身的价值，就能够很好的得到属于自己的尊严，而忽略自己的价值，也就失去了对自己尊严的掌控，从而是他人随意践踏。就如同人们常说的请自重，请菇凉你自重，男女授受不亲，我们这样不好，因为你自己不在意自己的行为举止，与人接触很随意，那么对于别人而言，你太过容易让人接触得到，而且人人都可以很容易的得到你，没有什么难度，也就没有什么值得在意的了，挥之即来呼之即去，因为你就如同路边的石头野花一样，可以随意采摘捡取。而如果我们学会自重，就会明白自身的价值和意义，不会被他人随意的一句夸奖与安慰，而迷惑的神魂颠倒，因为你自己明白自己的价值，也明白彼此相处之间所需要的，利益交换，和情感纠葛，从而能够正确的对待彼此的问题和事情。不会因为，别人对你的过分吹捧，把你的利益价值吹嘘的无比强大，然后让你帮忙办事情，办好了是你应该的，办不好，埋怨你，你怎么这么差劲，你不是很有能耐么，最后被他人所轻视，唾弃。这样的结果就是，既不能认识到自己的价值到底是什么样的，获得争取的自我价值自我尊严，又会因为做出来超出自己价值的事情，而让他人践踏你的尊严。

他人所给与我们的尊严是什么呢，一方面是属于我们自身未被证明的价值，于是我们回去用自己的行动能力去验证属于我们自己所具备的威能，最后获得他人的认可与尊严。而另一种他人给予的尊严则是附属我们的尊严，就如同人们常常看到的恶少，富二代，又或者官员一样，他们所附带的尊严是什么呢，恶少富二代附带的尊严就是他们家族所拥有的力量，所具备的财富，从而威慑不如他们家族中人的一种尊严，于是我们会敬畏，他们背后的权势，而官员则是属于朝廷所附带的武力权利，于是我们尊重的是他这个官位所具备的权利力量，而与他本人呢关系不大。类此种种，我们就需要明白，他人对我们的尊重，使我们获得的尊严到底是什么样的，是靠谱的，还是不靠谱的，能够很好的定位自身的价值。从而避免狂妄自大。最终落得尊严扫地，如同小丑。

证明我们自身的尊严，一般来说都是比如各种智慧能力，去需要时间还有事情去验证，从而先赋予我们一定的尊严，当我们做到了承诺之事，我们可以获得相应的能者尊严，反之，我们会尊严扫地，更不如以前。所以，三思而行，得到了不要骄傲，这是我们自己所具备的尊严，积极向上继续进步，失败了，也不要丧气，这是我们自身不足，努力去进步学习，在将来重新拿回自己的尊严即可。因为则是属于我们自己的能力，虽然一时未被发现，又或者一时的实力，不必在意，只要我们有真正能够属于自己的价值，那么属于你的尊严必然会归于你。

而他人赋予的尊严，则一般体现在，与我们自身所具备的价值不符的时候，会被他人抚育相应的尊严，最后容易迷失自我，更甚者，被他人吹捧，忘乎所以，从而做出一些啼笑皆非的事情，就如同，做官一样，没有那份能耐，做错了事情，是会掉脑袋的，又比如家族财富，虽然可以给你挥霍，让你合理利用，但是你被吹捧起来之后，去做一些自己掌控不了的事情，最终失败之后，尊严扫地，还会还的自身和家族承担巨大损失。尊严不是他人给的，而是自己争取的，而争取尊严就是争取自身价值的体现。超过了自己的价值，那就不是尊严，而是他人对你的施舍了。

对于物品而言，就如同我们之前说的一样，宝剑的锋利，因为他有他的威力，于是我们慎重对待，又如同是各种汽车的对比，因为相应的价值不同，所附带的尊严也不一样，这是一种财富的尊严魅力，又比如武器，可以威慑他人。因为我们知道这些武器会对我们造成多大的伤害和危险，于是我们慎重，我们惧怕，但是反过来，这些武器坏了，你还会惧怕么，至少，会有所忽视，这就是价值体现之后的尊严本质。多少价值，多少尊严

而对于事情而言，就是我们自己去做事情，根据事情所具备的价值，还有难度，从而获得相应的尊严，就如同，我们去爬山，爬得越高自然越让人尊敬。又比如，工作，做得越好，价值利益越大，那么也就被人越尊重，而生活之中，家庭之中同样如此，想要让彼此尊重，首先需要具备自己的价值体现，一方面是对于社会物质的价值体现，让人尊重，而另一方面则是人情世故的价值体现，让人尊重，因为你会做人，毕竟人与人是需要谈论情感的，如果你不懂的如何沟通情感，与人交谈失败，自然是没有所谓的尊严的。

三观而论：

第一观，价值观，尊严的价值在于你自己，最重要的三点，第一，量力而行，不要拖大大包大揽，第二，尊重他人，不要以为他人做得不好，或者怎么样，因为你不了解，也许你还不如他。第三，尊重自己，拥有自知之明之后，不要随便的去与他人对比，先做好自己之后，才能够更好的与他人沟通，否则自己是个废物，却站在高处指手画脚，只会让他人感到可笑。

第二观，世界观，不同的世界，不同的尊严，就如同公司领导，不可能在官场之中有很大尊严，学校老师，不可能在商场上有很大尊严一样，尊严也是有相应划分的，因为尊严的本质就是价值利益，当你价值不够强大的时候，你的尊严也就是去了相应的威严。

第三观，人生观，做好自己，随心所欲，问心无愧，自知之明，方能够了解他人。从而可观的看待事情，获得自己的尊重，。了解他人的尊重与不尊重，不必在意，勇往直前。

大道三观（二十六）：生灭

第二十六：生灭

人生自古谁无死，万物休时轮回转。生死无常笑红尘，执念此生为永恒。又如何。生死之间有大恐惧，因为惧怕，因为失去。生死之间有大机遇，因为大难不死必有后福。而生死对我们而言，会在意，又不会在意，因为我们想要一只生存下去，所以我们在意生死，反之，因为我们终将消逝在这天地间，于是我们又不那么在意，因为早晚都要一样的逝去。

与人与物与事。生灭无常各有变化，却又始终如一，如此便为轮回，而我们则在这生灭轮回之中来回反转，不断地围着寂静的世界增添一份活力，一份精彩，一份慢慢的情感变化。

对于我们人而言，生灭有两点，一种是有意义的生灭，一种是无意义的生灭，也是作为我们自称为万物之首的灵性，有那么一句话概括，生死有轻于鸿毛与重于泰山之别，于是我们对于生灭的认知可以定义如此。

对于我们而言，什么样的生灭是有意义的，能够重于泰山呢，生我们可以背负着属于我们的信仰，执着，追求与责任等等，不只是为了自己而生，也为了身后所具备的牵挂而生，比如，有那么些故事之中的为了家人或者族人而不得不去和亲的人，他们牺牲了爱情，牺牲了自由，换取了我们身后这边土地的祥和宁静，但是对她们而言，这样的生，真的是毫无趣味，又或者是无比痛苦的，有的时候也许会又不若死了算了的念头，但是一方面有蝼蚁尚且偷生的感触，人人都畏惧死亡，但是另一方面却又不得不考虑自己不开心的生所具备的价值与能量，生死之间，却无法做出自己想要的抉择，如此的生死抉择，生忍辱负重，而死，确实逃避逃脱了。【当然，人本自私，人各有志不做多言，没有对错，自己思考】

而死亡则更是让人无可奈何，至少我们常常可以去谈论活着才有希望，才有机会和一切。但是死亡却真的是失去了一切可能翻盘的机会，如此的情况下又有几人甘愿去死呢，况且，有的时候还是被他人所胁迫，被自己所牵挂的种种所担忧，却不得不去抛开生的希望，勇敢的走向死亡。比如，我们常常听到的英雄故事一样，有的时候，是为了身后更多人的存货而去牺牲自己，有的时候则是为了消灭强大的敌人而不得不去麻痹他人，从而甘愿自我牺牲。但是就算是再甘愿的人。当他有希望活下去，又怎么会舍得去死呢，但是，却又实在是没有其他的抉择，自然只能是舍身成仁，为了大家的希望，而不得不去牺牲自己。这样的人，常常被我们称之为英雄，所以英雄又多是悲壮的。所以我不喜欢做英雄。嗯。但是却不得不佩服英雄，也衷心希望英雄都能够有个美好的结局，但是却不由得不自私之心作祟，把该做的事情做完再说，呵呵。人心啊。

而反过来无意义的生灭，首先是，对于那些苟且偷生的人来说，他们的活着，不只是对我们大家造成了伤害，也对他自己造成伤害，实实在在的害人害己，却又同样的舍不得生的希望，在阴暗的角落里默默的躲藏着。而这类人，多食一些败类，一些灰暗的人，因为种种我们万物之灵的人所具备的那些责任，担当，信念，种种支撑我们存在的内在东西的缺失，而扭曲自己，最终成为活着的行尸走肉，虽然活着却犹如毁灭，多在阴暗的角落里，不知所措的歇斯底里，最终悲惨的消逝。

毫无意义的死亡，最特色的就是，情绪化的自我消亡，比如傲慢自大，从而给自己带来危险，让自己毫无意义的死亡，说的直白点就是，这个世界，每个人都有一定价值，而你自己的无意义死亡，其实也是对社会的不负责任，对自己应有价值的浪费，所以毫无意义，还让人厌恶。因为你会给世界带来不好的影响。一方面是情绪的影响，一方面是智商的影响，最后则是，欲望的相互征伐，人类的劣性根，因为自己的暗自私欲，而相互攻伐，造成死亡，带给自己毁灭，并牵连身后的种种，就如同古时候人们常说的，诛你九族一样，一个人的位高权重，被欲望蒙蔽，带给家人无妄之灾。

对于物品的生灭，由两个概念，一个是物品本身存在的概念，一个是我们需要使用的概念。我们需要使用的存在概念在于，日常用品，他们的生产运行在我们的日常生活中，不断地促进我们的生活水平，也给我们的生活带来不断的更新换代，比如，衣裤鞋子，手机，纸巾，锅碗瓢盆，等等东西，他们因为我们需要使用而生产出来，让我们赋予了新的生命力。而当这些物品破旧的时候，也就是他们的消亡，因为他们对我们已经失去了巨大的价值意义，于是他们灭亡了。

反之物品本身存在的生灭，则是他们本身所具备的特性特质，就如同衣物一般，虽然作为衣服的生命消逝了，但是物品本质却没有消逝，它本质的布料纤维等等东西，其实还有生命力，只是因为我们有了比旧物品价值更大的新物品之后，自然将它们消灭在我们的脑海里，所以，当你学会发现的时候，你会发现，无论什么东西，都必将从新生走向灭亡，而这其中所存在的意义转换，却充满了新意于力量。

对于事物的生灭，基于种种生灭所组成的一整套体制，比如我们需要时间地点空间，去于人与物一起促成某些事情，当我们准备发起这些事物的时候，就是他们的新生，这其中包括的一切事物是那么的充满生机活力。但是当我们这些事情，或者是半途而废的灭亡，又或者是天长日久之后的必然淘汰，最终我们再去看待这事物之中所包含的一切，你会发现，满满的全是伤感与回忆，就如同我们的旧屋子，又或者是某些事情，游乐场，城市，等等。在新生的欢乐之中，随着时光的流逝，渐渐地走向寂静落寞。

三观而论：

第一观，价值观，生灭无常，把握住生灭之间的价值，体会着同样的生灭之间的不同感触。

第二观，世界观，不同的世界，不同的生死，保持你的世界充满活力，让腐朽灭亡，永远不要到来，即是明天就是夕阳，我们也要安详的闭上眼睛。

第三观，人生观，生生灭灭，变幻无常，人生如戏，乐自逍遥。