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在一起的时候一定会发生很多的事情，想到以前的时候我会翻看我们的故事，有哪些浪漫的爱情故事呢？下面是小编收集整理的鲁迅是个爱国者么，欢迎阅读与收藏。

鲁迅，原名周树人(1881年9月25日1936年10月19日)。浙江绍兴人，字豫才，原名周樟寿，后改名周树人。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。被评为：文学家、思想家、评论家、革命家。那么现在有个问题出现了：鲁迅是个爱国者么？如何解？查字典故事会跟读者分享鲁迅算不算是个爱国者？

有人也许会说这不成问题。可我们要去翻一下有关爱国者的书，就会很惊讶的发现很多书都没有把鲁迅列入其中，就是勉强列入，也只有他我以我血荐轩辕等寥寥几笔。记得我们念大学时(上世纪80年代初)，有一次去听上年级一个师兄的毕业论文答辩，就听他在高谈阔论，说是鲁迅死后在他身上加盖民族魂的灵幛是表错了情，因为鲁迅一生都在攻击这个民族的劣根性换句话说，一辈子都在和自己民族过不去，这样与自己民族为敌的人，能作为民族魂的代表？能说他是一个爱国者？当然，论文中还引了许多鲁迅指责中国人的言论，有理有据头头是道。你也不能说他讲得没有依据。到了上世纪末，更有文学博士兼现代文学副教授的大牌人物葛红兵在他《为二十世纪中国文学写一份悼词》中，就更理直气壮地这么宣判：鲁迅，这个被人当成一种理念、一种意志、一种典范，甚至捧到了民族魂的人，又当如何？发生在他留日期间的幻灯事件已成为他弃医从文的爱国主义神话，然而，他真的这么爱国么？既然爱国，他为什么要拒绝回国刺杀清廷走狗的任务？徐锡麟，他的同乡能做的，秋瑾，一个女子能做的，他为什么不能做？难道他不怯懦吗？如果说，我那位不知名的师兄还只是从言论上判断鲁迅不是民族魂的话，那这个有名的评论家可就是从行动上指出鲁迅不是爱国者了。这样，从理论到实践，似乎都可以判明这个一辈子写文无数最后呕心而死的文人根本就不是一个爱国者。然而，这有理有据的结论可靠么？唯唯诺诺。

的确，从言论上看，鲁迅没有什么爱国的豪言壮语也就一句我以我血荐轩辕。倒是他攻击中国人的言论，甚至说中国人国民性不如日本人的言论在他书中屡屡可见。倒是他的另一个同乡的爱国言论屡屡可见，什么慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一快，不负少年头。一死心期殊未了，此头须向国门悬。单从言论比较，后者当然比鲁迅爱国。可，当我们知道这些慷慨激昂，充满爱国情怀的诗句是出自汪精卫之手后，还会以言取人么？西方人所谓言语是银，沉默是金，良有以也。中国的老子讲的美言不信，信言不美，也是这个道理。鲁迅自己也说过：满口爱国，满身国粹，也于实际上做奴才并无妨碍。所以，当别人骂他为买办时，他索性将这词英文的音译拿来做了自己的笔名：康白度这名字当然没有葛红兵响亮气派，可我们恐怕也很难因此就断定后者比前者更有为更爱国。

其实，鲁迅对祖国的爱是以骂的形式来表现的：因为他所深爱的祖国当时已病入膏肓这就仿佛对一个病人，真正的爱不是无休止地对这病人唱赞歌，甚至连病态也称颂不已所谓红肿之处，艳如桃李;溃烂之时，美若乳酪。这样的爱，能说是真正的爱么？这样的人能说是民族魂么？这只能使国家更加沉沦，病态更加严重。真正的爱只能是毫不客气地指出病症，引起疗效痛下针砭用鲁迅自己的话来说，就是真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血！一个连自己民族的苦难都不敢正视的人，遑论爱国？！

也许，就是这个原因。鲁迅才会有能憎，才能爱的名言，而在他诗中，横眉冷对千夫指这一句才会放在俯首甘为孺子牛的前面。

爱，不一定表现为温馨;她可以表现为冷峻。

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鲁迅的故事：鲁迅小时候

鲁迅的故事：鲁迅小时候

童年时代，鲁迅常跟母亲住到绍兴乡下安桥头外婆家里，后来又到皇甫庄大舅父家里寄居。安桥头、黄甫庄都在绍兴昌安门外水乡，宽狭纵横的河流静静地流过村边。鲁迅喜欢到乡下去，他把那里看作是自由的天地，崭新的世界。因为在这里不仅可以免读深奥难懂的《四书》、《五经》，还可以同农民的孩子自由自在地生活在一起，到密如蛛网的河上去划船、捉鱼、钓虾，去欣赏带着点点渔火的水上夜景，或者到岸上去放鹅、牧牛、摘罗汉豆，呼吸清新的空气

每逢村子里演社戏的时候，鲁迅就和小伙伴们一起摇船儿来到半个在岸上、半个在湖里的戏台前面，看武功演员翻筋斗。有时，他还和农民的孩子一起学演戏、扮小鬼。他们在脸上涂上几笔彩画，手握一杆杆钢叉跃上台去，愉快地玩耍着。

农村，对少年时代的鲁迅是很有吸引力的。在这片自由的天地里，鲁迅不仅学到了许多社会知识和生产知识，还和农民家的小朋友建立了深厚的友谊，逐渐了解了农民勤劳、质朴的性格，同时也看到了旧社会阶段压迫、阶级剥削的血淋淋的事实。鲁迅和农民的孩子常念诵的一首渔歌中，就有这样的悲惨的句子：一日七升，一日八升，两日勿落（两天不下河打渔），饿得发白；一日七升，一日八升，两日勿落，要哭出声。这些对鲁迅的思想发展产生了深刻的影响，使鲁迅知道农民是毕生受着压迫的，很多苦痛，和花鸟并不一样。

鲁迅的故事：鲁迅先生与电影

鲁迅的故事：鲁迅先生与电影

鲁迅先生一生与电影结下了不解之缘。在鲁迅先生的大半生中，去影院的次数比较多。他看电影不拘一格，尤其讲究电影的品位鲁迅当时很推崇进步的外国电影。他对前苏联的早期革命电影情有独钟，如《夏伯阳》、《复仇艳遇》（《杜勃罗夫斯基》）等。许广平曾回忆说：至于苏联的片鲁迅是每部都不肯错过的，任何影院不管远近，我们都到的，着重在片子。虽然，在当时很难看到这些影片，鲁迅先生还是想尽办法看了10部。就在他逝世前的10天，还看了由普希金小说改编的《复仇艳遇》，鲁迅把它视为最大慰藉、最深喜爱、最足纪念的临死前的快意影片，并向友人推荐不可不看。

对美国电影，他以拿来主义的态度接受、欣赏。二三十年代美国电影波及到世界各个影院，充斥着驳杂斑斓的美国文化特点。而对传入中国的美国电影，鲁迅先生虽时而流露出不满和激愤，但更多的还是成了他考察美国文化和作为文化娱乐的重要途径。据统计，鲁迅在1927-1936年的10年间，共观看了142部影片，其中美国片就有121部。对好莱坞的探险片、喜剧片、侦探片、歌舞片都作了公允的评价，特别对卓别林的第一部有声电影《城市之光》给以热烈的赞赏。他看得最多的是美国纪录片学派实地拍摄的探险片，有37部之多，如《南极探险》、《人兽奇观》等等，有的不止看了一遍。

鲁迅热情扶持中国的左翼电影事业，在《准风月谈后记》、《中国文坛上的鬼魅》中，他毫不畏惧地痛斥了蓝衣社特务用法西斯手段捣毁艺华影业公司，禁演田汉、夏衍等编写的早期进步电影的罪恶行径。特别是对早期进步演员阮玲玉的自杀和左翼剧联盟员艾霞之死，鲁迅写下了怒不可遏的檄文《论人言可畏》。鲁迅对当时一些不好的国产电影也兴趣索然。针对无聊的电影，鲁迅曾当头棒喝：现在的中国电影，还很受着才子加流氓式的影响看了之后，令人觉得现在倘要做英雄，做好人，也必须是流氓。

真的猛士——鲁迅先生

真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。题记

古人云：百无一用是书生。此言差矣，实则不然。书生有一种硬度：骨头最硬;书生有一种态度：壮志凌云;书生有一种志向：敢为天下先。而鲁迅先生弃医从文，以一介书生用一根笔杆子在封建社会力挽狂澜。他不卑不亢，任重而道远。

他把笔杆子当匕首来使用，让人不得不望而生畏。他成为中学生的三怕之一，即奥数、英文和周树人。他的小说让中学生既害怕又产生兴趣，原因在于其内容晦涩难懂，并且还制造了许多悬念。

他有一种批判精神，就连他死后的灵魂都将是整个中华民族的灵魂。他的讽刺一针见血，以至于人性的致命弱点都被他给捅破了。他甚至被前苏联作家誉为中国的高尔基。他不愧为猛士，而且还是真正的猛士。

先生说：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。我觉得痛彻淋漓，一语道破。惨象，已使我目不忍视了;流言，尤使我耳不忍闻这句足以让人感到震撼、唏嘘。毛主席对鲁迅先生有过高度评价鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。

先生以为：最悲哀的莫过于病态社会中人们的看客意识。诚然，呜呼!《祝福》里的祥林嫂便是一个典型的形象。祥林嫂被视为封建社会的谬种。她的悲哀正是鲁迅先生的心声啊!然而，这一切仿佛是命中注定似的，无奈地让人摸不着底。

唉，世事无常，岂可拘泥?小说《阿Q正传》更是一种看客意识的体现。看客是一种不良风气，是一种守旧观念，是一种丑陋行为。先生刻画人物形象时很注重细节造反是要被抓到县里杀头的，咔嚓'。阿Q最终被枪毙，没被杀头让看客们很不爽。嗟乎!原来斩首早已经成为人们心中最根深蒂固的死刑了。这是病，得治!

毛主席还说过，孔子是封建社会的圣人，而先生则是现代社会中的圣人。可见鲁迅的地位如此之高，德高望重。凡是先生说过的话，都将成为名言警句，治愈世人脆弱的心灵。先生生不逢时，恰似当年的三闾大夫屈原。先生为革命呐喊，为革命彷徨;先生鞠躬尽瘁，死而后已。先生是上世纪的文化巨人，是文化界一颗耀眼的巨星，更是伟大的民族英雄。

郭沫若说：形成天才的决定因素应该是勤奋。而鲁迅却说：哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的功夫用在工作上了。鲁迅的幽默语言，是震撼我们的一碗心灵鸡汤，启迪我们勇敢前进，不畏困难与挫折。

鲁迅之所以名气那么大，成就那么高，那是因为他有一个伟大的母亲。他的母亲姓鲁，所以周树人笔名鲁迅了，表达出对母亲的敬佩。

鲁迅的逝世震惊世界，他母亲含泪白发人送黑发人。然而当她在电报上看见国内外人士自发在上海护送先生灵柩的时候，就感到很欣慰：儿子死得不太冤枉。

真的猛士是先生的化身，他非先生莫属啊!