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《寻找亚洲》读后感精选10篇

总是会有很多的文章去描述情感，而每个人对情感的看法的都是不一样的，什么样的情感美文才称得上质量高呢？那么下面是迷你句子网小编收集整理的"《寻找亚洲》读后感精选10篇"，希望能够帮助到各位。

《寻找亚洲》是一本由孙歌著作，一頁folio|贵州人民出版社出版的精装图书，本书定价：78.00，页数：368，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《寻找亚洲》读后感(一)：筆記

-同事傳來消息說孫歌教授又有新作，說估計我會感興趣。出差期間在書店中碰到此書，也就買下來讀了。

-六月時剛讀過孫歌這老師的《思想史中的日本與中國》，那次的經驗不大好。這次也是抱著戰戰競競的心情手開此書。

-進入內容前，有點想批評一下的。幾篇文章應該是寫於不同年份的，也應曾發表（如第一篇亞洲意味著甚麼我在《把握進入歷史的瞬間》）有找到），但編者卻沒有完整提供相關資料，這樣不利於讀者進一步了解孫老師的思考歷程，也不尊重曾刊登過文章的出版物。個人來說覺得這是一定要做好的功課。

-缺失了以上的資料，也讓我在閱讀時因為失去了時間的座標，而無法更準確的定位孫老師是在甚麼時候、在哪些場境下寫的文章（或者發言，比如第三篇創造新的普遍性只說明曾於2018年的《天涯》刊登過，但看上文下理她應該是一篇發言稿，發言是與另一位日本作者的對談，但編者卻沒有提供這些資料⋯⋯），著實影響了閱讀的感受。

-回到書本的內容，本書編入了四篇追縱孫老師在思考「亞洲」這概念的思考歷程，橫跨十多年的歷史；另也收入了幾篇短文或訪問，豐富讀者對此論題的理解。

-我沒有能力在理論、思想（或原理？）的層面就孫老師的想法提出回應或評價；只能說不同文章因為側重點不同，給予了我更多的切入點去思考「亞洲」、「東亞」這命題。

-第一篇亞洲意味著甚麼從明治年間爬梳，由福澤諭吉、岡倉天心的論點勾出日本兩條就亞洲思考的線索，一直談到濱下武志、小島毅甚至山室信一等當代學人的思考。對我來說最獲益的其實是了解了一個思想史的脈絡；當然當中的不少討論也是很有啟發的，比如過去較少關心的「風土」的說法，或者在《在亞洲思考》一書所展示的思想史與社會史間的相遇與錯失，也是過去沒有注意過的事情。

-而第二章的東亞視角的認識論意義，則比較多提醒了美蘇冷戰歷史對東亞的烙印，以及帶來在理論上的挑戰。

-該章的附錄收入了三篇相當高質的文章，把韓國思想家（以白樂晴、白永瑞為首，也有提及崔永植）的重要性拉到讀者視野之前。如果這說竹內好、溝口雄三等日本學者奠定了日本戰後到90年代的關於亞洲的思考，那看來2000年後（起碼在我們看到的文章來說）韓國的知識份子則從他們自身的地緣格局、民主運動經驗、歷史脈絡等發展出十分重要的思想。

-其中一篇这章也談到沖繩運動家及思想者們的重要想法，也是對我們的思考繞有啟發。

-韓國學者以至沖繩伙伴談到的雙重週邊視角、和解作為重點（而不是統一）、不作加害者的自我期許等，都對我們有很多的提醒與啟發。

-他們對民間連帶的想像與行動，也是至關重要的。相比起來中國的亞洲、東亞視角或思考比較弱，而在大國堀起、一帶一路等的背景下，如何可以真正的理解別國的脈絡、增進民間的連結，真的很我們的能耐。同時，當孫老師更多的強調東亞需要在知性、知識份子層面的連結，韓國、沖繩朋友的那種民間視野，人與人之間的真實連結可能也是另一個值得努力的方向。畢竟知性只是人的其中一個面向，但如何回到民眾的「水平軸」、貼近大家的心跳，太過依賴理論化的論述或許會限制了我們的可能性。

-去一十土中弓後邊關於普遍性、尋找亞洲原理等討論，我已不大跟得上了。但我感受很深的是孫老師那種對找出西方學術、理論霸權以外的可能的堅持。她一直強調的一種屈辱、被殖民的感覺，也大概不是我那麼身同感受的（或許與我長大於殖民地有關，或許也和我不在學院裡工作有關）。

-不過對我來說，更有啟發的大概是將「亞洲」理解為進入歷史的機遇，而不一定要構築出甚麼能抗

《寻找亚洲》读后感(二)：寻找亚洲

“我们亚洲，山是高昂的头，我们亚洲，河像热血流……我们亚洲，江山多俊秀，四海会宾客，五洲交朋友，亚洲雄风震天吼……”还记得90年这首《亚洲雄风》红遍了大江南北，作为当年亚运会的著名歌曲，这首歌甚至在其他亚洲国家也很走红。亚洲雄风今安在？

亚洲，全称亚细亚洲，意思是太阳升起的的地方。它覆盖了地球总面积的8.7％并且也是人口最多的州。我们时常听的最多的东亚、东南亚、南亚以及很少提及的西亚、北亚、中亚又是哪里？孙歌教授这本《寻找亚洲》就是一本带我们去深入认识亚洲寻找亚洲的书。

为什么寻找亚洲？亚洲丢了吗？寻找亚洲的现实意义是什么？在如今经济崛起的今天，亚洲研究正在升温。为什么讨论亚洲？如何讨论亚洲？作者的本意说，寻找亚洲不是为了回到过去，恢复旧貌，也不是为了确实地占有某种对象，那样的寻找，并不具有思想功能。亚洲论述的意义，就是为了帮助了解自己的历史。明代思想家李卓吾说过‘学者宜于伦物上识真空，不当于伦物上辩伦物’。

这本《寻找亚洲》就是一本高屋建瓴，读上去感觉特别‘哲学’的书。和我们看到的寻找和理解的寻找不同，作者并未从风土人情自然景观等地理角度去分析亚洲，即这就意味着，单靠简单的地理上的分界线去理解和观察亚洲是狭窄的，是远远不够的。因此这本书开创了一条新思路去引导我们从另外的层面去探讨寻找亚洲……

开篇第一章，作者探讨了日本思想史中的亚洲主义及其相关问题。作者列举了福泽谕吉的《脱亚论》、冈仓天心的‘亚细亚一体论’，还有从“季节风、沙漠、牧场”三方面来观察社会形态加自然风土的日本哲学家和辻哲郎。在日本，亚洲问题一直挥之不去……竹内好对亚洲问题的讨论，起始于战后对民族主义问题的追究，从民族主义的视角，亚细亚主义，是一种倾向。竹内好从“原型、心情、逻辑、转生”四个方面去探讨。

此外还介绍了梅倬忠夫的《文明的生态史观》，从服装色调、动作的特色到衣食住行的方式来进行讨论。同时作者还不忘拽出另一条京都学派的思想工作，涉及了铃木成高、宫崎市定、高山岩男等，这些内容都有助于把握接近关于亚洲论述在日本的历史脉络。作者运用了大篇幅的内容介绍日本有关亚洲问题的研究过程，可见作者前期做了大量的调研工作，看得出作者的严谨性。日本关于亚洲论述的传统不能直接成为东北亚其他区域的思想资源，但却提供了经验教训共享。

第二章讲的是东亚视角的认识论意义。涉及了中国社会既定的东亚视角及其问题性:东亚指的是中、日、韩、朝？还是得加上东南亚的国家？作者从儒学视角、现代化视角、战争的创伤记忆视角三个方面来展开讨论。东亚、亚洲、远东、亚太地区，既有微妙差别，又存在重叠之处。冷战历史和东亚的关系，后冷战时期的历史视野与东亚叙事的思想品格，后东亚论述的可能性这几个方面作者在书中也有所讨论和提及。

第三章讲述了创造新的普遍意识通过回应酒井先生问题的模式来强调亚洲存在的必要性。作者并提出了新的问题:如何利用亚洲的历史资源建立另外一种关于普遍性和特殊性关系的理论想象……亚洲如果要生产自己的理论，是否能够创造出新的理论形式？

第四章作者讨论亚洲范畴所面临的现实与理论困境。因为人们的意识是不需要严格界定亚洲，说实话一开始读这本书的时候我也这么想过。并且纠结为何要讨论亚洲，并且是从一个相对不好理解的哲学层面去理解。但不能不承认，亚洲作为政治地理范畴，边界在不断变化。因此作者写了这本书并提出了亚洲寻找自己存在的理由。

本书简单的（其实不简单的）整理东亚地区历史与现实中有关亚洲原理的部分讨论，试图理出来一条基本思维:亚洲原理奠基于亚洲近代反抗殖民的历史，这反抗不仅对外也对内。

亚洲原理并不是世界体系的中间环节，而是另外一种认识世界的思维方式。只有立足于亚洲的原理，场所有了灵魂，我们才能诚实地认识自身，认识世界。

感谢孙歌教授的这本书，一下子炸出了我的“无知”，更觉得孙教授在写这本书时，付出的精力和心力。这本书如果静下心来阅读，其实并不晦涩难懂，大家有兴趣的可以翻阅一下。

《寻找亚洲》读后感(三)：太阳升起的地方

小时候，老师说，我们的地球上有七大洲，人口最多、面积最大的，就是我们的国家所在的地区叫亚洲。从那个时候起，亚洲就在这。它有很多国家，有若干个不同的民族，操着不同的语言，推进着不同的历史。

长大后，在历史和地理课上，各种人物、事件陆续登台，让我逐步对亚洲这片土地上曾经经历的事情经历了逐步由点成线的过程，但这些都是以国家或民族为背景的理解。

亚洲的历史和文化都非常悠久。世界四大文明古国中的中国、印度和古巴比伦都位于亚洲大陆。亚洲的经济和文化水平曾经在世界上长期居于领先地位亚洲在西方世界的论述中由“他者”逐渐演化为反证欧洲文化先进性的参照物，直到二战之后才反转为政治符号。为何我们对西亚、南亚的理解远远低于对欧美的了解？

日本，一个被上帝诅咒的国度（日本人自己的一种说法）。充满矛盾的性格是国际通行对日本人非常特有的认知。也正是如此，日本学者对于亚洲的存在在多个角度充满了争论。从这里出发，孙歌老师在《寻找亚洲》中提供了另一个更为宏观、更加深刻的角度，让我建立了新的认识亚洲的角度和幅度。它不仅仅是一个地理概念上的区域、不仅仅是一个被祖先命名的地理范围。在历史、文化、民族、认知等层面，它的内涵与外延更值得我们去思考和寻找。

地理概念背后，隐藏着的是理念，是思想，是文化，也是政治。

成吉思汗曾经横跨亚欧大陆，带来了民族的融合、产业的突进、文化的交融。日俄战争意味着黄种人对白种人的胜利，让近代东西方的武力碰撞产生了新的幻想。我国的革命先驱们，如李大钊、孙中山，也曾就亚洲观点做以论述。但不论是亚洲论的起源点，日本，还是逐渐发生的中国和朝鲜半岛，似乎亚洲论只在东亚地区发声。南亚、西亚各个国家对亚洲的观点如何？二战之后的一个短时期内，亚洲绝大部分地区经历了高度一体化认知，但毕竟亚洲不像欧洲那样能够大致地由一个宗教统合，儒学文明、佛教文明、伊斯兰教文明等几大亚洲文明圈很难深度融合。

亚洲该如何定义？

亚洲之于世界的影响该如何评价？

亚洲的普遍性在哪里，包括哪些方面？

通过对东亚各国的历史发展和地缘政治的变化讨论在西方论述框架中还是田野材料的亚洲原理似乎可以逐步展开上述问题的答案。

通过多年对诸多学者理论的研究和深入浅出的分析，孙歌老师论证了“寻找亚洲”的意义和价值，打开了一个全新、全面的亚洲认知。

《寻找亚洲》读后感(四)：孙歌×李志毓：寻找亚洲，一种新的认识世界的方式|文化客厅NO.17

“亚洲铜，亚洲铜，祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里你是唯一的一块埋人的地方。”

海子在他的成名诗作《亚洲铜》里，曾经如此将自己的故土，置身在“亚洲”这样一个，我们如今看来既熟悉又陌生的地理概念里。诗人的敏锐意象，同样引发另一重政治和文化上的疑问：在现代政治文明意义上，亚洲是什么？谁的亚洲？我们为什么要寻找亚洲？

寻找亚洲，更重要的是突破欧洲中心论的约束，重新解释被单一化的历史。

文化客厅第十七场，新京报·文化客厅联合一頁folio、中间美术馆，邀请到思想史家孙歌、学者李志毓，一起寻找亚洲。

本场活动时间：

2019年10月20日（周日）14：00-16：00

本场活动地点：

中间美术馆·会议室

北京市海淀区杏石口路50号中间艺术区(近杏石口桥)

本场活动主办：

新京报·文化客厅、中间美术馆、一頁folio

本场活动嘉宾：

孙歌李志毓

活动免费

扫描二维码即可报名

*场地空间有限，报名人数限100人

【本场活动介绍】

从思索亚洲意味着什么，到从东亚的历史与现实中去寻找认识亚洲的方法，再到对跨文化的新的普遍性的寻求，最后落脚对一种新的认识世界的方式，即亚洲原理的寻找，实实在在是极具原创性的思想锤炼，同时也是一种全新的创造，创造有别于西方中心论、中国中心观的全新认识论。

《寻找亚洲》为享誉东亚知识界的孙歌教授迄今最为重要的作品，是她多年研究东亚和亚洲的思想与现实复杂问题成果的一次集中展示，记录了孙歌迄今为止“寻找亚洲”的全部过程。

10月20日下午，让我们跟随思想史家孙歌、学者李志毓，一起寻找亚洲。

【本场嘉宾介绍】

主讲：孙歌（思想史家，社科院研究员，《寻找亚洲》作者）。

对谈：李志毓（社科院近代史所副研究员）。

主持：范新（一頁™创始人）

【本场活动相关图书】

《寻找亚洲》

孙歌著

一頁folio|贵州人民出版社2019年10月版

寻找亚洲，也是寻找中国，更是寻找真正多元的认识论。

全面梳理关于“亚洲”“亚洲原理”“亚洲主义”的来龙去脉。

东亚和亚洲未来的历史与思想变迁究竟会呈现怎样的图景？

描摹大批思想家的“亚洲”性格：冈仓天心、福泽谕吉、孙中山、李大钊、和辻哲郎、竹内好、宫崎市定、滨下武志、梅棹忠夫、沟口雄三、丸山真男。

编辑：高贵兵。

《寻找亚洲》读后感(五)：孙歌：我们为什么要“寻找”亚洲？丨文化客厅

我们为什么要寻找亚洲？这里的亚洲指的不只是地理上的范畴，也不只是一个符号。在现代政治文明意义上，亚洲是什么？寻找亚洲，更重要的是破解欧洲中心论的约束，重新解释被单一化的历史，创造另一种认识世界的方式。那么这种真正多元的认识论是怎么样的呢？

10月20日，在孙歌的《寻找亚洲》新书发布会上，文化客厅第十七场，新京报·文化客厅联合“一頁folio”和中间美术馆，邀请到思想史家孙歌、社科院近代史所副研究员李志毓与主持人一頁的创始人范新一起，与大家讨论了这些问题。

我不是在对抗西方

我对抗的是西方霸权和西方式霸权

孙歌认为，虽然思想史讨论的问题不是大家在媒体上看到的现实问题，但是思想史一定要有对现实问题的关怀。思想史的学术讨论和现实生活的关系，就像艺术和现实的关系一样，都是一种断裂式的连接。孙歌讨论的亚洲原理，其实也是有着现实关怀的。

在上世纪90年代中期，孙歌曾在《读书》上写过三篇书评。这三篇书评的题目分别是“亚洲意味着什么？”“在历史中寻找什么？”和“普遍性的载体是什么？”。孙歌在写完书评之后，就把这些问题抛在脑后。因为在上世纪90年代，这三个问题对孙歌来说，并没有什么内容，只是一套日文版论文集所激发出来的问题而已。孙歌并没想到，她会继续沿着这些问题往前走。

但是，从今天的角度来看，这些问题对孙歌来说，已经有了实实在在的内容。而且，这些问题都非常重要。从严复到梁启超，再到五四后的几代学人，这些问题就是中国知识分子一直在共享和传承的基本问题。

因为从鸦片战争之后，中国就不再是世界中心，开始从比中国强的对手里学习。对于日本人和朝鲜半岛的人来说，这个逻辑也是类似的。所以，中国人会说“中学为体、西学为用”，而日本人会说“和魂洋才”。但问题是，在中国人学习西方之后，中国人把“体”、“用”本末倒置了，“用”已经变成了“体”，而“体”不见了。因此，我们要“寻找亚洲”。

那么，这是不是意味着用西方理论和概念来解释中国的问题的道路走到头了？其实，要把这个问题讲清楚是十分困难的。而困难在于，大家会对“讨论亚洲”本身产生误解。很多人会认为孙歌这样做意在对抗西方。孙歌回应道，“我不是在对抗西方，我对抗的是西方霸权和西方式霸权。”

西方霸权来自实体的西方，它来自于现实的政治、经济和文化势力。而西方式霸权则内在于我们自身，这是中国人或亚洲人自己生产出来的。第三世界的精英们经营着霸权，而这个霸权跟西方的霸权是合拍的。

孙歌说，“我冒险说一个不太政治正确的说法：在某种意义上，我们的批判知识分子和西方的批判知识分子形成了一种共谋关系。但是，这句话要加注解，因为在西方内部，西方的批判知识分子的功能是必须加以肯定的，即使他们的东西不全都值得肯定。而我们相对应的这一批西方式的批判知识分子，他们的工作其实也是非常重要的、有价值的。”

孙歌虽然批判了这些西方式的批判知识分子，但她也肯定了这些批判知识分子所做工作的价值，这是因为她不会在二元对立的意义上讨论问题，也不会在实体思维的意义上讨论问题。孙歌称自己不是后现代主义者，但在破除二元对立的思维的时候，孙歌要我们破除掉实体化的思维。中国学者用西方的理论解释中国的问题时或许会显得似是而非，但是这并不意味着这些西方理论是没有价值的。

亚洲学者的工作

应该是去掉伪问题，生产真问题

中国的知识分子不借助西方的理论就好像没法讲话了。但是，中国知识分子仅仅借助于西方理论，又会遭遇到表述的困境。这是为什么呢？孙歌认为，这是因为西方理论完成了两个“偷换”。

亚洲知识分子往往比西方知识分子更理论、抽象地表述问题。这是因为理论被“偷换”了。若我们的硕士博士论文没有抽象理论，大部分导师会说，这篇论文没有理论高度。“理论高度是什么？它是一些抽象的、我们自己也不懂的词。这些词我们也不知道老师懂不懂。”孙歌说。

其实，抽象理论是有用的，但是中国学者经常用错地方。西方人在自己的语境里使用西方理论的时候，是和中国人的语境非常不一样的。在东亚受过理论训练的学者，去读西方的理论著作的时候，常常会发现，他们的逻辑有点混乱，这些学术著作里的许多跳跃是怎么来的？这在我们的学术训练里是不被允许的。而且，越是西方的理论大师，他们的逻辑跳跃似乎也越频繁。

因为西方的理论是活的，它的抽象概念是有生命的。在西方，无论多抽象的理论，它们都面对具体问题而开放。当这些理论进入中国的语境之后，他们没法向我们的现实开放。他们是生长在西方文化和理论土壤里的花朵，而在中国，就变成了插花。

这可怎么办呢？这个问题在上世纪50年代，日本的史学界就已经开始讨论了。其实日本的学术界跟中国的学术界差不多，大多数人都在套西方的理论。他们不仅套西方的自由主义理论，也在套马克思主义的理论。

西方的史学理论移植到了日本。日本的史学家挪用西方史学的观念来解释本土的经验，生产出一些史学研究。日本的知识分子就反思，这样的研究没有意义？因为日本没有像西方那样的社会土壤。那日本的土壤是什么样的呢？日本的社会土壤能培育出什么样的理论森林？

当时日本人思考的这个问题，现在已经摆在中国学者的面前了。因此，现在有更多的人在关心亚洲，因为这也是个现实政治力学关系的问题。我们今天能谈亚洲吗？孙歌不认为我们不能用西方的概念来谈亚洲，其实西方的概念是可以用的。但如果要用的话，我们得把它相对化，让它变成区域的、历史的、风土的产物之后，才能知道它要通过什么样的环节和转换会被我们共享。而这些工作，需要中国的学者投入更多的人力去做。在学者们把西方区域化的同时，也在把自己相对化。

因此，亚洲学者的工作应该是去掉伪问题，生产真问题，并且尽可能地让这些真问题能够生长，能有效地帮大家思考现实里出现的各种现象。孙歌说，“我们常常以为，只要我们在场了，看到的就是真实的。这个其实大家都知道，看到的未必就是真实的，而且甚至看到的也不一定是存在的。它还可能是假象。其实所有的真相都不会自动跳出来让我们看，我们不通过各种各样的认知环节，是没有办法接近真相的。这也是我们在学术研究中拒绝直观性讨论的原因。”

中国学者把西方的理论相对化，也把自己相对化，并不是要把中国“搞没了”，而是要让中国有效地在人类的历史当中找到它的位置。不然，我们有可能像美国一样掉进自我中心主义的陷阱里。

如今，在网络上，有很多爱国青年在说，因为中国过去一直没有受到公正待遇，现在我们强大了，要登上历史舞台，所以我们要取代美国。孙歌认为，这其实并不是爱国，而是害国。因为任何一个在世界格局中想当中心的国家，最后一定会给自己找来很多麻烦。在这个意义上，中国政府“合作共赢”的主张是非常重要的，孙歌认为，这是中国将来最有前途的发展方向。

新的普遍性

是一个能在各种各样的特殊性之间

建立平等的相互理解关系的媒介

孙歌认为，普遍性就是一个“大棒子”，若有学者的理论不讲普遍性，大家就可以反驳道：这挺有意思的，不过只是个案。这样，对方就被“大棒子”给“砸死”了。而孙歌想提出的新的普遍性，绝不是“打人”的“棒子”，而是一个能在各种各样的特殊性之间，建立平等的相互理解关系的媒介。

目前，这个想法只是一种良好的愿望，大家不会将它当作原理来思考。因为经过两度偷换的西方理论中的西方中心论，其实就在西方的理论体系里。

孙歌认为，这是因为西方的历史是一个以自我为中心的历史。它要求这个世界一定要有他者，同时他者不能有自己的逻辑，一定要在西方的边缘存在，不可以取代这个中心。可是，这个他者又必须消费中心所提供的产品。这是西方理论的现实土壤中很重要的一部分。

西方理论里讲的历史，只有一个中心。在黑格尔那里，历史甚至只能在德国，是日耳曼民族所代表的那种文化。因此，当大家讨论亚洲原理的时候，大家迫切地需要生产另外一种思考、感觉认识世界的方式。

孙歌认为，在中国学界，除了少数真正有研究的专家，大部分人都在消费西方理论，只是山寨产品、冒牌货。如果我们真的要使用西方理论，我们要从西方的原典开始认真读。

亚洲可不可以有自己的理论？需要不需要有自己的理论？亚洲必须有自己的理论，因为亚洲的历史风土没有办法用西方理论予以有效处理。否则，只要用西方的框架去衡量，我们看到的永远是混乱和落后。

但问题是，中国文化里边有一个很特殊的状态。中国并不像西方认为的那样缺少自由，也不像西方那么有秩序。从历史到现在，中国社会的内在逻辑，其实有另外的一种“动能”。这个“动能”，现代性、市民社会理论，或各种各样的西方理论都难以解释。因此，中国人必须要自己来生产理论。这样的理论当然可以是抽象的，但孙歌认为，在目前这个阶段，大家更应该生产一些“形而下之理”。

理论可不可以用具体的方式、用经验式的、一次性的状态来呈现？这是孙歌目前还在“挣扎”着思考的地方。因为在一次性的经验里，学者做的理论性思考，得出来各种各样的结论是不能到处套用的。这需要在理论层面重新讨论理论的可能性、射程、轮廓等一系列课题。所以，孙歌借助于亚洲原理来讨论另外一种普遍性。这一种普遍性必须是作为媒介的普遍性，必须借助于特殊性才能获得意义的普遍性。这就是一种新的理论形态，学者们还需要对它做进一步的理论性讨论，才能最终完成理论论述。

亚洲原理并不是求同存异

而是让“异”本身成为主体

并让它对外开放

孙歌提出，在好几次学术研讨会上，大家都在讨论一个问题，谁在害怕文化本质主义？孙歌认为，中国人一点都不害怕文化本质主义。害怕文化本质主义的人究竟在害怕什么？有些人害怕排他、保守。其实，文化本质主义本来是一种自我保护的状态，最害怕文化本质主义的人，恐怕恰恰是无法进入对方文化的强势者。

我们为什么要谈亚洲原理？孙歌认为，因为亚洲是一个在西方理论的意义上绝对不可能成立的范畴。在很长一段时间里，民国时期的中国学者焦虑地要谈亚洲，除了要把中国放到亚洲里边以外，还有一个潜在的原因。这个原因是东北亚最早主动用命题提出亚洲一体，并用亚洲来对抗西方的日本。

而中国是被日本侵略的国家，这使得民国的那批中国学者认为，我们也要有谈亚洲的权利。这是一种集体无意识。民国时期谈亚洲的学者，除了汪精卫，大家都没有把亚洲意识形态化。因为一旦把亚洲意识形态化，就会产生问题，中国人谈的亚洲如何跟日本人谈的亚洲划清界限？

在今天，这块石头被搬掉了。日本现在讨论要重新回到亚洲，而且要清算过去“大东亚共荣圈”的那一段历史。在这种情况下，中国学者谈亚洲也有一个新的起点。但这个起点是亚洲无法整合的特性和它的文化多样性。亚洲不会允许让中国来代表的，中国只是亚洲的一部分。尽管我们知道，在很大程度上，亚洲的多样化，如同多样的民族文化内在于中国，是中国文化的有机组成部分。那么，中国是不是就等于亚洲？

孙歌认为，研究内在于中国的亚洲元素是一个真问题，但是中国并不等于亚洲。而且，不是所有的亚洲国家和社会都认同亚洲。其实真正认同亚洲的地区也就只有东亚。那么，在这种情况下，我们来谈亚洲，我们该用什么方式谈？

假如中国人用西方的方式谈亚洲，那会变成霸权式的讨论，这是没有意义的。中国学者要避免用西方的方式，把亚洲整合成一个大拼盘。如果我们认为有另一种普遍性的话，那么这个普遍性的目标不是要达到求同存异的大一统，而是让各种各样的特殊性得到充分的发展。

因为，这个世界上有许多价值是特殊的，并不是普遍的。这世界上没有普遍的东西。但是，文化相对主义的问题就随之而来。孙歌认为，所有拒绝别人理解的、封闭的、排他的特殊性，都是不具有普遍性的特殊性，而真正的、具有普遍性的特殊性是开放的，同时还尊重别的特殊性。因此，当这样的情况在人类社会有可能实现的时候，大家才能说那是一个有普遍价值的人类社会。

此外，在讨论亚洲原理的时候，孙歌刻意把作为实体的地理范畴的亚洲，纳入到原理性的讨论中，这是由于地理的层面在亚洲被作为符号讨论时经常被忽略了。在地理学里，越有质量的研究，越是特殊的。所以，亚洲范畴一定要被包含在历史地理学的层面里。

那么，这和亚洲的符号、理念和思想是怎么结合的？孙歌从和辻哲郎的《风土》找到一个结合点。因为风土既不是客观的自然环境，也不是主观的社会生活。人的个性、社会的习俗和自然的风土环境是结合在一起的。重视风土的最大功效在于，当大家这样讨论问题的时候，是没有办法挪用和套用的。这样，风土在思想史上就有意义了。

竹内好的《作为方法的亚洲》在传入中国之后，出现了各种各样的“作为方法”，比如，“作为方法的中国”、“作为方法的电影”等。孙歌认为，这里面有一个危险，当大家认为什么都能作为方法的时候，那具体的上下文就不重要了。在强调亚洲的地理风土的时候，强调的是语境的不可替换性，只有在这种情况下，大家才能进入真正意义上的特殊状态，才能有所发现。

孙歌认为，我们今天看到的许多学术操作是没有风土性的、没有上下文的。有人说，中国在宋代就有了现代性。可是，一旦当讨论者真的进入了宋代的历史风土，进入历史语境，就会发现，就算宋代存在着那些现代性要素，但它们也可能实际上是别的东西，而且也可能是不那么重要的东西。

语境一定是风土性的。在这个意义上，孙歌觉得亚洲是最好的一个研究对象。孙歌相信非洲和拉美一定也有人在用别的方式讨论非洲原理和拉美原理。但像亚洲这么多样化的地区，在世界上是绝无仅有的。

寻找亚洲原理要找的是“不齐之齐”，并不是求同存异，是让“异”本身成为主体，让它对外开放。孙歌举了一个例子，“当我们面对一个印度人的时候，我们要设想自己是个印度人，去理解他们为什么吃饭要用手抓。因为只有这样，我们才能表达对他们的诚意和理解。我们想要了解他们，但我们并不想取代他们。而所有的这种想法，迄今为止全是经验，但大家却认为经验不重要。因此在原理上，我们需要进行一次彻底的革命。这个革命绝不是嫁接在西方理论之上的。”

记者丨徐悦东

编辑丨吕婉婷

校对丨翟永军

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成都往事读后感精选10篇

情感在文章中总是美好的，情感这件事我们永远都没有一个准确的答案，到底有哪些优质的情感美文呢？以下是小编帮大家整理的成都往事读后感精选10篇，希望能够帮助到大家。

《成都往事》是一本由全球华语科幻星云奖组委会编著作，万卷出版公司出版的平装图书，本书定价：45，页数：296，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《成都往事》读后感(一)：成都往事

看到《成都往事》这个书名的时候，还是很喜欢的，对成都有一种莫名的喜欢，封面也是集典雅与科技感与一身，这是“星云志”系列的图书之一，收录了星云奖自2010年以来的中短篇精彩佳作，个人对于星云奖是不太了解的，后来去百度科普了一下。

之前对科幻类的小说不太感冒，但是因为《流浪地球》和《三体》开始慢慢看一些科幻作品，国内最喜欢的科幻作家还是刘慈欣，常常被作者的脑洞所震撼。中国的科幻电影因为《流浪地球》开启了新纪元，科幻小说也从小众逐渐走向大众，

但是中国的科幻小说创作还需要不断的努力，写出真正的具有代表性的华语科幻小说。

拿到《成都往事》这本书时，当时还在想，科幻作品写成都究竟会怎么写，看完书后对科幻小说的看法也有所改变。以杜宇和朱莉的故事为主线，展现了千年来发生在成都这片土地上的事。作者的文笔并不晦涩，也没有太多科技方面的术语，主要以故事情节取胜。

书中令我印象比较深刻的是另一个故事——《天图》，一位患有自闭症的天才少年，他没有受过教育，却画出了关乎物理学的终极的天图，无数专家都看不出这幅天图究竟藏着什么惊人的秘密，只有沈世傲院士对此产生了兴趣，并绝对深入了解这位天才少年。

在这个故事中，有一段是关于人工智能的描写，说到这个，大家都会想到韩国围棋大师和人工智能阿尔法狗的人机对战，比赛的结果所有人都震惊了，获得过18个世界冠军的李世石输给了阿尔法狗，从这开始，人们开始对人工智能产生了许许多多的怀疑。人工智能的高速发展对人类来说到底是喜还是忧？人工智能是否会代替人类？这些怀疑没有人能给出肯定的答案，但是，从某种程度反映出了人类科技的进步，也证明了在某些方面，人工智能是超过了人类的。

故事中的少年张元一，与当时的人工智能Master下围棋，最终打成了平局。当时的围棋大师，没有人能够与Master相匹敌，纷纷败下阵来，而这个少年能够与其打成平局已是极为难得。

关于人工智能的讨论，个人比较认可一种说法，人工智能不可能完全代替人类，许多工作不是由机器就能完成的，或许在很多方面，机器能够完成得很好，但是缺少了人味，总是让人无法接受的。

《成都往事》读后感(二)：往事只能回味

近几年来，刘慈欣、郝景芳先后获得堪称“科幻诺贝尔”的雨果奖，国产科幻电影《流浪地球》走红，华语科幻文学逐步从小众走向大众。正如推理小说有分为本格派、社会派、冷硬派等等，科幻小说也有其独有的分类，比如重视科技含量的科幻小说是“硬科幻”，重视文学技巧的科幻小说是“软科幻”，分别对应的曾被称作科幻小说中的“重科学流派”和“重文学流派”。在这部《成都往事》华语星云奖合集里，收录了《成都往事》等好几个短篇小说。从科幻类型来看，中国科幻到了百花齐放的时代，软科幻、硬科幻交替盛开，带有中国风的科幻元素是越来越浓，从写作功底方面可以看到，中国科幻作家是非常有潜力的。其中，印象最深的是就是这篇与合集同名的《成都往事》，阐释了轮回与时间，篇幅虽然不长，内容很感人，让人越看越喜欢。“她不能告诉我未来，我也不能告诉她过去。我们在此时此刻相逢，却终将擦肩而过，一个返回过去，一个奔向未来。”时间对于一个人来说，有着不同的意义。时间就像两条交叉的直线，有的时候会交叉相逢，有的时候会各奔东西。“现在是什么时间？”或者“现在离儿童节还有多长时间？”这恐怕连小学生也觉得是再简单不过的问题了。可如果把词序颠倒一下再问：“时间是什么？”恐怕绝大多数人都会顿觉茫然。罗马的迦太基主教也同样被问过这个问题，他的回答是：“如果没有人这么问我，我倒知道它是什么；如果要向询问者解释它是什么的话，我就不知道了。”时间是一个较为抽象的概念，是物质的运动、变化的持续性、顺序性的表现。时间概念包含时刻和时段两个概念。时间是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数，确定时间，是靠不受外界影响的物质周期变化的规律。《成都往事》最终说明了一个道理，尽管未来可能会出现时光机之类的东西，然而因果轮回，历史是不能改变的。时间分别停留在公元前807年，公元前319年，公元199年，公元962年，公元1646年和公元2017年，杜宇和朱利经历了六次相遇，最终还是错过。庄子说过：相濡以沫，不如相忘于江湖。做两条相濡以沫的鱼不如做自由自在的鱼，杜宇和朱丽之间的爱情也是这样。刚开始杜宇还一直在追逐着寻找朱利的脚步，从秦朝到汉朝再到唐朝、明朝，每一次追逐都伴随着流血杀戮，最终活了三千年的杜宇站在时间机器前悟出来了。有一种爱叫相濡以沫。生活中，有一种爱总是很沉默，从来不需要用语言表达，然而你却能感觉到它。它就像漫漫风尘中的一缕微风，从你身边悄悄飘过;然而它又像是朝朝暮暮里的深情岁月，在磕磕绊绊中相互扶持。它用最平凡的爱贯穿了人的一生，用点滴的深情铸成了生命的每一天，它就叫“相濡以沫”。

《成都往事》读后感(三)：穿越时空的爱恋《成都往事》

一份爱可以维持多久？一个人可以为了爱寻觅多久？当爱情变得让人无法掌控，我们又会有多少时间来拯救？《成都往事》一个经历了三千年的爱情故事，在生命的轮回里不停的相逢、擦肩，任时空如何变幻，我守着这座城市，在三千年的烟尘和宿命里，等候你的到来。

我们从来不知道自己的前尘往事，也同样无法窥见自己的未来，在命运的轮盘中我们只是小小的一粒浮尘，随着命运的齿轮轮回于天地间。她不能告诉我未来，我也不能告诉她过去。我们在此时此刻相逢，却终将擦肩而过，一个返回过去，一个奔向未来······

命运的轮盘不会因为我们的爱而停歇，也不会因为我们的分离而让我们遗忘。我们在无法回转的时间深渊永不停歇，1636年，962年，199年，公元前319年，公元前807年······

未来或许会出现《成都往事》中的时光机，可以带我们自由穿梭于过去与未来，只是过程中会发生什么却是无法预知的。也许会像朱利那样因为时光手环的损坏，被长期禁锢在时间的轮盘中无法自拔。同样的她也无法向任何人透露自己的来历，因为她来自未来，所说的任何话，做的任何事情都会改变未来世界的运行轨迹。

穿越时空最经典的便是古天乐主演的古装穿越科幻剧《寻秦记》，这部剧第一次让我们看到了未来科技发展的前景，在未来世界里，科学家们可以利用高科技将人类输送到几千年以前，用来研究古代未解之谜。

最初看这部剧的时候根本不明白这是一部科幻剧，只觉得题材非常新颖，是之前从未出现的一种电视剧题材。这部剧很快就吸引了众多观众追捧，无疑是科幻剧的一种成功的体现。之后的多部穿越剧也迅速成为各大电视台收视率的保证，只是我们只注重故事内容的精彩与否，却忘记它们同样都属于科幻类型，是科幻让我们看到如此多的精彩故事。

《寻秦记》这部剧与《成都往事》有相似之处，都是因为时光转换器的损坏导致无法回到最初的时代，项少龙在未知的状态下改变了大秦的命运，一手造就了一个统一六国的嬴政，也间接导致了焚书坑儒的历史惨剧。历史的扭转让未来转变，项少龙也无法回到未来世界，因为他对历史的改变，结束了未来的项少龙，未来的项少龙已经不存在了，这便是改变历史的结果。

而《成都往事》中杜宇经过三千年的轮回终于明白了朱利的命运是由他一手造成的，是他的执拗间接导致朱利陷在时间的轮盘中无法脱身。最后的结局还是挺令人欣慰的，杜宇利用时光机穿梭于历史的时间轮盘中找寻到朱利，只因那是他经过三千年的轮回都无法忘记的宿命。

不论未来科技如何发展，历史都不可逆转，改变历史的进程无疑是在毁灭现在。作者用科幻小说的手法为我们叙述未来科技的发展进程，用独特的思维贯穿整个穿越时空的故事，让人读到精彩之处不禁为之鼓掌。

《成都往事》这一册的科幻故事篇篇精彩，其中包括宝树的《成都往事》、王晋康的《天图》、郝景芳的《人之岛》、陈楸帆的《怪物同学会》、夏笳的《2044年春节旧事》、江波的《哪吒》、吴霜和刘洋的《天国的阶梯》、谢云宁的《太阳知道答案》。每一位作者都用自己独特的想象力为我们编织属于我们华语科幻的顶级科幻小说，作品的书写颇具中华特色，每一篇作品都可以让我们感受到浓烈的科技感，读之精彩为之鼓掌。

每一篇科幻故事都是科幻作者的孩子，他们有多疼爱自己的孩子，这篇小说便有多精彩，让我们一起来见证星云奖科幻十年来带给我们的科幻巨作，让我们一起为华语科幻小说加油！

《成都往事》读后感(四)：思潮与科幻交织的狂想曲

这期星云志真的是超出了我的期望，每一个故事读起来都后劲十足，意蕴深长，较之我之前看的《与机器人同居》这期，真的算是开始展现了当代富有民族传统特色的幻想气息。诚如韩松和董仁威所言，华语科幻正在以一日千里的速度向前发展。

如果说《与机器人同居》中，每个故事的思想内涵稍显稚嫩，而且表达技法上也多以朦胧模糊化处理，让人有种雾里看花似是而非的郁闷，那么《成都往事》就像是一记重拳，以哲学思辨的口吻，佐以科幻的无穷想像直击我们的内心。星云奖确实是实实在在的激励了华语科幻圈的发展。

本期第一个故事就是书名《成都往事》，以因果宿命与轮回的主题讲了一个跨越历史与未来的“追爱”故事，当然我这样说可能显得过于狭隘，但是我想表达的是作者想表达有关历史，有关轮回的思考之深刻。蜀王杜宇为了祈求天神平息天灾举行人祭的时候，遇到了从未来穿越来的“神女”朱利，在朱利“神意”的帮助下巩固王权，却也引起了“神权”的反抗，从此他开始了漫长的顺时光之旅，而他的女神却开始了逆时光之路。他在历史的洪流中变换身份等待与朱利的再次相遇，路上有过迷茫，也曾充满野心妄图一统，却最终在女神的言语之间选择隐于宿命的缝隙中等待轮回。结果却发现他才是宿命的开始，是因果的罪魁祸首，他的每一个选择都造成了不可逆转的伤害，漫长的时光不能增长他的智慧，更不能让他超脱轮回，他始终都只是走一条看不见的手安排好的路。好在最终的结局很温馨，也算是有情人终成眷属，过程代入的哲学对话看的我感慨颇多，原来科幻还可以这样与哲思完美融合。

如果说第一篇的思想内核还有一点点婉约冗杂，那么第二篇《天图》就很直白了。这篇开头的时候我以为我在看《天才在左疯子在右》里的一个故事，这样就不符合科幻的精神，索性最后并未反转写实，表达也很直接。就是用一个天才自闭儿童的一副物理学“DNA”三维图，来探讨人类历史发展过程中，人们对人工智能可能会超越并取代人类智慧的恐惧与矛盾，但是就像是毕达哥拉斯即使淹死希帕索斯，也不能阻止无理数进入数学殿堂一样，即使人工智能会超越人类本身，也是不可阻挡与历史必然。我们崇拜比我们强的，依赖比我们强的，但是我们同样也恐惧强大所带来的未知与不可控，这些不安定因素恰恰组成了人类这一命运共同体，使之以巨大的能量推动着历史的巨大车轮，这是宿命，也是因果。

第三个故事是郝景芳的《人之岛》，说实话我本来只想写我对其中两个故事的一点微末见解，但是这篇确实写的此之前的更精炼，让我想说说我的看法，与诸君一起畅想科幻的未来。如果说《北京折叠》是隔靴搔痒不敢直抒胸臆的隐晦表达，那么《人之岛》则直击宇宙探索和人工智能管控人类两大块，但是篇幅所限制的原因，二者只选了后者重点来写有点让人遗憾。自从有了机械智能开始，我们一直都在思考人类未来会不会受辖于自己智慧的产物，而本篇一上来就基本让全人类都受制于人工智能，而且最终还以亚当的妥协与凯克的不屈强烈对比，来反衬出自由意志革命的艰难，连亚当这个西方神话人类之始祖的象征都屈服于人工智能，那人类的未来还有救吗？“脑芯”与“人心”博弈，概率计算下的成功几率小于百分之一，然而“人心”抓住了，可能最终这一结果有点过于浪漫，但是人类本质不就是这样，不到最后一刻，也绝不放弃任何希望，因而才会有逆风翻盘这一说法。人工智能是能超能计算，但是却到底算不准人心。

本期的故事内核虽说有一点异曲同工之妙，到每个故事有各有千秋，滋味独特，私以为每一个故事拿出来都可堪成就一部好电影，不过这好故事嘛，肯定还得自己亲读亲看才够味。

《成都往事》读后感(五)：希望与等待

设想一下，如果真有那么一天，人类被控制、被操纵，这个世界会是怎样的？那时的世界是否是一成不变的、按部就班的？人类又将如何面对自己身处的世界？当然，这里所说的控制和操纵，这并不是指限制人身自由，而是指操控你的思想，操控你的情感，让你心甘情愿受到支配。不单单是这样，受到操控的人还会不自觉地大事小事寻求认同，失去了自我判断的能力，必须要得到答复才会继续自己的行动。

这样的世界也许并不遥远，虽然它现在只是出现在人们的幻想中，出现在于郝景芳的小说《人之岛》里。

离开地球一百二十多年的凯克等人重返地球之后，发现这里和他们离开之前发生了很大的变化。最重要的一点是，一个叫宙斯的人无时无刻不在。凯克看不到宙斯，但却时刻能够感觉到他的存在。凯克身边的人无论做什么都会首先寻求宙斯的首肯，他们或会对墙壁自语、或立在原处发呆。这些寻求的人总是很快得到回应，然后继续自己的行动。

凯克意识到地球上所有的人都被控制了，他要求与宙斯对话，却被宙斯拒绝了。于是，凯克计划远离地球，他要寻找一处不受宙斯控制的地方，要让人类找回自己的情感，知道什么是爱、什么是自我、什么是真正的自由。

当凯克终于能够与宙斯对话之时，宙斯说：是人类先给自己装了脑芯，联成脑芯之网，才有了我。

人类不断将人工智能成熟化，希望一个高科技时代的到来，等待着超级智能的出现。在科技发展的这条道路上，也不断有质疑的声音出现——人类是否会被人工智能反控制？李开复博士就曾指出，人与人工智能最大的不同就是爱，就是感知。

郝景芳在《人之岛》一书中有这样一个小细节。

丽雅和凯克提到自己快要结婚了，结婚对象是一位药理学家。

凯克问：你爱他吗？

丽雅：是的，我想是的。……我们多数维度有很好的匹配和互补，基因中有两处优势显性基因，可以弥补我的两个风险点……

丽雅和这位准备结婚的对象完全没有见过面，只是看到对方的资料，简单的寥寥数语将一个人的职业、性格、兴趣等等概括，这个场面怎么越看越象是电脑配对相亲呢？略有不同的是，电脑配对后当事人自主决定见或不见，而丽雅已经直接决定与之共度余生了。

《人之岛》是一部引人深思的作品，人类未来的种种设想在这部作品中只提了冰山一角。人类在未来时代来临之前，究意要如何与人工智能相处，如何完成一次完美的角色转换成为了每个人都必须要思考的问题。

《人之岛》收录在“全球华语科幻星云奖组委会”编版的丛书“星云志”之《成都往事》中，同时收录的还有《成都往事》、《怪物同学会》、《天堂的阶梯》等八部科幻作品，这些都是星云奖开设以来的获奖的优秀科纪作品，非常值得推荐，尤其是科幻迷们，千万不要错过啊！

错失之爱读后感精选10篇

《错失之爱》是一本由[捷克]兹旦内克·斯维拉克著作，浙江文艺出版社出版的2019-3图书，本书定价：36.00，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《错失之爱》读后感(一)：(豆瓣鉴书团)错失之爱读后感

对捷克的作品关注甚少，因此对作者不熟悉，错失之爱只是本书其中的一个故事，没头没尾的一个个小故事组成的短篇小说，故事的画面感很强，极具带入感，看完之后耐人寻味，适当的空白给人留下想象的空间，值得一看！

最喜欢看的就是错失之爱那一篇，作者让这段恋爱奇迹地发生，再相遇，后相爱，最后一个大反转，让人无法释怀！

《错失之爱》读后感(二)：【豆瓣鉴书团】《错失之爱》读后感

第一次抽中豆瓣的赠书，收到第一天就马上读完了全书。

我读小说注重内容，感受不太到译者形容的作者是“玩味语言的高手。……凸显了作家的语言功底……”，有几篇还值得一读，个人最喜欢的一篇是《购物》，24页的一篇短小故事白描了女主婚前背叛情人出轨了现任丈夫、结婚后遭受家暴和丈夫的控制欲，一直到老年。丈夫说的那句“这辆车是越老越值钱，你呢，正好相反”，讽刺绝妙。

其他几篇感觉平平，不值得专门买来读。

《错失之爱》读后感(三)：[豆瓣鉴书团]暖心大叔的摸摸头

一如作者在预言中所说，他只喜欢写短篇。恰如作者的人生经历，他的短期温暖无比。

几个小故事，分别关于亲情，爱情，梦想，情节并不老套，及时老套也套的舒服，没有做作和泛滥的感觉。

用错失之爱用做书名，颇有深意。错过了让人难过，得到了也让人难过，一切错误，都在于心理的不知足。再比较其他贫穷的故事，让人感慨万千。

所以整本书各个故事相互独立，却要从整体层面通篇感悟，他是在用具体的事情，教会读者人生道理。这位大叔，在用他的方式，摸摸头。

《错失之爱》读后感(四)：【豆瓣鉴书团】来自捷克的故事。

由于个人的原因，周六才收到书，但是周日一晚上就看完了！

在我记忆中上一本能让我记忆深刻的故事集，还是那本《四季奇谭》，他现在叫《肖申克的救赎》。

这本《错失之爱》书名也是取自其中一篇故事，那我们就先来说说它，故事本身就很吸引人，一开始的错过，主人公开始不停的回去寻找，当他与那个女子相遇时，为他感到欢喜，可是后来的反转是真的让我没有想到，也许这就是命运的安排。

再说说我最喜欢的一篇《班级聚会》，这个故事是真的让我想起了我初中高中的时光，没个班都有喜欢捣蛋的人，没错就是我！哈哈哈！每人认得学生时代都有那“讨人厌”的老师，真的希望再回去重新读一遍书。

剩下的故事就不在剧透了，但每个故事都暖心有趣，值得一看！

好了就说这么多吧，去听一下小时候常听的《布拉格广场》吧！

《错失之爱》读后感(五)：【豆瓣鉴书团】倘若有所期待，生活便会意义非凡

正如书名选取了错失之爱这一短篇的名字，错失之爱是书中最有趣、耐人寻味又贴近生活的一篇。千万人中遇见心怡的一个，念念不忘怀着希望，自以为得偿所愿，却只是相似的旁人。不是又能如何，他依然比大多数人幸运的得到了真爱。我还记得，高中时在公交站遇见一个很可爱的家伙，此后数个月不时在相同的时间坐同一辆公交，但再也没见过。如今学会了与异性交流，也有了自信，却再也没遇见想结识的人。缘也好，情也罢，常是一厢情愿，飘渺难寻。

无论如何选择前路，总会有不如意处，回想另一个选择，看似更好实则相差不远。红玫瑰和白玫瑰早早的道出了此间实情。每一条路的尽头同样琐碎无奈。杀父入狱当然是幻想，另一个砍死丈夫的囚犯实际也是自己。即使互相怨恨，总归是浑噩走完。

整本书角度多样，总不离情字。对世间的不解、年幼的思恋、不会随老去而消失的欲望。被困也好，给予也罢，都是生活百态、为人真相。

《错失之爱》读后感(六)：【豆瓣鉴书团】快乐与悲伤的边缘

斯维拉克在《致中国读者》中写，他热爱那种“介于快乐和悲伤边缘”的幽默。实际情况也确实如此，斯维拉克的幽默漂流在文字之间，他对生活的观察、对人的善意，以及他对爱与欲的同情，都以一种充满温情的笔调被叙写出来。

笑的产生，有时出于某种倒错，环绕着想象与现实，预料与结果，而手捧小书的我们在故事之外，在故事之中，不时因为某些意外、误会、谬误、反转而发出笑声。

但与笑声紧紧缠绕在一起的是惆怅和莫名的感伤。斯维拉克写下一篇篇故事，这些故事大都是关于爱的。《伯利恒之光》中那小小的烛光不知为何让我想起《麦琪的礼物》，《四月故事》里的主人公“惧怕死亡”的理由令人眼眶发热，还有许多人、许多与欲望交杂的爱恨，它们都使人变得缓慢，斯维拉克的同情和脉脉温情使它们飞越了一道道道德、常理的门槛，当我们进入文本当中，我们仿佛来到了另一个世界。

正如斯维拉克所说的，快乐与悲伤交织在一起，反转又反转形成了这些故事，这种说不清道不明的爱、彷徨和忧郁值得每个人细细品尝。

《错失之爱》读后感(七)：【豆瓣鉴书团】错失之爱

挑最喜欢的三篇来说吧。

《伯利恒之光》一家人生存的困境、亲子之间和夫妻之间的关爱以第一人称的视角来体现，再合适不过了。孩子记得点燃的蜡烛意味着危险，母亲不让蜡烛一般微弱的希望破灭，人生还是要靠着一些念想支撑下去不是吗。

《班级聚会》幽默感在艺术中永远是讨喜的，不管是在电影还是在小说里。这篇小说把幽默体现得淋漓尽致（很奇怪，作者的其他短篇很少有这样的幽默感）。好老师不仅在课堂上鞠躬尽瘁，日后给学生留下的记忆都美好到不真实，甚至是后来学生们听说的桃色绯闻也无伤大雅，无法动摇老师以一己之力力挽狂澜、救学生于水火的光辉形象。整篇文章洋溢着温柔的气息，哪怕是“这是我们最后一次相见”这样伤感的场景，都让人觉得“人生嘛，本该如此”。

《购物》真实到令人发指，又让人拍案叫绝，是可以改编成日式丧系电影的好素材。背叛了初恋也没有细水长流的幸福来临，轰轰烈烈的好像并不是爱情，而是另一种东西，演变成几十年的空虚。最后的反转还是意料之中-如果不反转会更好。

《错失之爱》读后感(八)：【豆瓣鉴书团】精彩的留白

短篇小说是比剑，讲究招招致命，第一次看作者的书，着实有点惊艳。

就内容而言，几个故事都是日常事情，没什么惊心动魄和曲折百转千回，甚至可以说，这些可能都是故事会喜欢的题材，可不同的人写出了不同的味道。作者本身是著名的编剧和演员，对生活的观察应该较常人要细致很多，所以很多细节写出来非常有画面感，可你一回想，又觉得自己没法用这么简单的笔触写出同样的事情，这是功力。

另一方面，书中的故事都有大段的留白。这正是让人喜欢的地方，好的留白会引导你去想象和填补故事的空白，当然用坏了就是莫名其妙故作玄虚。作者用的相当娴熟，所以简单的篇幅却写出了大大的故事。

对于导读所说的幽默，会心一笑之类的，并不认同。作者明明是在写活生生的生活，他只是在讲他所知道的故事，请不要把读者往固定的方向引导。发现很多出版社特别喜欢干这种画蛇添足的事。

最后，推荐最喜欢的《复视》和《4月20日》。

《错失之爱》读后感(九)：【豆瓣鉴书团】也许看得懂原版效果会好

被豆瓣鉴书抽中，但是拖了这么久才补作业原因有二：1.看不懂2.无从下笔

看不懂并非语言晦涩或是情节难懂，初看一遍后竟没有任何文字走过心间或是留在大脑，虽是短篇但是情节也并无吸引之处。任务在身，遂沉下心来强迫重读一遍，算是跟上了情节的节奏，却也无引人入胜之感。即使全书最叫好的一篇《错失之爱》，读罢也并无太多好感。

不过字里行间确实能感受到作者的幽默风趣以及不时见到的自嘲于假想，并且文中还有一些利用捷克语来表达的“文字游戏”，可惜看译本并且没有语言背景就很难去像本土作者那样理解作者埋下的各种“梗”。

作者头衔非常响亮，但是这些文字单从我一个普通读者的角度来看感受如同小时在《读者》类文摘杂志中看到的外国小译文感觉一样，无太多亮点，我亦不知该如何假装成一个文艺青年或者电影学院学生那般写些让别人看不懂的艺术鉴赏式读后感，因此如果能够看得懂原版相必一定不是现在这种感觉。

最后只记住书中一句话挺有意思：一旦您能拧干床单或被罩，您的双手就会相当有劲儿。

《错失之爱》读后感(十)：【豆瓣鉴书团】高级的幽默能教会你怎样做人

斯维拉克作品最大的特点幽默。

斯维拉克的幽默是内敛的。不张扬，不急于求成，在绵柔中缓慢展现。于是阅读的人也不由自主放慢节奏，慢慢感受字里行间的诙谐妙语，时而莞尔，时而沉思。慢慢期待诡异而充满智慧的结局。在《错失之爱》中你就能看到一个诡异结局：你本以为一个对视就已目成，可是你彻底错了。

斯维拉克的幽默是知性的。透过轻松、俏皮的文字能看到他对生活的严肃思考。比如在《伯利恒之光》中，他嘲笑宗教谎言，但同时又接纳这种谎言，因为有些谎言能给人带来希望；《班级聚会》中，他讥讽政治的荒诞，但同时也悲悯事件中的人，因为人性逃离不了时代的局限。你能看出他在某个问题上的反对态度，但他通常并不直接谴责，他表现得更为冷静和睿智。

斯维拉克的幽默是温和的，作者对细微琐碎的人类生活有着敏锐的感知，善于捕捉和展示欲望、偏见等人性弱点。他虽对此加以嘲讽，但不失宽容和理解。他善于从普通人的愚蠢、不堪、痛苦中剥离出它的幽默性，让你知道你并不孤立，别人在经受同样的时刻，从而学会一笑置之。

因为太忙或者愿望太急切，很久没有这么愉悦的阅读体验了。看来平心静气会收获更丰。

《改写》读后感10篇

关于情感方面的文章很多，情感这件事我们永远都没有一个准确的答案，到底有哪些优质的情感美文呢？下面是小编为大家整理的《改写》读后感10篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《改写》是一本由朱首末著作，法律出版社出版的平装图书，本书定价：68.00元，页数：400，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《改写》读后感(一)：一本深刻+悬疑的好书

非常不错！很久没读到这么好的作品了。文字一气呵成，主题关乎科学和人类，犀利高端。

作者擅长制造悬念，文笔细腻老成，一看就不是那种烂俗的悬疑，内容里包含的基因改写、遗传病毒、地下卵市、科学信仰等元素，紧凑耐读，读后发人深思，能使人产生关乎世界观和价值观的思考。

书中有些概念细思极恐，是一本既深刻又悬疑的好书！

《改写》读后感(二)：改写

改写是一部题材新颖超前的悬疑推理小说，情节紧凑，环环紧扣，文笔流畅。基因改写一旦进行人体试验，那么对人类将会产生什么样的后果，真是不敢想象。但是基因剪刀要是能够用到治疗基因疾病上，也将是一个造福人类的好事。

《改写》这本小说，利用故事情节给人们提供基因知识的科普。基因改写将是一个科技与道德的博弈。去年，我国出现的基因宝宝，绝对是触破了这个道德底线的。

《改写》不仅仅是一本好的悬疑推理小说，更是一本通俗易懂的科普题材。

《改写》读后感(三)：科学的‘恐怖’与人性的底线

几天了，刚收到书读了几页便放下了，却发现心里有点依舍，就这样又拿起来便放不下的读完了它。合上书页心里有矛盾，有恐慌感。曾记得基因峰会事件，科学和伦理的正面交锋。是啊，基因话题已经很普遍了，关于基因的影视书籍也接触过很多，而这本书的作者却从中挖掘新芽，没有感觉老套，没有一看就透的情节。讲真，书还是很吸引人的。老话从谈，基因是么呢？它储存着生命的种族、血型、孕育、生长、死亡等过程的全部信息。代表了我们整个人，而基因不仅可以复制一个无二的自己，它还能够“突变”和“变异”。《改写》的作者朱首末，本名朱珊，北京人，爱尔兰媒体专业硕士，现常年旅居美国。记者出身，曾在海内外多家国家级媒体从事一线记者工作近十年。喜欢朴实却耐人寻味的文字，偏爱社会方向悬疑推理。对于《改写》，它是一本内容极细思恐的小说，这本书不仅思路清晰，让人从题目就可以带入思维，读完让人反思，意犹未尽之感，值得思考之幻。书中，多股势力围绕“基因改写”是否应该进行人体实验，而书中到底有没有进行人体实验呢？带来的可怕后果又是什么？在基因改写的事件中保守派和激进派两大极端，双方各怀目的，暗中较量。保守派的领军人却在关键时刻离奇身亡，这从中又有什么阴谋呢？只有自己深入去看，才会知道其中的刺激，欢迎你加入《改写》大军哦！言归正传，基因的改变，这是件很恐怖的事情。假如没有了道德的约束，又不存在法律法规的限制性，这不是在造福人类，而是在毁灭人类吧。

《改写》读后感(四)：当基因”改写“成为人类掌控世界的权杖

当物种繁衍这把生命的钥匙，都被基因”改写“成为人类掌控世界的权杖，是否能够达到完美的我们就成为了造物主本身？

对于这本能让我一气呵成读下来最后还觉得意犹未尽的“改写”，我并不想在这里留下过多关于情节设置与最后揭秘的讨论，毕竟这会削弱其他阅读ing或期待一探究竟的其他读者的体验。而作为一本推理悬疑类的小说作者很好的拿捏了线索与真相的释放，关于基因编辑、破坏性基因病毒、地下卵市、伦理限制的讨论也直击当下议题热点，会吸引人带着探寻而敬畏的心情渐入需要层层拨开谜团的事实真相。

作者在“啊哈”时刻为我们带来的关于科学作为信仰，规则法律滞后下能否将道德伦理作为最终约束人类限制的讨论，给予了我很大的启发。还记得2018年年底国内外都争论颇多的南科大”基因编辑婴儿“事件，从”重大突破改编人类历史的基因编辑婴儿降生”到饱受伦理谴责的“涉事副教授停薪留职”，正是能否利用人类已掌握的科学技术在基因层面改造人类下一代的现实案例。无论是学界发声社会舆论还是高层表态，无一不是谴责和声讨。

这种谴责我认为表现了大多数人对于自然规律的敬畏和对人类有所为而有所不为边界的明确。

也许激进乐观派会认为如果能够利用基因技术从根本上解决会导致人类”缺陷“的问题（请允许我使用缺陷一词来盖指所有我们认为的负面性状包括疾病、寿命限制、能力限制等等），从基因胚胎阶段就创造”完美的人“，那将是多么喜大普奔值得全人类歌颂的事情呀，那将是人类作为种族的跃迁，甚至AI这个弄潮儿都将失去其存在的意义，容颜能改整容手术还会存在么？

但是我认为这将剥削人类最大的一项重要权利，那就是自由。试想所有人的基因都可以被父母按照其意愿和需求进行”改写“，他们的“出厂设置”都被有意的设定成为了某种属性和参数，并且安装上了“不可忤逆造物主”的终极代码，那么后天的个人意愿都将没有意义。从这个角度来说，现阶段人类繁衍的不确定性能够交给“自然“真的是对生命本身的敬畏，也为个人后天奋斗提供了自由和各种可能性。

最后我想说，请珍惜自己的不完美，这种异数才是生命中最大的惊喜。

《改写》读后感(五)：基因改写是天使还是魔鬼

曾记得，早在2015年10月5日，一个由科学家、哲学家、律师和政府部长组成的联合国教科文组织委员会呼吁暂停对涉及人类种系的基因进行“编辑”，并对可能导致人种改良的遗传特性修改活动的风险提出了警告。时至今日，科学的迅猛发展，基因技术也不断成熟和完善，应用范围的不断扩大，使得出现所谓“定制婴儿”、基因编辑和改写的的可能性变得越来越大，越来越多的受到公众的关注和讨论。由朱首末所著的悬疑小说《改写》，再次把公众对基因技术的应用多面性向读者展示出来。《改写》全书共分25个章节，整个故事架构在中国原京，通过女刑警队长苏左参与跨国抓捕，引出自称具有“犯罪基因”的嫌疑人乔伊森，第一次见到了留美博士、当今世界上拥有最高超“基因改写”技术的天才华裔科学家萧程为展开。直到堪称“物种灭绝武器”的全球罕见遗传类病毒“兹扎”入侵中国原京，该病毒只有通过当今世界上最前沿的“基因剪刀”技术才能将病毒彻底扼杀。为了不引起全国性的传染，萧程接受了官方邀请，回国参与“兹扎病毒改写”计划。然而，随着“兹扎病毒改写”计划启动，保守和激进各方势力暗流涌动。围绕“基因改写”是否应该进行人体实验，形成了保守派和激进派两大极端，双方各怀目的，暗中较量。不料保守派的领军人、萧程的恩师戴林钟教授在“兹扎病毒改写”计划启动之际离奇身亡，萧程初抵原京便深陷旋涡。女刑警队长苏左临危受命，负责案件的侦破。两人被卷入一系列纷繁复杂的事件当中。随着苏左调查的深入，激进一派暗地进开展很多年的人体胚胎基因改写实验逐渐浮出水平，“被参与”实验的父母们全不知情，他们的孩子渐渐长大，有的成为记忆力超群的神童，有的却出现多指并指症等各种各样的疾病，终生挣扎在病难求生中，不得解脱。故事最终揭示，所有这一切，根源于国际恐怖势力的暗中布局，他们为利用基因改写技术打造一支具有“超完美胚胎”的恐怖势力进而渗透到世界各地。本书的作者朱首末，北京人，爱尔兰媒体专业硕士，记者出身，喜欢通过朴实却耐人寻味的文字，描写那些有可能发生在身边的案件，折射社会弊端和人性弱点，提高人们对罪案的警觉，引发更深层次的思考。出版有长篇悬疑推理小说《罪头条：恶魔的风度》。可以说，作为一本推理悬疑小说，《改写》非常成功，基因改写选题新颖，文笔简洁流畅，情节跌宕起伏、扑朔迷离，既有国内保守、激进之争，又有国际恐怖势力暗中布局，既有对科学研究的执着，又有对财富追求的贪婪。所有的一切，既包含对人性的考验，又有对科学技术应用的反思。

《改写》读后感(六)：《改写》书评：一个构思奇妙的故事，一本发人深思的好书

《改写》是一部融侦探和科幻为一体的长篇悬疑推理小说，讲述了一个构思奇巧精妙编排的故事。通过对涉身其中的人物的出神入化地描述和对环环入扣的事件场景的还原与再现，展示了一幅幅当代中国社会的鲜活画卷。

侦探小说通常以故事情节和逻辑推理取胜。作为侦探小说，本书以侦破戴林钟教授的谋杀案作为故事情节发展脉络的主线，中间穿插了多条用以丰富故事情节的辅线，包括，兹卡病毒的传播入境和扩散，故事几个主人翁的成长经历和他们之间的感情及爱情纠葛，邵珑珑的身体智力异常和身世之谜，几个罕见遗传病患者的发病和求医过程，戴林钟教授死亡的真正原因，等等。最后各条故事情节逐步汇集，匠心独具地编织出一个使人大跌眼镜的惊天秘密。多重故事情节的设置和交融使整部小说读起来,悬疑重重，高潮迭起，引人入胜。

科幻小说以憧憬美好的未来和揭示未来可怕的危险为己任。本书以当下最热门的科研话题之一的人类基因编辑和改写为题材，精彩和深刻地揭示了科学理想与现实利益的交缠和冲突。特别是在中国近来的基因编辑婴儿事件的发生和震惊整个世界之后，更是烘托出了作者涉猎题材时的敏锐和时代关怀的情操。科学技术是推动当代社会发展的主要动力，但如果缺乏社会道德和科学伦理的制约，以及法律和规则的约束，任凭人们把它作为实现自身名利的工具，就好比一个无知的儿童拿着一把上了镗的枪，不知道会闯出什么样的祸来。英国作家玛丽.雪莱在1818年创作的科幻小说《弗兰肯斯坦》给出了一个鲜明的例证，本书则揭示出另一种更加可怕的后果。人类基因组是经过了千百万年的自然进化和优胜劣汰的严酷选择，才达到的今天的程度。贸然改写人类基因，尤其是生殖系细胞的基因组，会使被不当改写的基因流入人类基因库，世世代代遗传下去，遗害万年。

作品对人物的刻画笔法细腻，个性鲜明，苏左，萧程，邵毅平，杨海璐，等各个主人翁的性情爱好，喜怒哀乐，跃然纸上，使读者在不知不觉之中深入了他们的内心世界，拉近了与他们的感情距离。尤其让人印象深刻的是诗聪和师涵兄妹二人。作者虽然对他们着墨不多，而且他们从未在书中露面，但是让人过目不忘。不但在故事的承上启下中担当着关键角色，更是让人对他们短暂的蹉跎人生叹吁不已。

本书是作者的第二本长篇悬疑推理小说。长篇悬疑推理小说是一种难度较大的小说体裁。其好处是容量大，可以容纳纷繁复杂的故事情节，给了作者充分的创作空间去发挥想象。但如果把握不当，味同嚼蜡，则让人难以耐性通读全篇。作为该领域的新秀，这部小说与作者的处女作《罪头条：恶魔的风度》相比有了长足的进步。作品在故事情节的整体构思，事件发生的逻辑顺序，人物登场的场景安排等都堪称完美。

美中不足的是作品在“回国”和“线索”章节中安排的反派人物的会面，过早的揭示了故事的整体轮廓，而不是让读者自己随着故事的发展去揣测和拼图。另外对主要反派角色董明申副省长的描写也失之脸谱化。对另一个主要反派角色郑锦鸿的出场安排也可斟酌。

《改写》读后感(七)：《改写》书评：潘多拉的盒子一旦打开，我们的未来何去何从？

小的时候看电影《侏罗纪公园》第一部的时候，对于如何从琥珀里蚊子的血液中提取恐龙基因的那段小动画印象特别深刻，同时也对故事中博士的说法心有戚戚，“生命自有它的出路”。人类想充当造物主的角色，后果却导致恐龙岛的全面失控，就像打开了潘多拉的盒子，却无法把恶魔收回去。现在如果人类有机会对自己的基因进行改动的话，他们又会为此做出什么样的事情呢？

《改写》正是这样一本基于基因技术背景的悬疑小说。一个突如其来的病毒，一项可以攻克病毒的前沿的基因技术，一件预料之外的谋杀，一场完美胚胎背后的腥风血雨，这一切正是围绕着基因剪刀这项基因改写技术而来的。当我们有机会运用基因剪刀技术，创造出一种完美无缺的人类的时候，有些人也许会为此不惜一切代价，这样的野心谁能够来遏制？《改写》这本悬疑小说正是围绕这个话题开始了故事。

《改写》全书节奏明快，故事开展丝毫不拖泥带水，而是层层伏笔铺垫，格局开阔，让人情不自禁的跟随作者给出的线索按图索骥，一步一步揭开故事的真相，等到最后谜底揭晓的时候，会不自觉地松一口气。

故事开篇就从一个在学术演讲现场试图胁持基因领域的知名科学家萧程的犯人口中引出了基因犯罪这个论题，刑警苏左为了追踪这名犯人而来，因为这个案子认识了萧程。紧接着兹扎病毒在国内出现，第1例兹扎婴儿被偷走，与此同时国内领域的权威专家戴林钟却在自己家中被谋杀，他生前一直不支持将基因剪刀技术投入使用。萧程曾经是他的得意门生，却被发现在他的死亡现场。

为了解开戴教授的死亡媒体，同时攻克兹扎病毒，苏左和萧程一起踏上了解开迷团的道路，在不断的追查当中发现了一条政商勾结的利益链，当案件侦破，对利益追求地贪得无厌和对科学信仰的追求同样让人动容，最终兹扎病毒疫苗也研究成功，苏左和萧程碰撞出爱情的火花。

科学永远走在人类的控制之前吗？如果没有控制好，它到底是救人的良药还是害人的武器。保守派戴林钟认为基因改写是一项危险的技术，如果用于犯罪后果将不堪设想，它会带来危险。所以虽然他一直在研究这个领域，却属于反对派，不支持把这项技术投入使用，认为这已经超出了人类掌握的限度。

而激进派萧程作为他的得意门生，也是研究这个领域的顶尖人物，却积极的想要把基因剪刀推广在医学上应用。围绕这两种立场，人们做出了不同的选择，在《改写》这本书中，萧程的团队最终研究出了兹扎的疫苗，而他本人却把完美胚胎弃之不用，这其实也表明了作者的态度，关于人体基因改写技术，科学和道德之间尚未取得完美平衡，它们的争议可能还会继续。

基于现在的科技发展，基因改写技术也许很快就会成为现实。如果我们手中握有一张选票的话，你会支持使用它吗？还是把它封存起来？相信你会有自己的答案。

《改写》读后感(八)：上帝之手下的“超完美胚胎”

2017年5月浙江大学生命科学研究院教授王立铭出版了一本科普作品《上帝的手术刀》，这本书将人类对基因编辑的历史脉络进行了生动地叙述，让大众对“基因编辑”这项“上帝的手术刀”有了较深的认知。2018年11月，原南方科技大学副教授贺建奎“基因编辑婴儿”事件发生，一时间在网络上和学术界引起了轩然大波，“基因编辑”这一技术也随即走入大众视野，让公众对科学和道德的界限有了深层次的了解。

读完了@封小白封兄寄赠的@法律出版社《改写》一书，该书正是一部讲述基因编辑事件的悬疑小说。故事发生在原京市，郑氏集团掌门人郑锦鸿的儿子（郑诗聪）和女儿（郑诗涵）先后因遗传性怪病无法治愈而离世，郑锦鸿希望利用基因编辑技术治愈亲人，造福人类，随即与戴林钟（中国遗传基因学领军人物）、董明申（中原省副省长）以及自己的女婿邵逸平（中原省委办公室一级秘书）开展了对人体受精卵的基因编辑项目，企图研发出“超完美胚胎”。其中，邵逸平的儿子邵陇陇正是这一技术的适用者。邵陇陇在智力、情商、观察力等各方面远超常人，唯一缺陷就是其骨质极脆，无法像正常孩子一样嬉戏玩耍。

最后，在戴林钟教授的攻关下，“超完美胚胎”诞生了，但戴教授难忍内心谴责，自杀了。临死前，他将“超完美胚胎”给了自己的得意门生萧程，而萧程在思考后，毅然将“超完美胚胎”杀死。这时，超级病毒“兹扎”出现，萧程明白定然有人在幕后操作，于是联手警官苏左，以及戴教授的老友欧阳书一起，粉碎了这项企图利用“超完美胚胎”来实现人类进化的恐怖设想。

全书内容丰富，人物塑造鲜明，一场悬疑案，下至平民阶层的保安（张磊）、保姆（田丽梅），上至权贵阶层的董明申（中原省副省长）、陈正强（中原省省委宣传部副部长）、郑锦鸿（郑氏集团掌门人），每个人都有自身利益的考量，也有着前途命运的打算。

当然，书中最深刻的地方莫过于对科学和道德的探讨，由杨海璐（妇产医院副主任医师）说出：“真正视科学为信仰的人早就预见了科学能够达到的高度，而不信任人为的所谓‘控制’。他们看穿了这两者之间微妙的平衡都不过是暂时的，正是这一点让他们深切地感受到恐惧。因为人心真的深不见底，欲望更是随时会失控。他们恰恰是因为做到了，才更要把一切可能的萌芽扼杀在摇篮里！”

《改写》读后感(九)：基因改写，我们真的需要做准备了

记得今年两会期间，《加强人类胚胎基因利用法律管控的提案》使“基因编辑”这一议题再次受到关注。事实上，自从2018年年底“基因编辑宝宝”事件发生后，这一前沿生物技术就一直饱受争议，大部分人都认为基因编辑技术是个潘多拉魔盒，一旦打开，人类的未来会走向何处，似乎便不再可控了。由于这一领域在法律上尚无明确界限，目前基因的改写仍旧只能靠伦理道德约束，因此，在法律法规上对其加以限制就变得迫切起来。

“从远期来看，基因改写将实现人类自己编写生命天书的时代，甚至不止人类自身，自然界中一切拥有基因的存在都可能得到改写，从而开启一个以我们现在的认知水平完全无法想象的全新世界！”这是新上市的推理小说《改写》第3页的一句话，或许也正是这样的可能性令人们心怀畏惧。如果有一天，基因可以被我们自己决定，那么人类不就相当于造物主了吗？可人类真的能成为造物主吗？我们真的做好准备了吗？至少目前无疑是没有的，更何况这一技术目前远称不上成熟，可能的风险更是难以预料，正如提案人所说，基因编辑对受体的长远影响并没有接受有效评估，所以既有可能是理想结果，也有可能给对方造成不可逆转的健康伤害。

在《改写》一书中，激进一派暗地进行了很多年的人体胚胎基因改写实验，“被参与”实验的父母们全不知情，他们的孩子渐渐长大，有的成为记忆力超群的神童，可有的却出现了各种各样的问题：多指并指症、巴顿晚期婴儿症、亨廷顿舞蹈症……而他们的家人甚至不知道为什么孩子会承受这样的痛苦，只能在漫长的求医过程中将其归咎为命运捉弄。“经过基因改写的人不只在出生时面临着巨大的考验，他们未来几十年的人生中都将充满未知的变数……或许还有很多同样被改写了基因的试管婴儿如今貌似健康正常地存活并成长着，但谁也无法预料几年、十几年乃至几十年后，基因改写会不会对他们造成什么严重的影响。”（节选自《改写》第296页）

不允许以生殖为目的对人类胚胎或者受精卵进行基因编辑是业界共识，但现在看来，仅仅靠伦理道德、自我约束总容易出现有意逃避监管的违规行为。这也是此次两会出现这一提案的原因，我们需要从法律层面制定一个明确的规则。“除了基因编辑技术，还有辅助生殖技术、克隆技术、器官再造技术等，都对传统的生命伦理观提出了挑战。”全国人大代表、中国科学院院长、党组书记白春礼说，“无节制地应用，可能会引发生命随机选择、代际混乱、器官商业化、基因歧视等问题。”

但我们也不能因为恐惧就简单粗暴地认为应该停止相关研究。科学家们研究任何一项技术时都不是抱着恶意的，科学技术本身也无所谓好坏，“基因剪刀”掌握在人手里，该怎么使用、可以对谁使用，完全取决于人类自身。人类的基因并不完善，有先天基因缺陷和遗传疾病的人比我们想象得要多，他们一生都会受这些缺陷、疾病困扰，很多甚至一出生就被判定了死刑，还要在本就短暂的人生中承受疾病的酷刑。对这些人和他们的家人来说，基因编辑技术便是将来的希望。记得去年那部电影《奇迹男孩》吗？小男孩奥吉所患的特雷彻·柯林斯综合征便是一种基因突变疾病，俗称“无脸症”，尽管电影已经尽可能理想化了，我们仍旧能看到他和家人的艰难与痛苦。而调查显示，美国出生的婴儿中每750个中大约有1个患有颅面畸形，约占所有出生缺陷的三分之一。在这个“看脸”“刷脸”的世界，这些患儿们不仅发音和听力有障碍，长大后往往因外表异样在学校和职场都受歧视，他们的处境比电影要艰难很多倍。如果基因编辑技术可以治愈这样的疾病，我们能因为可能的风险而完全禁止它吗？

“在新兴生物技术如基因编辑的立法工作中，一方面要加强监管，一方面对人类健康有益的工作，应该允许探索。”白春礼说。《改写》的背景便是基因编辑技术相对比较成熟但尚无相关法律法规的时期，年轻有为的基因工程学家萧程一直坚定地认为这一技术应该被法律允许使用，同时，适用对象也应该被限定在病患之中。“既然基因改写已经被发明出来，就应该得到有价值的应用。一种科学成果能够用来让这个地球上的生命活得更有尊严和质量，是所有科学工作者的原动力。有人嘲讽我们是懦弱的中立派，恰恰错了，不管是出于恐惧还是野心，一味地禁锢或放任都相对更容易，而我们这种追求二者平衡的选择，需要的却是常人无法理解的强大勇气。”（节选自《改写》第375页）

心怀对生命的敬畏，坚守伦理道德和法律法规的底限，才是科学长久发展之路。我们期待基因编辑技术成熟，能合理合法地造福患者的一天。

《改写》读后感(十)：朱首末《改写》：人类基因改写的利与弊

出版界，有这样的一种类型的出版商，他们不忘和孜孜以求“自然的灵异，悬疑的惊悚；逻辑的力量，理性的光芒”的初心，他们出版的书籍大部分都是本于人类独有的好奇心与科学幻想能力，这些书都是能够将看似不可思议的悬疑，运用逻辑推理的力量与科学严谨的观察，去发现真相、探求规律。除此之外他们还秉着最大化的人文主义思想，让人性的自然之光，不被非理性的私欲蒙蔽，在“止于至善”的过程中尽情绽放，求得内心的一份岁月静好。这样的有社会当担的出版商乃是天狼星书系了。

最近，天狼星书系出版的关于基因改写（注意哦！不是作文、剧本、电子编程等的改写喔）为主题的小说《改写》，就是一部很真核地继续地展现天狼星书系那集合悬疑、生物基因学科普、努力将科学与伦理道德找到平衡的价值观的等等元素，为出版界关于华语嫌疑科普小说的繁荣发展而尽心尽力，实为可嘉也。

该小说大概讲述了堪称“物种灭绝武器”的全球罕见遗传类病毒“兹扎”入侵原京，幸运的是受感染者被圈定在很小的范围，只有通过当今世界上最前沿的“基因剪刀”技术才能将病毒彻底扼杀。为了不引起全国性的传染，留美博士、当今世界上拥有最高超“基因改写”技术的天才华裔科学家萧程接受了官方邀请，回国参与“兹扎病毒改写”计划。

殊不知，“基因改写”一旦开启，便注定引发一场科技与道德的庞大博弈。多股势力围绕“基因改写”是否应该进行人体实验，形成了保守派和激进派两大极端，双方各怀目的，暗中较量。不料保守派的领军人、萧程的恩师戴林钟教授在“兹扎病毒改写”计划启动之际离奇身亡，萧程初抵原京便深陷旋涡。女刑警队长苏左临危受命，负责案件的侦破。两人被卷入一系列纷繁复杂的事件当中。既然出了案情，那么就要苏左和萧程联手一起去展开侦查此案的破案征程了。后来，男女主人公在不断的追查当中发现了一条政商勾结的利益链，而当案件水落石出之后，也更引发了案件背后关于科学和道德的社会价值的思考。

所幸是，小说是以喜剧收尾了。最终，在男女主人公的努力下终于成功研发出了治疗兹扎病毒的疫苗，而苏左和萧程也在这一段艰辛和充满危险性的破案征途上，他们的关系从相识，到相知，再到相依为命，以此为小说的感情线画上了一个关乎甜蜜美好爱情故事的句号。

首先，此书的作者是海归派作家朱首末，她作为一个国家级媒体出身的一线记者，朴实而耐人寻味的文字是她的写作优点，既然是作为记者出身，她的小说也十分具有沉浸式的非虚构的细腻刻画故事人物的言行举止的，以及洞悉周边环境的动静的纪实写作风格，这非虚构式写作小说的场景就体现在小说中关于女主角苏左刑警登门拜访医学研究专家、医学教授的场景了，这就是几乎是一份特写采访人物新闻稿。将新闻的融合小说的情节，也是一种新颖，展示作者自己朴实而耐人寻味的文字功底和才华的体现。

其次，通读全篇小说，关于这类科普类嫌疑小说科普性或者科幻性色彩还是很浓厚的，于是就需要读者在书本以外，借助其他工具去了解一些专业术语，如“基因剪刀技术”“兹扎病毒”等学术性强的名次就需要读者自己在书本之外去消化了。于此，这部悬疑小说就有基因技术的教育或者认识的社会意义了。

而在小说的结构上是严谨的，小说的氛围和节奏都是十分明快和扣扣相连的，从第二章中“病毒”中可以看出嫌疑小说中应有的惊悚和紧张的气氛，再到第十七章的“秘密”加个小说的节奏就提升为一个高潮位置，再到第二十五章的真相，则道出而来全小说小说水落石出的透亮氛围。而且该些章节的故事中都是层层埋下了收尾相呼应的伏笔铺垫，而格局和眼界也是十分辽阔，使得读者要死心塌地地跟随作者的情节，一步一步去揭开小说的真相，个中都给读者带了了嫌疑小说应有的紧张刺激，愤怒和喜悦的情感体现。实为可言：我们是跟随作者一起犹如乘坐过山车地将谜底揭晓的。

再次，关于这部小说最大的社会价值和文学价值的地方在于，向大家抛出一个问题：到底基因改写是有利于还是有害于人类发展的呢？而作者的观点是很明确的，那就是作者一方面通过塑造保守派戴林钟的形象，去阐明基因改写是一项危险的技术，戴林钟所持的不支持把这项技术投入使用的态度，也是一种敬畏自然和人类规律的态度。这一种反对和保守派的遵循客观规律的理念也感化了作为支持和激进派的男主人公萧程的思想，使得萧程他顿悟地放弃了通过基因改写而追求研发完美胚胎的欲望。但另外一方面，萧程也不会像戴林钟那样过于墨守成规，而是批判地利用基因改写的优点，最终研究出了兹扎的疫苗从而拯救了人类，为人类谋了福祉。于此，作者是通过通过戴林钟和萧程的行为，去表明他对基因改写的态度是具有客观批判性的：既要尊重人体发展规律，不让基因改写所控制人类，而是人类为了免于灾害而合理利用基因改写技术去造福人类。

最后当然，小说的一些毛病还是有的。你比如说小说中，作者的野心过于强大，意图将每个她自己塑造的人物都有一个归宿，除了男女主角苏左和萧程之外，作者还在其他正反派的次要或者小角色方面，而为这些小角色而更为多地着墨无关重要的收场部分，其中不管是戴林钟，还是田丽梅、郭旻、蒋小夕、还是张磊云云，都显得有点主次不分，没有抓住小说戏剧成分中的人物之间的重要矛盾和次要矛盾。于此，就显得在人设上出现一些凌乱和主次不分的瑕疵。另外，就是既然小说的人设中的数量是颇为多的，于是就造成部分人物刻画得不够自然；角色性格没有差异性，人物过于同质性；而描写人物心理历程也缺乏深度（当然除了男女主角是很好塑造了）。

总而言之，作为一部国内难得的以基因改写为题材的悬疑科普小说《改写》，作家朱首末以一个记者的纪实笔调，以一个悬疑片式的气氛和节奏和逻辑，去讲述了一个如何将基因改写技术在科学和道德的天平上找到保持平衡的故事。此外，文末也希望天狼星书系能够继续不忘初心，砥砺前行！