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情感在文章中总是美好的，情感这件事我们永远都没有一个准确的答案，什么样的情感美文才称得上质量高呢？下面是小编为大家整理的母爱的分寸-四多四少，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

母爱是人类最纯洁、最无私、最珍贵的情感，每一个孩子无不享受着母亲给予的幸福和快乐。但是，母爱是有分寸、有尺度的，过多过少都会对孩子的成长造成不利影响。特别是在充满激烈竞争的社会条件下，在强调个性发展和独立人格的教育环境中，母爱与现实教育的要求是有矛盾的，与孩子追求自立的愿望也是有冲突的。

作为一个新时代的母亲，只有正确把握母爱的分寸，才能化解这种矛盾与冲突。

一、多蓄于心底，少显于形表

在现实生活中，不同性格的母亲其母爱的表现方式是不一样的。性格开朗者，往往表达的方式比较直接，有时不分场合，也不顾及孩子的心理状态，使母爱的表达非常豪放与率直。性格内向的母亲，一般表达的方式比较含蓄。不同文化层次的母亲其母爱的表现方式也不一样，会有朴素与精细的差别。不论何种情况，都是正常的，无可厚非。但如果把母爱蓄于心，藏于情，而尽量少显于形，过于直，那就会使母爱达到一种更高的境界。所谓蓄，就是要加强修养。母爱是母亲的天性，有与生俱来的因素，但后天的修养是使母爱至善至美的重要过程。这就要求每个母亲加强学习，积极提高文化素质，不断陶冶道德情操。一个具有良好文化素质和道德情操的母亲，才会真正理解母爱的真谛，才会赋予母爱更完美的内容和表现方式。

二、多施于幼小，少给予青壮

在孩子不同年龄阶段享受的母爱应该有所不同，这是母亲要把握的分寸。对处于幼小时期的孩子，大致相当于上小学之前，应该施于更多的母爱。孩子从嗷嗷待哺到咿呀学语，再到蹒跚走步，处在弱小渐长的过程之中，缺乏基本的认知能力、抗御疾病和外来伤害的能力，犹如一颗小草非常脆弱，经不住任何风霜雪雨的摔打。这个时期的孩子特别需要母亲的精心呵护，一丝母爱就如一泓清泉，会无声地滋润着孩子的成长，母亲也会从孩子快乐的成长中获得精神愉悦和满足。但孩子到了青壮年以后，就应该尽量减少母爱。这时他们已经有了自己人生观和世界观，有了分析问题和解决问题的能力，甚至自己也要承担做父母的义务和责任了，如果母亲总是觉得他们没有长大，仍然无微不至的关照和喋喋不休的唠叨，那只能适得其反，使母爱失去应有的价值和意义。

三、多渗于行为，少挂于口头

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。这是唐代诗人孟郊的《游子吟》，全诗的字里行间都饱含着母爱，感情诚挚深切。我们不难发现，这首诗通过慈母飞针走线密密缝的动作形象，让读者强烈感受到母爱的厚重与真挚，具有无爱胜有爱的渗透力和感染力。我们从中得到的启示是，母亲应该把母爱渗透在自己的行为中，而不是放在口头上。一是要渗透在勤劳奉献上。母亲在一个家庭总是处于枢纽位置，要调整上下左右的关系，安排好全家的衣食住行，特别是要处理好孩子生活学习方面的事情，这都是默默无闻的奉献，也正是通过奉献播撒母爱。二是要渗透在生活的细节上。生活细节关系孩子的喜怒哀乐，也关系孩子生活、学习、健康的状态，处理孩子生活细节的能力最能表现出一个母亲的生活经验，也能反映出对孩子的关爱程度。因此，要善于把母爱寓于孩子的生活细节之中。作为母亲，要尽量减少那种口头式的母爱。现实生活中，有的母亲对孩子动不动就什么我的乖乖、娇娇宝宝，这并没有什么不好，但过多过滥，会助长孩子任性、娇气等一些不良习性的产生。

四、多注于失败，少添于成功

孩子在成长过程中，会遇到成功与失败的事，遇到快乐与痛苦的事。母亲应该怎么对待呢？著名作家郑振铎曾说：成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲她是失败时的伴侣。这已作出了明确的回答。事实也是这样，孩子在失败、痛苦的时候，最需要关怀，最需要母爱。比如，当孩子考试没考好的时候，母亲的一个吻，一个微笑，一个拥抱，就会使孩子感到温馨，减轻精神压力，从而受到激励和鞭策，其教育的效果远比打骂要好。再如，孩子在事业上不成功，或者创业失败，总会造成财物的损失与身心的伤害。在这种情况下，他们更需要母爱的抚慰。如果母亲适时给予鼓励和安慰，会使孩子尽快从失败的阴影中摆脱出来，从而振作精神，努力奋发，可能取得新的成功。如果过于责备，或者没完没了的唠叨，会加重孩子的失落感，可能导致他们对生活、对人生失去信心，甚至破罐子破摔，这样会毁了他们的一生。那么，在孩子成功的时候，快乐的时候，母亲有必要指出他们的不足，提出严格要求，防止他们骄傲自满。成功时就是欢笑和奖励，失败时就是棍棒加打骂，这是每个母亲要特别注意避免的问题。

母亲是伟大的，但只有掌握母爱分寸的母亲才是成功的母亲，愿天下的母亲都成为伟大而又成功的母亲。

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一曰吏，也就是公务员；一曰役，也就是事业单位和执法人员；一曰官之亲属，这个大家都清楚；一曰官之奴仆，比如现在的领导司机、秘书等，既为奴仆，又为心腹。这四种人是最为吃香的，依草附木，作威作福，是“既得利益者”。因为他们造恶业最多，所以地狱里这四种人最多，都被屠割蒸煮，业风一吹又还其本形，再供煎炒烹炸，一日一夜，万生万死，受苦无量。

老僧出定后，写了一信给在某县做官的侄子，劝其立即改业，否则地狱业报难免。

物有正反两面，这些人既然能够怙势造业，也同样可以为善一方，只看你发心如何。

此书又云，种种害人之术，适以自害而矣。读毕叹服老先生阅世之深。

古代官场中“官”和“吏”有严格的区别。通过国家选拔后由吏部（组织部）任命的官员称为官，无论是科举还是察举或者九品中正中的定品，除了中央以外，地方上的“官”是很少的，大多数都是吏。官与吏，相当于今天的党政领导与公务员。

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天竺老僧

宏恩寺僧明心言：上天竺有老僧，尝入冥，见狰狞鬼卒，驱数千人在一大公廨外，皆褫衣反缚。有官南面坐，吏执簿唱名，一一选择精粗，揣量肥瘠，若屠肆（屠宰场）之鬻羊豕。意大怪之。见一吏去官稍远，是旧檀越（施主），因合掌问讯：“是悉何人？”吏曰：“诸天魔众，皆以人为粮。如来运大神力，摄伏魔王，皈依五戒。而部族繁多，叛服不常，皆曰：自无始以来，魔众食人，如人食谷。佛不断人食谷，我即不断食人。如是晓晓，即彼魔王亦不能制。佛以孽海洪波，沉沦不返，无间地狱，已不能容。乃牒下阎罗，欲移此狱囚，充彼噉噬；彼腹得果，可免荼毒生灵。十王共议，以民命所关，无如守令，造福最易，造祸亦深。惟是种种冤愆，多非自作；冥司业镜，罪有攸归。其最为民害者：一曰吏（公务员），一曰役（事业单位职员），一曰官之亲属，一曰官之仆隶。是四种人，无官之责，有官之权。官或自顾考成，彼则惟知牟利，依草附木，怙势作威，足使人敲髓洒膏，吞声泣血。四大洲内，惟此四种恶业至多。是以清我泥犁，供其汤鼎。以白皙者、柔脆者、膏腴者充魔王食，以粗材充众魔食。故先为差别，然后发遣。其间业稍轻者，一经脔割烹炮，即化为乌有。业重者，抛余残骨，吹以业风，还其本形，再供刀俎；自二三度至千百度不一。业最重者，乃至一日化形数度，刲剔燔炙，无已时也。”

僧额手曰：“诚不如削发出尘，可无此虑。”吏曰：“不然，其权可以害人，其力即可以济人。灵山会上，厚有宰官；即此四种人，亦未尝无逍遥莲界者也。”语讫忽寤。

僧有侄在一县令署，急驰书促归，劝使改业。

此事即僧告其侄，而明心在寺得闻之。

神道设教，使人知畏，亦警世之苦心，未可绳以妄语戒也。

中学(四)

今天我们要回家啦。

大家知道今天要回家，心情都异常激动，从早上就开始盼啊盼的，盼望着放学的时间快点来到。

在这等待的几节课里，同学们都异常的激动，上课都有精神了，朗读声音响了，回答问题的人也多了，这使老师也哭笑不得，毕竟我们只是因为要回家上课时才会那么精神的。放学的铃声终于响了起来，同学们都一窝蜂的涌出了教室，到门外排好队，等待领我们回家的家长们。我呢，因为家长忙的原因，所以是跟邻居一起回去的，在回家的路上看到的这一切，仿佛都发生了翻天覆地的变化。我在想回家第一眼见到父母是什么样的情形，是开心呢，兴奋呢，还是激动呢?我想啊想没等我反应过来就已经到家了，我内心十分复杂，打开门一看，结果空无一人。这个时候我的心里有些失望，毕竟这是我第一次离开家那么就回来，竟然没有人欢迎我回来。我想了想，其实父母还是挺忙的，没有呆在家里也是正常的。

我回到家第一件事就是找吃的去，因为在学校里很容易饿的，而且得知今天要回家，我还特意把肚子留的空空的呢。

六点三十分左右，爸爸妈妈回来了，他们第一句话就是问我在学校好不好玩，过得怎么样?我回答说：挺好的。时间过得真快啊，一眨眼又到九点多了，这个时候婶婶也回来了，我们一家人便坐在一起聊了起来，他们异口同声的说，可想我了，还是我在家的时候好，这个时候姐姐说了一句大实话，只是想让你回来做家务的而已。这句实话也太扎心了吧，但也让我更加明白了我在家里的重要性，他们离不开我。

我多想让时间停留在这一刻啊，多想就这样一直这么跟家人们呆着啊，还挺不想长大的，就像歌里唱的一样，长大后我的世界就没童话。珍惜时间，把握当下吧。

说“四”

也不知哪根筋搭错了，竟然跟数字干上了，说了二，又接二连三了。这回该轮到说四了。四是个不祥的数字。什么四人帮、四不像(泛指不伦不类的东西)、危机四伏、四面楚歌、连孔子也被人称四体不勤，五谷不分。对四的忌讳，尤以台湾同胞为甚，今年四月，我去台湾旅游，所到之处，发现无论是星级酒店，还是一般民宿，一律没有四楼，三楼往上就是五楼，十三楼往上就是十五楼。我没考证过是否所有与四相关的都逢四必跳。我以为这也许是因为四与死谐音所致。看到或是说到这个字就会和死亡联系在一起，不吉利。可我觉得逢四必跳未必就能行得通。比如：年龄四岁，说成五岁，关系不大，四十岁怎么办呢？说：我五十了，还差十岁。像话吗？如果一概逢四说五，那么，《四郎探母》、《四进士》又该怎么演呢？再如果一个人籍贯是四川别人问他，又该怎么答呢？说五川？四川习惯上是指四条河(长江、嘉陵江、岷江、大渡河)流经此地，故名四川，难道再搬条河来不成？在这一点上，上海人就好多了。他们不忌讳四。旧时，南京路叫大马路，九江路叫二马路，汉口路叫三马路，福州路叫四马路。家里排行老四叫阿四头，不过潜意识里，仍可窥见上海人对四的成见。如：上海话里有：老三老四指说话充老，不顾年龄、身份。于是，就有人会在暗地里讲：小鬼头，算老几？老三老四，不知天高地厚！瞎三话四指说话不靠谱。不三不四指做人不正派。广东人比起上海人还要开放。他们重八，也是因为谐音而致。然而，他们对四却不并反感。记得刚开始汽车拍牌那会儿，最受欢迎的并非8888，反而是4444。为什么呢？据拍牌人讲，这叫死去活来。放在汽车上，大吉大利。另外，4的音乐唱名倒是正宗的发，发发发发不发才怪呢！看来，4比8靠谱多了。从前文可以看出三和四是形影不离的好朋友。所以，在传统观念上，四不受待见，三也跟着倒霉。你看：朝三暮四、颠三倒四、低三下四、丢三落四、欺三瞒四、挑三拣四、还有说三道四，有一个好的吗？其实，在这里，我并不想褒扬什么，也并不想贬斥什么。只是觉得这种因谐音而导致的忌讳实在有些可笑。四无非就是一个数字，代表一定数量的符号，鄙视它，躲避它;喜爱它，褒扬它，有意思吗？倒是对某些与四相关的成语，略有体会，愿与大家分享。青少年应立四方之志。大学毕业生当以四海为家。为人处世要四平八稳(虽好，却无创新精神。)出门在外要四海之内皆兄弟。学习要抓紧，不要等到四脚朝天时就悔之晚矣！