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总是会有很多的文章去描述情感，而我们没有一个人能够说自己真正看得透情感，最全的情感美文都有哪些呢？下面是小编收集整理的注册昵称的由来，欢迎阅读与收藏。

我娘家有个小侄女，从小就跟我特别亲。每次只要我回到娘家，小侄女就很开心，就会尽可能地跟我在一起的。侄女今年十岁，长得很漂亮：睫毛很长，眼睛大大的，眉毛浓浓的，再配上一精致的瓜子脸，真的是漂亮极了！

五官完全结合了她父母的所有优点，唯一遗憾的就是皮肤有点黑。我喜欢叫她黑皮美女！因为哥嫂工作忙，侄女从小就学的很独立。才十岁，就会炒菜。特别擅长的是煎鸡蛋，她煎的鸡蛋有卖相又好吃，我想可能比很多家长都煎的漂亮且有水准吧。

她还有一个出众的优点，就是特别会扎辫子。也没人教过她，从小她就喜欢自己扎辫子，慢慢长大了，也越扎越有型，她一直是留的长发。每天，她都会是不同的发型出门，干净、漂亮。有时扎的发型还真是非常的不错，几次我都请教她教我扎辫子呢。这方面，我的确是自叹不如呢。

8月20号，我回家参加外甥的升学宴，侄女非常高兴，从早到晚都是粘着我。每次我一回家，她开心过后的第一句话就是问我什么时候离开。只要听说能多住几天，就很高兴，如果马上就要离开时，她就很失望并且难过。就象这次，我提前一天回娘家，计划是第二天参加完升学宴就回家的，所以侄女不是很高兴。

从19号我回到家的那刻起，就一起粘着我。吃饭的时候，总是拉着我的手，生怕我马上就走了。看她这副不舍的样子，我也很难受。突然一想，这是暑假期间，离开学还有一段日子，我可以带女儿去我家小住一下呀。于是我就问她愿不愿意跟我一起回我家。

她一听，很开心，但马上就沉默了，我知道她沉默的原因是担心她妈不同意。我说只要你愿意，你妈的工作我让你爸去做，听到这话，她才真正开心的笑了。吃完饭后，侄女就跟我回了我家。

回家后，把一些事办妥了，我也可以在家好好休息一下了，刚好就有时间陪侄女了。因为儿子上学去了，老公天天也是早出晚归的，所以白天就我跟侄女在家。直到27号中午，姐姐过来接侄女时，这七天的时间，我和侄女是朝夕相处，其乐融融呀！也许这一生，侄女也就只有这一次，能与我单独朝夕相处的机会吧。现在想想，真的是非常值得珍惜！

这七天里，我们打打闹闹，说说笑笑，非常开心。她不好的习惯我都指出来，她也很乖巧地听着记着并慢慢地改着。孩子毕竟是孩子，所以，有时候，前面指出她的错误，后面她又犯了，每每这个时候，我就会笑着说你苕了吧，你又苕了吧，你这个大苕！

而这个时候，她也会不好意思地先说对不起，我错了，然后也笑着叫我你这个细苕，你这个细苕苕！呵，不知道为什么，每每听到侄女叫我苕茹时，我就感觉特别亲切，特别舒服，特别地幸福！

因为快开学了，所以姐姐过来把侄女接回家了。侄女走的时候很不舍得，我也一样。侄女走后，我打扫了近个把小时的卫生后，准备休息一下。一坐下，竟然有种失落的感觉，并且很想哭真不知道为什么，这个小家伙陪我的时间虽然不长，但是她走后，整个房里竟然空空的，让人感觉很孤单这种情感，也许侄女一辈子也不会知道吧。

下午四点左右，侄女来电话了，告诉我她们早到家了，没有晕车，聊了一会后，她竟然没象以前那样说：姑姑拜拜！而是说苕苕，拜拜！我半天还没回过神来，侄女就把电话挂了。等回过神来时，那种莫名的幸福感又涌上来了。我很开心放下了手机。

现在，大家应该有点明白我昵称的来由了吧。

其实，一开始我注册的昵称就是苕苕，但是页面提示昵称过于简单，字数少了。呵，所以我就加成了狐狸王的苕苕！这是为什么呢？因为侄女的网名就叫狐狸王！我就是狐狸王一个人的苕茹！就象她是我唯一最爱的黑皮美女一样，我们都是对方的唯一！

这就是我昵称的由来，我喜欢！非常非常喜欢这个昵称！

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“邓邓桥”名称的由来

邓邓桥在甘肃省陇南市宕昌县城南32公里处，官亭乡花石峡口岷江之上，是融自然与人文景观于一体的著名古迹。现为县级文物保护单位。

据《三国志注》载：公元263年，屯兵沓中(今岷县、宕昌、舟曲交界处)的姜维，得知老对头邓艾、钟会率大军又来进攻时，便退守剑门关，以阻魏军入川。但有智有谋的邓、钟二人吸取已往正面交峰之教训，由钟会去攻剑门关牵制姜维，邓艾与其子邓忠率大军取道陇西、漳岷，想从俯背入川。他们到宕昌境内顺岷江而下行至花石峡口时，但见两山峙立，高耸入云，中间只有一道天然石峡，滔滔岷江从峡谷底湍湍急流，涛声如雷，军不能过。面对眼前障碍，邓艾父子没有绕道，而是下令在此安营扎寨，让一部分人开凿山崖，一部分人上山砍伐林木，经两万多士兵数日昼夜奋战，修成了通往化马的栈道达30多里，使大军顺利南下，终于进军，攻灭了蜀汉政权。《岷州志》和《阶州志》均记载说，此桥为邓艾父子入蜀时所造，故名邓邓桥。

清代闽中诗人陈如岗，有描写花石峡邓邓桥的一首诗：

束马悬车不易行，崎岖险道出阴平。

当年人抗期期诏，此日桥留邓邓名。

板屋数家喧虎迹，石崖千尺涌江声。

前途听说明朝坦，稳坐篮舆梦不惊。

从上述史书记载和清人诗歌来看，邓邓桥名称的由来，当有两种解释。

一是如史书所说：此桥为邓艾父子入蜀时所造，故名邓邓桥。邓艾父子，老邓小邓，其所造的桥，叫做邓邓桥，虽然有些牵强，倒也说得过去，可以作为邓邓桥名称的由来的一种解释。

但是，笔者更倾向于清代诗人陈如岗诗句里当年人抗期期诏，此日桥留邓邓名的说法。理由如下：

众所周知，期期艾艾是一句成语，其出处源于周昌期期，邓艾艾艾的典故。期期见于《史记张丞相列传》：臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏。艾艾见于《世说新语言语》：邓艾口吃，语称艾艾。

据《史记》记载：汉初有个将军叫周昌，沛县(今属江苏)人。秦末，为泗水卒史，农民战争中归刘邦，并从刘邦入关破秦，任中尉，后升至御史大夫，封汾阴侯。周昌为人正直，敢于直言。他口吃，说起话来很费劲。当时，汉高祖刘邦想废掉太子刘盈，另立如意为太子。周昌对此坚决反对，并向刘邦提出劝谏，说：我不善言辞，但知此事不能这么办，如陛下想废太子，我就不服从您的命令了。因为周昌口吃，在说上述话时，把本不需重叠的期字说成了期期。

据《世说新语》记载：三国时，魏将邓艾口吃，但应对巧妙。他在自称名字时，常常连说：艾艾。有一次，晋文王和他开玩笑说：你老说艾艾，究竟是几个艾呀?邓艾回答说：凤呵，凤呵，本来就是一个凤。

根据以上记载，后人引伸出期期艾艾这句成语，形容口吃的人说话不流利。

那么，邓邓桥名称的由来，就与邓艾口吃有关系。人们出于诙谐、幽默，常常模仿口吃的人，多为善意的玩笑。邓艾口吃，把他建造的邓桥说成是邓邓桥，突出了邓艾的语言特征，也算是当地人对他的一种怀念吧。

端午节由来与传说

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

源于纪念屈原

据《史记》屈原贾生列传记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，扑通、扑通地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：

赛龙舟：

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

其实，龙舟竞渡早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行龙船节，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行屈原杯龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的龙头祭。龙头被抬入屈子祠内，由运动员给龙头上红（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头开光（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

端午食粽

端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫角黍、筒粽。其由来已久，花样繁多。

据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称角黍；用竹筒装米密封烤熟，称筒粽。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。#p#分页标题#e#

晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称益智粽。时人周处《岳阳风土记》记载：俗以菰叶裹黍米，煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

到了唐代，粽子的用米，已白莹如玉，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有大唐粽子。宋朝时，已有蜜饯粽，即果品入粽。诗人苏东坡有时于粽里见杨梅的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

佩香囊：

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

悬艾叶菖蒲：

民谚说：清明插柳，端午插艾。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。来源

艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成艾绒，是灸法治病的重要药材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的卫生节，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。

蝶兮，蝶兮，梦由来

寒冷，充斥了一座又一座的小城，雨水刺骨的与北风飞荡。

细细数来，竟然忘记有多久未曾见过阳光，只记得边上的人影来来去去，冷冷清清。

回忆，掉进了无法脱离的陷阱，年年如是透彻人心。

本来已然忘记应该毁去的东西，偏偏像是身体里的灵魂，不曾离去无法离去。

夏夜的星空，一个人躺在房间仰望，偶尔几片竹林捕捉不住的阴影斑斓点点的映在床头。

那一刻是如此安宁，却又显得那么渺小，心灵不在局限于一个小小的地方，身体还是被牢牢束缚在灯光阑珊的窗。

不管放飞的心怎么游荡，看似短暂的星河依旧隔越了千万光年的距离，无法看到尽头的微量，它也就越来越是迷茫。也许称为迷茫不好，不如称为梦吧，一个向往的梦。

夕阳将树叶染成黄色，静静憧憬着微笑，鸟儿回巢的间歇鱼儿正欢乐的歌唱，炊烟布满了安置山林里的世外人家。

他们都说这很安宁，不过也就是匆匆的桃花源处而已，闲云野鹤般的寡欲清心不适合没有江湖的我们，风不休兮身亦不成行。

昨年那边路上的野草，今年好像特别繁华，岁月无情的划过脸庞，一走经年，离别充斥了整个天涯海角。曾经所念的转眼，是叫梦啊，一个向往的梦。

冬日的风雪洒满身上，紧紧依偎的走在路上，越来越长的影子如对出双。

我想那会很安宁，可又脆弱的十分不堪，在无法承诺的时光却许下了一世的愿望，青春脚下的步伐太过无奈彷徨。

渐渐走过了几条街，蓦然回首恍然间惊觉，被人叫做红尘的地方，剪影出一张张留念。这叫什么呢？也叫梦吧，一个向往的梦。

如今，北方的大地开始了飘雪，你在哪边是否还好过呢？我还是和以前一个模样，在这冰冷的时节里冰冷。

打开窗户，该见得不见了，熟悉的东西早就变了。绿叶随着时间凋零，落在满目尘埃的大地，转眼又会回到整枝嫩芽的中间。不曾停步，不断轮回，我默然的想这也许也是一个梦吧而已。

清茶，开始慢慢降温到无法让人感到温暖，闲来无事怎么会习惯饮一杯热茶，我记得我饮去的都是苦涩满尊的浊酒。

也罢，也罢，夜已深，人安宁，我轻轻吟唱着属于我的诗句。

月色初照深楼阁，人若娇花可轻嗅。

把酒而探我拂手，迎兮，迎兮，花似玉。

低折枝头怕雨狂，心幻成蝶何惧风。

爱之无药思甚于，蝶兮，蝶兮，梦由来。