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把自己的恋爱故事记录下来，记录爱情本身就是一件浪漫的事情，我们究竟记录了什么样的爱情故事呢？以下是小编帮大家整理的登子云亭游西山，希望能够帮助到大家。

子云亭是为了纪念西汉文学家、语言学家、哲学家杨雄而建造的。位于绵阳市的西山风景区，占地约0.4平方公里。景区内茂林修竹，丹桂飘香，溪流淙淙，景色宜人。是绵阳人休闲的好去处，近的是茶余饭后，远的是节假日，都喜欢与家人一起去逛逛。享受享受天然氧吧带来的舒适，再与那些闲适的小鸟聊聊天，听听它们的歌唱。

我几乎每天都是在午睡后，喝点茶，洗洗脸，步行去子云亭。下楼向东偏北行约十五分钟，就到了西山风景区新修的入口。再爬山约十五分钟，就到子云亭了。正大门前有一约百米长的宽廊，中间摆放的盆栽菊花，她们争奇斗艳，万紫千红。两侧各设有四个约六米高的长方形灯柱，前后两侧镶有杨雄的全身画像。他半仰望天，长袍飘逸，仙风道骨，似是正在迎风作赋吟诗。

子云亭的大门有一副对联，上联是三朝惟续茂陵赋，万古长留汉代文。充分展现了对杨雄，在文赋学哲方面所作贡献的敬仰、肯定与赞扬。

据文献记载，子云亭在四川共有三处，一处在，一处在郫县，至今犹存的就只有绵阳的子云亭了。由此可见，绵阳人民崇文尚艺，礼拜先贤的民风，是多么的醇厚。

现在展现在大家眼前的子云亭，是1987年新建的，占地约十来亩，建筑面积一千四百多平方米，高23米，共三层。集楼、台、亭、阁于一体。外形典雅，雄伟壮观。在子云亭入口处，有著名书法家方滨生书写的刘禹锡的《陋室铭》镌刻于此。显示了西蜀子云亭悠久的历史，及深远的文化底蕴。庭园中有扬雄的巨型花岗石雕像，一代辞赋大家的风范栩栩如生地展示在了游人的面前。

子云亭的陈列室中，有扬雄的《太玄》、《法言》等哲学、汉赋作品。子云亭的楹柱上，有一副由高显齐先生撰联，白允叔先生书写的长联。

上联是八百里飞天大道，袖拂云霞，高歌过剑门，翠廊连新市。看旗山雄，鼓岭峻，宝塔秀，神龟灵，西蜀名亭，蓬荜辉新，须知铭陋刘郎早向先生深致敬。

下联是两千年吐凤奇才，胸罗宇宙，余韵腾涪水，书台仰古风。想长卿赋，子安文，少陵诗，永叔史，中华贤哲，词章卓古，尚有赏心介甫犹令后进倍倾城。

上联将半壁西蜀盛景，尽罗其中，言简而形似。下联列数杨雄之才华，著述之雄伟，言简而意深。与子云亭相得益彰，组成了西蜀的又一著名盛景。

在子云亭的左侧，约一百米处是子云旧亭。在扬子云的读书台上，有一平坦的坚硬盘石，子云旧亭就建于此盘石之上。下面是玉女泉，侧面是隋唐时期的道教摩岩石刻。子云旧亭的上面约三十米，还有古仙云观。子云旧亭虽不知建于何年，但有刘禹锡的《陋室铭》为证，肯定是在唐代以前无疑。岩石前端有摩岩浮雕扬子云真像和扬雄传略，据记载此为宋代镌刻。岩石右侧摩岩浮雕大龛90多尊，均为唐懿宗威通十二年镌刻的道教石刻。1917年重修的子云旧亭，为木结构的长方形亭台。在前些年的那场运动中被毁，到上世纪70年代，在原址上又重建了一座砖混结构的六角亭，就是现今我们看见的子云旧亭。

子云亭的右侧，是西山公园扩建的新区。顺着新建的阶梯缓步而上，道路两侧种的是观赏梅花、桃花，花树之间是绿油油草坪。葱茏的树林间还建有回廊、亭阁，与红色小道有机相连。这里，是那些年轻夫妇带领学龄前小宝宝们，流连忘返的地方。

子云亭的前方，是绵阳市主城区。白天看去，有种繁忙的都市气息，人来人往，车水马龙。晚上则是灯火辉煌，华灯怒放。给人的感觉是一幅欣欣向荣，繁荣昌盛的景象。这时，你肯定会想到，这就是当之无愧的四川第二大城市。

子云亭的后方，有蒋琬墓、蒋恭侯祠。这是来绵阳的观光者，必须光顾的地方。看这两处景点的时候，它会将你的灵魂带向那硝烟滚滚的三国时代。你自然会想起诸葛孔明，想起刘、关、张，还有那不争气的刘阿斗，。

登了子云亭，游了西山公园，你第一感觉应该是那些花和树了吧。因为你走的那些小道，它被竹树怀抱，夏天的艳阳也难以穿透。入你鼻端的，除了清新的空气之外，还有那醉人的花香。根据不同的时令，你看见的是桂花、紫薇、桃树、梅花、铁杆海棠、芙蓉、菊花和迎春等等。伴你同行是松树、柏树、柳树与翠竹。

朋友，没事来绵阳逛逛吧，登登子云亭，游游西山。就连唐代诗仙李白都曾说：朝忆相如台，夜梦子云亭。这里湖、楼、阁与绿树、翠竹、红花，交相辉映，一年四季，景色宜人。

2009年11月11日 于绵阳 邹居云

情感一生延伸阅读

西山看雨

站在山顶，看细雨迷蒙。树木在雨中沐浴很是享受，烟雨迷蒙中，远山更远。模糊的城房屋淡淡，山不是山，融化在雨幕中消失不见。急坏了远行游子，找不到原来的家园。城不见人。苍翠的树墨绿的墨。雨点渐大。山中唱起歌，响亮的是栎树，低沉的有青松。

伴奏的来山茶。合唱的有桂花、樱桃、滇朴。观众只有楼阁，还有瑟瑟发抖的我。松鼠、飞鸟害怕，早早就回家。偶尔有蜜蜂、蝴蝶光顾，雨滴更兴奋。 风也来凑热闹，小树鼓掌不停。调皮的落叶在溪水中荡舟，胆大的蚂蚁乘上免费的客船天涯海角游子的梦。太阳很早就收工，夜幕提前降临。

眼前不辨人，唯有雨声醉动人。听天籁之声，看绝世美景。懂与不懂，只有身临其境。人说名山大川值得赏，我言美景处处在，就看有没有一颗宁静的心。静心听雨，凝神看风。风来雨跑。风静雨直。飘飘洒洒如梦如幻，洗干净的不仅仅是树叶的灰尘，更有我孤独郁抑伤感的心灵。除去心中凡尘。若想成仙得道，雨中是不错的仙境。

雨不停歌不歇，变幻的是云不变的是心。雨大了，天低了，仰仰头鼻尖触到玉帝的手，伸伸手手指抹到神仙脚，神仙惊吓转身，撞倒炼丹炉，顷刻间。巨响传来，惊天动地，电闪雷鸣。暴雨倾盆。天昏地暗。树木隐藏，山麓遁形。

小路弯弯通向不知处。溪流诡异没有流向坡底，城中灯火模糊。灯光照不到远山的山，只照亮了城中的城。城和山没有界限，山和城的区别只有黑暗和明亮，雨欲止风不停，风助雨势，雨得风威。山获洗礼，物收清泉。

鄂西山歌

一曲优美动听的《龙船调》，从鄂西山区唱进了省城，又从省城唱到了北京，然后唱遍祖国各地。每当从电视上和收音机里听到这首家乡的民歌时，我就象远在几千里的异地，吃到家乡的核桃、柿饼一样，心里舒服极了。觉得非常光荣和自豪。

我的家乡是山歌的发源地之一。一进入鄂西土家山区，便可从鸟语花香的田野里，山清水秀的农舍旁，和密林深处的柴林边，传出悦耳的山歌。在鄂西地带，从三五岁的孩童，到年过古稀的老人，没有一个不会唱山歌的。

小时候，每到盛夏季节，我们放学过后，背着书包，跑到生产队的锄草地里，几十个孩童围着锣鼓师傅，听锣鼓山歌。秋天到了，社员们从地里把成熟的苞谷搬回来，堆放在农户的住屋里或操场上。吃过晚饭，各家各户带着竹筐，提着小板凳，牵着孩子，去撕苞谷。这时，便是听山歌的最好时刻。四五十人围坐在苞谷堆边，手里一面撕苞谷，一面唱歌。那些嗓音好的男人和女人，在这里一展歌喉。有的对唱，有的合唱，撕苞谷的人忘记了疲劳，就连小孩子，听山歌也不打瞌睡。在我们那个山村，有一个中年鳏夫和一个年青的寡妇，硬是唱山歌唱成了一家人。

一到冬腊月间，大雪纷飞，给大地披上了一层银妆。地里没有农活做时，勤劳朴实的土家山民为大男大女操办婚事。这时，男家陪郎的酒席上，要唱十弟兄歌：石榴哟开呀花叶呀儿红，当中坐的那十弟兄，十个呀弟兄都请坐，听我来唱个开台歌。叫我唱来我就唱，莫说人小不出趟，人又小来面又窄，唱个歌儿得罪客。每当歌声起时，敲锣打鼓的声音停了下来，来贺喜的亲朋好友，停止了交谈，并且互相打听，唱歌的孩童是哪家的小子。月明星稀的冬夜，寂静的土家山乡，只有歌声回荡在夜空。同时，女家的陪娘席上也要唱十姊妹歌，姊妹爱来姊妹爱，扯把樱桃沿路栽，樱桃成树姐成人，樱桃结籽姐回门。柑子树来柑子丫，柑子树底下有一户好人家，养的儿子会写字呀，养的姑娘会绣花。会唱山歌的姐妹要陪伴新娘子一夜。歌词大都是劝新娘子到婆家去以后，要尊长爱幼，勤俭治家和夫妻恩爱的内容。次日，还要唱《哭嫁歌》离开娘家。旧社会的土家婚俗，大都是包办婚姻，有的直到拜堂成亲后，男女双方才能见面，人们用歌词表达对旧婚俗的不满。

人民公社期间，春节过后，大队部的操场上搭成了戏台，各个大队组成的宣传队，轮流演出。夜幕降临，人们从山林边的农舍里，来到大队部的操场上，台上的传统节目，鼓儿车和彩莲船特别吸引人，当推鼓儿车的演员唱道：我的鼓儿车呢，依呀哟喂，来呀来得快呀，哟依喂，要给那书记把年拜呀，依荷呀荷嘿！每当这时，便从人群里丢出几包大公鸡牌子的烟来，宣传队的人把香烟拆开，分发给看戏的人，这时，台上的歌声，台下的喝彩声，连成一片，那欢乐的气氛，无法形容。那时的干部有固定的工资收入，经济收入比社员们要好，过年的时候，总要多买几包香烟，装在身上。传统的山歌把干部和人民的心贴近了。

如果有哪家的老人去世了，到了晚上，村民们打着火把，从四面八方涌向办丧事的人家，上百人围在一起，跳起摆手舞，口中喊着《撒尔嚯》，中间一个人领唱，边上众人合唱，敲锣打鼓，手舞足蹈，缅怀死者生前的功绩。那热闹的场面，那高亢的歌声，无不使人感动。遇到下雨天，地里不能干农活时，年青的姑娘和新婚不久的小嫂子，相约到会唱山歌的人家里，她们围坐在一起，手中一面纳鞋底，一面唱山歌。时而独唱，时而对唱，双脚随着歌声的节拍在地上踏步，悠扬的歌声，吸引了周围的人。

鄂西山歌中有介绍植物生长知识的，如对唱山歌：唱在一来随在一，甚么子开花在水里。唱在一来解在一，灯草开花在水里。唱在五来随在五，甚么子开花赶端午？唱在五来解在五，麦子开花赶端午。一直唱到腊月，都有相应开花的植物。有介绍生活知识的，如：六月三伏热，扇子借不得，哪怕是朋友，你热我也热。也有表现青年男女互相调情的歌，如五句子歌中唱道，挨姐坐来对姐说，问姐想我不想我，衣裳破哒无人补，没得鞋穿打赤脚，一天到晚不快活。姐在河下洗白菜，郎在水上撑船来，手拿瓦片打河水，痴不痴来呆不呆，打湿奴家锈花鞋。解放前的鄂西地带，封建意识较浓，各家各户种地，青年男女见面交谈的机会极少，只有通过唱山歌来表达异性的相思之情。有介绍当地风俗的，《十二月》中唱道：正月探妹正月正，姐的个婆家来求恳，姐到婆家去呀，玛儿哟依哟，怎样舍得你沙，呀嚯依嚯哟。六月探妹是三伏，二人挽手呀一场哭，正好玩几年啊，玛儿哟依哟，要把闺门出呀，呀嚯依嚯哟。冬月探妹雪花飘，婆家打来花花轿，情哥你让开呀，玛儿哟依哟，让我到婆家呀，呀嚯依嚯哟。表现出出嫁女对情哥依依不舍，又无可奈何的心情。也有表现男女相爱的，如《十写》中唱道：刚刚才睡着，梦见我情哥，梦见情哥在喊我。伸手就去摸，不见我情哥，心里好象冷水泼。把少女怀春的心情描写得惟妙惟悄。小星起得早，皇帝来坐朝，坐的金狮椅，穿的黑龙袍。是说当皇帝也不容易，要起早床上朝。还有《十二时》中唱道：子时正好耍呀，情哥哥睡着哒呀，个短命死的冤家，瞌睡哪那么大呀，二回你莫来哒呀。纯属散忧解闷的荤歌。有的山歌是为劳作者提精神的，锣鼓山歌中唱道：香花姐儿诶，香花姐儿呢，几时许我的呀，没呀没有得。郎说锥梨子树哎，姐说锥梨子叶呢，郎说锥一下哎，姐说锥不得呢。唱完众人一阵大笑，身心愉快，全身肌肉得到了放松。鄂西山歌，从冬天到春天，从动物到植物，从天上到地下，美丽清新的鄂西山乡，是花的世界，是歌的海洋。

听家乡的山歌，会被歌中优美的旋律和幽默的歌词所感染，体味土家民间的风土人情，忘掉一切烦恼，是一种美的享受。鄂西山地，地理条件差，经济不宽裕，相应文化生活也比较落后，改革开放以前，有不少年纪大的山民没到过县城，没见过电视，没听过广播，听不懂普通话。有的困难地区，一年劳作，遇风调雨顺，才能解决温饱，但他们的精神生活是那样的充实，保持乐观的情绪，村民之间互相帮助，和睦相处。八九十岁的老人，时不时地哼起山歌。

离家几十年了，好长时间没听到正宗的家乡山歌了。有一年秋天，我回到家乡，住在三弟家，白天，三弟把地里的烟叶收回来。三弟告诉我，现在种烟叶是主要的经济作物，农家靠卖烟叶的钱来买化肥，做衣服和供孩子读书。那天晚上，他们请了几个人来帮忙，把烟叶装绳上炕。在明亮的电灯光下，他们一边上烟叶，一面唱山歌，到深夜十二点多了，我实在熬不住，就睡了，一觉醒来，鸡都叫了，仍听见烤烟房的歌声。第二天才知道，他们硬是劳作了一个通宵。五句子歌声陪伴了他们一夜。

改革开放以后，家乡的建设日新月异，山区的面貌也发生了变化，修建了水泥公路，装上了电灯，接通了广播，翻盖了楼房。许多人家里还买了收录机、电视机，流行歌曲经过现代化的通讯设备传进了山区，但村民们还是喜欢唱山歌，山歌成了青年们交流情感的媒介，是消除疲劳的兴奋剂。

啊，我最爱听的鄂西山歌！

向世凡