【www.qg13.com - 情感心理关系】

情感百科对于恋爱是非常有用处的，我们应该耐心学习一些情感方面的知识，有哪些解决情感问题的小百科呢？那么下面是迷你句子网小编收集整理的"中国婆媳关系难相处的心理根源"，希望能够帮助到各位。

wwW.qg13.coM在各种家庭关系当中，婆媳之间的关系大概是最不容易相处的了。不要说那些好不容易熬成婆的老太太聚在一起，谈的话题总是离不开议论儿媳妇的长短，就是那些迈进丈夫家多年的年轻女性，有空聊天的时候，也不免把聚会变成了声讨婆婆大会或者诉苦大会。处在婆媳之间的那位儿子兼丈夫，为了维系双方的关系，受过多少夹板气，赔了多少笑脸，编了多少瞎话，也是可想而知的。
为什么婆媳关系不大容易相处和谐呢？有的研究者依照弗洛伊德的思路，从婆媳对儿子兼丈夫的情感占有欲及“恋母情结”等角度去解释。当我们尝试用社会心理学的视角去分析时，又会得到什么结论呢？
婆媳双方常常一方强调真有之情，另一方强调应有之情，结果两方都不满意
社会心理学的研究发现，中国人在对各种人际关系分类时，会采用一个双维度的标准。一个维度是关系中两个人身份角色的距离，一个维度是关系中两个人的真情交换和义务履行的均衡。
在家庭关系中，亲子关系是一种血缘关系，父母儿女以血脉相连，在以父子轴为核心的中国文化里，亲子关系显得尤为重要。而夫妻关系、兄弟姐妹关系相形之下其重要程度都会弱一些。对于每一个人来说，这些关系是与生俱来的，或者是由角色身份固定下来的。因此，我们对这些关系在情感表达上就形成了各自的区别。
对此，著名社会学家费孝通先生称之为“等差之爱”。意思是说，在亲子之间、夫妻之间、手足之间都有来自角色身份规定的情感。这也就是梁漱溟先生所说的“应有之情”。不同的关系有不同的伦理规范，也有不同的情感类型。
此外，抛开身份角色来说，当两个人在日常生活中不断交往，就会形成恩恩怨怨，以及对于一个人的爱憎好恶。比如说，当我们非常崇敬自己的父亲时，除了有一种儿女对父亲的敬重之外，还会因为他的个人品德而佩服他，有一种超越亲缘身份的评价。这就是“真有之情”。
一般来说，在家庭生活中，由于家庭成员不仅有很近的血缘关系，而且还耳鬓厮磨，朝夕相处，同时具有最切近的应有之情和最淳厚的真有之情。
当原本没有亲缘关系，“本不是一家人”的男女，由于相爱“走进一家门”的时候，主要是被“真有之情”推动的。婚姻不仅带来了夫妻关系，而且也带来了一大串家庭关系身份，新娘子一下掉进了一张关系网当中，需要四面应付。婆媳关系就是其中比较重要的关系。而对于媳妇来说，婚前与夫家的人一般交往比较少，所以，对丈夫是真有之情，而对公婆和夫家其他成员就只有应有之情。
应有之情只是一种根据角色规定的情感，例如传统伦理中的父慈子孝、兄友弟恭等。这种义务之情由于仅仅是义务，很容易让人言不由衷或敷衍了事。媳妇心里会想，我们之间没有交情，我不是你从小带大的，因为结婚，我就要对你百般照顾，我自己的父母我还没来得及孝敬呢，能做到现在这样我就很不错了。婆婆心里会想，你在我家里出出进进，就是一家人了，你应该像个儿媳妇的样子啊！一方强调真有之情，另一方强调应有之情，两方都不满意。
当婆媳双方混淆了婆媳关系与母女关系，会因为对方无法满足自己的预期而渐生不满
然而，抱怨婆婆的媳妇或抱怨媳妇的婆婆常常忽视一个现象，那就是无论婆婆还是媳妇，她们的母女关系一定比婆媳关系要好。被儿媳妇看作是“恶婆婆”的人，却对她们自己的女儿疼爱有加，在她们的女儿眼里，“母亲”、“娘家”都是无法替代的情感港湾。反过来，被婆婆认为不懂孝顺的媳妇，却总是对她们自己的母亲时常惦念，关怀备至。
婆婆看到媳妇与自己的儿子结婚，走进自己的家，就会本能地形成一种预期，那就是儿媳妇应该像女儿、儿子那样对待自己。可是往往儿媳妇因为缺乏“真有之情”恰恰无法做到这一点。儿媳婚后改口称婆婆为“妈妈”，也会本能地将婆婆的行为与自己的母亲相比，形成婆婆应该像母亲这种预期。当双方混淆了婆媳关系与母女关系的时候，往往会因为对方无法满足自己的预期而渐生不满。
不满的情绪出现后，婆婆和媳妇又都会出现一种归因偏误，那就是认为婆媳关系就是婆媳关系，永远不会变成母女关系。有的婆婆说：“无论你怎么对她好，她也不会变成你的女儿的。”媳妇就更容易说：“哪个儿媳妇是婆婆养大的？她怎么会对我像对她女儿那么好呢！”她们都不懂得通过对方的母女关系来看对方的情感和人品，来体会对方的真情。如果用真情来换取真情，婆媳关系就一定会与母女关系一样，成为家庭关系的新的情感支柱。
“分家单过”日渐普遍，社会结构中夫妻轴的地位正在上升，但父子轴依然有重要地位
在传统社会里，女性嫁到夫家后，对于娘家来说，已经是一盆泼出去的水。姓名被改变，或是只保留娘家的姓氏，变成“王李氏”、“张刘氏”，或是本名前冠以夫姓，成为夫家父子轴上的一个配角。娘家已经不再是自己的家，为父母养老送终的真情表达受到了限制，而夫家也还不是自己的家，要对陌生人生出真有之情并非易事。因此，媳妇处在卑微的地位上，一熬就要几十年，直到成了婆婆，夫家才终于变成了自己家。
现代都市青年婚后一般不与父母同住，农村青年婚后“分家单过”的现象也越来越普遍。于是，婚后的媳妇就有了三个意味不同的家———娘家、夫家与自己家。自己家是一种以夫妻为主轴的家庭，维系夫妻感情的主要是真有之情，而不是血亲关系。而夫家是丈夫的娘家，娘家是自己的娘家。一些已婚女性总是把自己家排在第一位，把娘家排在第二位，把夫家排在第三位。一些已婚男性则把自己家排在第一位，把娘家排在第二位，把妻子的娘家排在第三位。这就是一些夫妻冲突的来源。很多夫妻争吵的理由往往是“你妈是妈，我妈就不是妈吗？”要求对方把顺序排列与自己相同。这就反映出在社会发生变迁的今天，尽管在家庭中夫妻轴的地位上升了，但是在我们身上，父子轴仍然有着相当重要的价值地位。
在现实生活中，我们看到两种协调婆媳关系的思路。一种是，如果夫妻感情深厚，妻子会把丈夫的娘家也当成自己的娘家，把丈夫的父母当作自己的父母；丈夫也是一样，把岳父岳母当成自己的父母，把妻子的娘家当成自己的娘家。另一种是，如果夫妻感情深厚，相互尊重对方对娘家的价值认定，体验对方的父子情深或母子情深，站在对方的立场上考虑问题和处理事情。这两种思路尽管有些不同，却都可以较好地协调因婆媳关系引起的夫妻冲突。
一家之言
父系制传统引发婆媳冲突
中国社会里传统的“父系”制度强化了生男嗣的重要性。因为对于媳妇而言，要巩固自己在夫家家族中的地位就得靠替夫家生出子嗣，惟有如此才能延绵夫家家族的香火并提供祖先祭拜时主要奉祭的人员。但若生不出子嗣，则恐遭休妻或纳妾的命运。在这重重压力之下媳妇由年轻到熬成婆婆的这一路上，儿子便成为自己最真实的情感寄托也是最重要的生活依靠。然而，这种因文化结构限制而更形强化的母子连结不但造成婆婆对儿子的绝对偏袒，更对婆媳关系而言成了一大致命伤

扩展阅读

婆媳关系难处的最终心理根源

在各种家庭关系当中，婆媳之间的关系大概是最不容易相处的了。不要说那些好不容易熬成婆婆的老太太聚在一起，谈的话题总是离不开议论儿媳妇的长短，就是那些迈进丈夫家多年的年轻女性，有空聊天的时候，也不免把聚会变成了声讨婆婆大会或者诉苦大会。处在婆媳之间的那位儿子兼丈夫，为了维系双方的关系，受过多少夹板气，赔了多少笑脸，编了多少瞎话，也是可想而知的。

为什么婆媳关系不大容易相处和谐呢？有的研究者依照弗洛伊德的思路，从婆媳对儿子兼丈夫的情感占有欲及“恋母情结”等角度去解释。当我们尝试用社会心理学的视角去分析时，又会得到什么结论呢？

婆媳双方常常一方强调真有之情，另一方强调应有之情，结果两方都不满意。

社会心理学的研究发现，中国人在对各种人际关系分类时，会采用一个双维度的标准。一个维度是关系中两个人身份角色的距离，一个维度是关系中两个人的真情交换和义务履行的均衡。

在家庭关系中，亲子关系是一种血缘关系，父母儿女以血脉相连，在以父子轴为核心的中国文化里，亲子关系显得尤为重要。而夫妻关系、兄弟姐妹关系相形之下其重要程度都会弱一些。对于每一个人来说，这些关系是与生俱来的，或者是由角色身份固定下来的。因此，我们对这些关系在情感表达上就形成了各自的区别。

对此，著名社会学家费孝通先生称之为“等差之爱”。意思是说，在亲子之间、夫妻之间、手足之间都有来自角色身份规定的情感。这也就是梁漱溟先生所说的“应有之情”。不同的关系有不同的伦理规范，也有不同的情感类型。

此外，抛开身份角色来说，当两个人在日常生活中不断交往，就会形成恩恩怨怨，以及对于一个人的爱憎好恶。比如说，当我们非常崇敬自己的父亲时，除了有一种儿女对父亲的敬重之外，还会因为他的个人品德而佩服他，有一种超越亲缘身份的评价。这就是“真有之情”。

一般来说，在家庭生活中，由于家庭成员不仅有很近的血缘关系，而且还耳鬓厮磨，朝夕相处，同时具有最切近的应有之情和最淳厚的真有之情。

当原本没有亲缘关系，“本不是一家人”的男女，由于相爱“走进一家门”的时候，主要是被“真有之情”推动的。婚姻不仅带来了夫妻关系，而且也带来了一大串家庭关系身份，新娘子一下掉进了一张关系网当中，需要四面应付。婆媳关系就是其中比较重要的关系。而对于媳妇来说，婚前与夫家的人一般交往比较少，所以，对丈夫是真有之情，而对公婆和夫家其他成员就只有应有之情。

应有之情只是一种根据角色规定的情感，例如传统伦理中的父慈子孝、兄友弟恭等。这种义务之情由于仅仅是义务，很容易让人言不由衷或敷衍了事。媳妇心里会想，我们之间没有交情，我不是你从小带大的，因为结婚，我就要对你百般照顾，我自己的父母我还没来得及孝敬呢，能做到现在这样我就很不错了。婆婆心里会想，你在我家里出出进进，就是一家人了，你应该像个儿媳妇的样子啊！一方强调真有之情，另一方强调应有之情，两方都不满意。

当婆媳双方混淆了婆媳关系与母女关系，会因为对方无法满足自己的预期而渐生不满。

然而，抱怨婆婆的媳妇或抱怨媳妇的婆婆常常忽视一个现象，那就是无论婆婆还是媳妇，她们的母女关系一定比婆媳关系要好。被儿媳妇看作是“恶婆婆”的人，却对她们自己的女儿疼爱有加，在她们的女儿眼里，“母亲”、“娘家”都是无法替代的情感港湾。反过来，被婆婆认为不懂孝顺的媳妇，却总是对她们自己的母亲时常惦念，关怀备至。

婆婆看到媳妇与自己的儿子结婚，走进自己的家，就会本能地形成一种预期，那就是儿媳妇应该像女儿、儿子那样对待自己。可是往往儿媳妇因为缺乏“真有之情”恰恰无法做到这一点。儿媳婚后改口称婆婆为“妈妈”，也会本能地将婆婆的行为与自己的母亲相比，形成婆婆应该像母亲这种预期。当双方混淆了婆媳关系与母女关系的时候，往往会因为对方无法满足自己的预期而渐生不满。

不满的情绪出现后，婆婆和媳妇又都会出现一种归因偏误，那就是认为婆媳关系就是婆媳关系，永远不会变成母女关系。有的婆婆说：“无论你怎么对她好，她也不会变成你的女儿的。”媳妇就更容易说：“哪个儿媳妇是婆婆养大的？她怎么会对我像对她女儿那么好呢！”她们都不懂得通过对方的母女关系来看对方的情感和人品，来体会对方的真情。如果用真情来换取真情，婆媳关系就一定会与母女关系一样，成为家庭关系的新的情感支柱。

“分家单过”日渐普遍，社会结构中夫妻轴的地位正在上升，但父子轴依然有重要地位。

在传统社会里，女性嫁到夫家后，对于娘家来说，已经是一盆泼出去的水。姓名被改变，或是只保留娘家的姓氏，变成“王李氏”、“张刘氏”，或是本名前冠以夫姓，成为夫家父子轴上的一个配角。娘家已经不再是自己的家，为父母养老送终的真情表达受到了限制，而夫家也还不是自己的家，要对陌生人生出真有之情并非易事。因此，媳妇处在卑微的地位上，一熬就要几十年，直到成了婆婆，夫家才终于变成了自己家。

现代都市青年婚后一般不与父母同住，农村青年婚后“分家单过”的现象也越来越普遍。于是，婚后的媳妇就有了三个意味不同的家---娘家、夫家与自己家。自己家是一种以夫妻为主轴的家庭，维系夫妻感情的主要是真有之情，而不是血亲关系。而夫家是丈夫的娘家，娘家是自己的娘家。一些已婚女性总是把自己家排在第一位，把娘家排在第二位，把夫家排在第三位。一些已婚男性则把自己家排在第一位，把娘家排在第二位，把妻子的娘家排在第三位。这就是一些夫妻冲突的来源。很多夫妻争吵的理由往往是“你妈是妈，我妈就不是妈吗？”要求对方把顺序排列与自己相同。这就反映出在社会发生变迁的今天，尽管在家庭中夫妻轴的地位上升了，但是在我们身上，父子轴仍然有著相当重要的价值地位。

在现实生活中，我们看到两种协调婆媳关系的思路。一种是，如果夫妻感情深厚，妻子会把丈夫的娘家也当成自己的娘家，把丈夫的父母当作自己的父母；丈夫也是一样，把岳父岳母当成自己的父母，把妻子的娘家当成自己的娘家。另一种是，如果夫妻感情深厚，相互尊重对方对娘家的价值认定，体验对方的父子情深或母子情深，站在对方的立场上考虑问题和处理事情。这两种思路尽管有些不同，却都可以较好地协调因婆媳关系引起的夫妻冲突。

一家之言父系制传统引发婆媳冲突

中国社会里传统的“父系”制度强化了生男嗣的重要性。因为对于媳妇而言，要巩固自己在夫家家族中的地位就得靠替夫家生出子嗣，惟有如此才能延绵夫家家族的香火并提供祖先祭拜时主要奉祭的人员。但若生不出子嗣，则恐遭休妻或纳妾的命运。在这重重压力之下媳妇由年轻到熬成婆婆的这一路上，儿子便成为自己最真实的情感寄托也是最重要的生活依靠。然而，这种因文化结构限制而更形强化的母子连结不但造成婆婆对儿子的绝对偏袒，更对婆媳关系而言成了一大致命伤。

处理不好婆媳关系的心理根源

在各种各样亲子关系之中,解决不太好婆媳之间的再一切正常但是的事儿。不必说这些总算熬成婆的老婆婆凑在一起,谈的话题讨论一直不可或缺讨论儿媳的长度,就是说这些迈入老公家很多年的年青女士,有时间闲聊的那时候,也免不了把聚会活动变为了谴责家婆交流会或是发牢骚交流会。处于婆婆媳妇的这位孩子兼老公,以便维持彼此的关联,受到是多少夹板气,赔了是多少笑容,编了是多少瞎话,都是显而易见的。

为何解决不太好婆媳之间呢?有的学术研究按照弗洛伊德的构思,从婆媳之间对孩子兼老公的感情独占欲及“恋母情节”等视角去表述。当你试着用心理学的角度去剖析时,又会获得哪些依据呢?

婆媳之间彼此经常另一方注重真有之情,对方注重需有之情,結果双方都解决不太好婆媳之间。

心理学的科学研究发觉,我国人到对各种各样人际交往归类时,会选用一个双层面的规范。1个层面是关联中两人真实身份人物角色的间距,1个层面是关联中两人的真心互换和责任执行的平衡。

在亲子关系中,亲子沟通是这种亲属关系,爸爸妈妈子女以手足之情,在以父子俩轴为关键的中国传统文化里,亲子沟通看起来至关重要。而夫妻感情、兄妹关联相形之下其关键水平都是弱某些。针对每自己而言,这种关联是与生俱来的,或是是由人物角色真实身份固定不动出来的。因而,对于这种关联在感情表述上就产生了分别的差别。

对于,知名社会学家费孝通老先生称作“等差之爱”。含意是说,在亲子游中间、夫妻间、手脚中间常有来源于人物角色真实身份要求的感情。这也就是说梁漱溟老先生常说的“需有之情”。不一样的关联有不一样的伦理道德标准,也是不一样的感情种类。

除此之外,撇开真实身份人物角色而言,当两人在生活中持续相处,就会产生恩恩怨怨,及其针对自己的爱憎好恶。例如,当你十分尊崇自身的爸爸时,除开有种子女对爸爸的尊敬以外,还会由于他的个人品德而钦佩他,有种跨越亲缘真实身份的点评。这就是说“真有之情”。

通常情况下,在日常生活中,因为家庭主要成员不但有很近的亲属关系,并且还耳鬓厮磨,无话不说,另外具备最切近的需有之情和最夸张的真有之情。

当本来沒有亲缘关联,“本并不是一家子”的男人女人,因为恩爱“走入一间门”的那时候,关键是被“真有之情”促进的。婚姻生活不但产生了夫妻感情,并且也产生了一整串亲子关系真实身份,新娘一下下掉进了一張人脉关系之中,必须四边应对。婆媳之间就是说在其中较为关键的关联。而针对媳妇儿而言,结婚前与婆家的人通常相处较为少,因此,对老公是真有之情,而对公公婆婆和婆家别的组员就只能需有之情。

需有之情仅仅这种依据人物角色要求的感情,比如传统式伦理道德中的父慈子孝、兄友弟恭等。这类责任之情因为只是是责任,非常容易令人言不由衷或敷衍塞责。媳妇儿内心会想,你我之间沒有交情,不是我你自小带在身边的,由于完婚,我要对你万般照料,自己的爸爸妈妈我还不等他孝顺呢,能保证如今那样我也很非常好了。家婆内心会想,你一直在我家中出出进进,就是说一家子了,你应当像个儿媳的模样啊!另一方注重真有之情,对方注重需有之情,双方也不令人满意，因此就解决不太好婆媳之间 。

当婆媳之间彼此搞混了婆媳之间与母女俩关联,会由于另一方不能满足自身的预估而解决不太好婆媳之间。

殊不知,埋怨家婆的媳妇儿或埋怨媳妇儿的家婆经常忽略1个状况,那便是不管家婆還是媳妇儿,他们的母女俩关联必须比婆媳之间好些。被儿媳当作是“恶婆婆”的人,却对他们自身的闺女疼惜能加,在他们的闺女眼中,“妈妈”、“娘家人”全是没法取代的感情场所。相反,被家婆觉得不明白孝敬的媳妇儿,却一直对他们自身的妈妈常常挂念,体贴入微。

家婆见到媳妇儿与自身的孩子完婚,走入自身的家,就会本能反应地产生这种预估,那便是儿媳应当像闺女、孩子那般看待自身。但是通常儿媳由于欠缺“真有之情”刚好没法保证这一点儿。儿媳妇结婚后改口费称家婆为“母亲”,也会本能反应地将家婆的个人行为与自身的妈妈对比,产生家婆应当像妈妈这类预估。当彼此搞混了婆媳之间与母女俩关联的那时候,通常会由于另一方不能满足自身的预估而解决不太好婆媳之间。

未满的心态出現后,家婆和媳妇儿又都是出現这种归因于偏误,那便是觉得婆媳之间就是说婆媳之间,终究不容易变为母女俩关联。有的家婆说:“不管你如何对她好,她也不容易变为你的闺女的。”媳妇儿就更非常容易说:“哪家儿媳是家婆养大的?她为什么会对我们像对她闺女很好呢!”他们也不明白根据另一方的母女俩关联看来另一方的感情和为人,来感受另一方的真心。假如用真心来获得真心,婆媳之间就必定会与母女俩关联相同,变成亲子关系的新的感情支撑。

“散伙单过”日趋广泛,社会制度中夫妇轴的影响力已经升高,但父子俩轴仍然有关键影响力。

在传统式社会发展里,女士嫁入婆家后,针对娘家人而言,早已是一棵泼出去的水。名字被更改,或者只保存娘家人的姓式,变为“王李氏”、“张刘氏”,或者原名前冠以夫姓,变成婆家父子俩轴上的1个女配角。娘家人早已已不是自身的家,为爸爸妈妈赡养父母的真心表述遭受了限定,而婆家也还并不是自身的家,要对路人长出真有之情并非易事。因而,媳妇儿处于低贱的影响力上,一熬还要很多年,直至变成家婆,婆家才总算变为了自身家。

现在大都市青年人结婚后通常不与爸爸妈妈共住,乡村青年人结婚后“散伙单过”的状况也愈来愈广泛。因此,结婚后的媳妇儿总有了3个寓意不一样的家———娘家人、婆家与自身家。自身家是这种以夫妇为主轴轴承的家中,维持夫妻关系的关键是真有之情,而并不是血亲关联。而婆家是老公的娘家人,娘家人是自身的娘家人。某些己婚女士一直把自身家排在首位,把娘家人排到第2位,把婆家排到第3位。某些己婚男士则把自身家排在首位,把娘家人排到第2位,把老婆的娘家人排到第3位。这就是说某些夫妇矛盾的来源于。许多夫妇争执的原因通常是“让你是妈,我妈妈就并不是妈吗?”规定另一方把排列顺序与自身同样。这就体现出在社会发展产生变化的今日,虽然在家中中夫妇轴的影响力升高了,可是在人们手上,父子俩轴依然拥有非常关键的使用价值影响力。

在日常生活中,人们见到二种融洽婆媳之间的构思。这种是,假如夫妻关系浓厚,老婆会把老公的娘家人也当做自身的娘家人,把老公的爸爸妈妈作为自身的爸爸妈妈;老公都是相同,把岳父母当做自身的爸爸妈妈,把老婆的娘家人当做自身的娘家人。另这种是,假如夫妻关系浓厚,相互理解另一方对娘家人的使用价值评定,感受另一方的父子情深或母子情深,立在另一方的观点上考虑到难题和解决事儿。这二种构思虽然一些不一样,却能够不错地融洽因婆媳之间造成的夫妇矛盾。

一家之言 ：父系制传统式引起婆媳之间矛盾

中国经济里传统式的“父系”规章制度加强了生男孩嗣的必要性。由于针对媳妇儿来讲,要推进自身在婆家大家族中的影响力就得靠替夫家长出子孙,唯有这般能够绵延婆家大家族的香烛并出示先祖拜祭时关键奉祭的工作人员。但若生出不来子孙,则恐遭休妻或纳妾的运势。在这里重重的工作压力之中媳妇儿由年青到熬出家婆的这一路走来,孩子便变成自身最真正的感情寄予都是最关键的衣食住行借助。殊不知,这类因文化艺术结构限制而更形加强的母女相互连接不仅导致家婆对孩子的絕對偏向,更对婆媳之间来讲变成一整死穴。

婆媳关系难相处的4个原因

为什么一个人不能成为岳母和儿媳之间的家庭成员，为什么成为一个盆友如此困难？现在让我们来看看为什么婆媳关系很难联想到:

(婆媳关系 4沟通困难的原因)

1。我妻子很懒，

从家庭主妇的角度来看，我认为如果孩子娶了妻子回家，就意味着要合理分担必要的家务。否则，不要认为你可以有足够的水，如果你有一个简单的感觉。婚后，生活在家庭中意味着一些小事。尤其是在你有了孩子之后，许多关键的问题必须由一个细心、勤劳的妻子来解决。首先，不用说，你也在帮助家庭主妇做一些事情。你是他们中的一员。我认为根据你的工作能力做一些事情没有错。

此外，所有的家庭主妇都是前新娘。他们都是有经验的人。如果不是因为极端的天性，我不认为任何家庭主妇真的喜欢无缘无故地虐待人。也正是因为他们是有经验的人，理解与妻子相处的困难，所以他们不太可能故意给妻子制造麻烦(除非他们有精神健康问题)。另一方面，不是很多站在妻子角度的人认为她应该努力工作来完成家务，从而赢得父母的青睐？

2。她的儿媳妇不重视她的婆婆

为什么妻子不关心她的家庭？虽然人们总是说家庭主妇是一个苛求的妻子，但家庭主妇并不是“天下乌鸦一般黑”，也不一定所有的家庭主妇都是蛮横无理的。更重要的是，怎样才能消除妻子和苛求家庭妻子的情况呢？也许这里经常使用的关键点是，在普通的交流中，妻子可能不知道如何聊天。年轻人性情直爽，对他们的岳父岳母没有深刻的经验。有时他们会因为一些不尊重的话而伤害他们的岳父岳母。

我认为婆媳之间交流的最好方式是说母女之间的关系和母女之间的关系是一样的。女人是母亲的贴身小棉袄。因此，许多友好的家庭主妇把她当成半个女孩，并期望教给她许多生活经验。也许这种“两厢情愿”的天性是最好的。如果只有家庭主妇是亲密的，就会因为她缺乏控制而产生纠纷。

3。缺乏沟通

在所有这样的关系中，沟通是非常重要的。丈夫和妻子之间，孩子和父母之间，岳母和儿媳之间的交流是必要的。我认为需要更多的交流。

有两个原因。首先，婆媳之间有一个鸿沟。他们的生活方式、与人的关系、食物、衣服、住房和交通经历都不同。作为一个老人，婆婆希望她能积极和他们亲密接触。因为在他们眼里，我认为她和她自己的孩子一样。

其次，作为岳父岳母也必须说出来，有些事情只能对女人说。如果没有女儿的岳父岳母，我想通常是选择和妻子说话，以减轻他们心理状态的负担。尤其是随着年龄的增长，孩子们说，因为他们在工作中忙于忽视母亲，我认为妻子可以更多地陪伴公公婆婆。如果你像对待自己的母亲一样对待公公婆婆，我也会发现公公婆婆并不那么严厉。

4。她的儿媳妇把她的婆婆视为别人

婆婆和儿媳之间的战争已经持续了许多新的世纪，它仍然是一场没有硝烟的战争。在婆媳关系中，妻子不仅把她当成了别人，而且我认为也是妻子把她当成了别人的情况。否则，当他们年老无助时，他们中的许多人怎么会不得不外出谋生呢？当许多人因为人类的原因而让他们的妻子退缩时，我觉得他们在退缩。因为有些新娘有强烈的排他性欲望，她们总是觉得她们所有的丈夫和自己的妻子没有任何关系，但是新娘应该明白，你的丈夫是一个直接参与其中的家庭主妇，你怎么能说没有关系呢？我想，如果你的妻子能理解对方，如果你自己的孩子听了你儿媳妇的话很多年，然后不理你，你会有什么感觉？

社会心理学解读：婆媳难相处心理根源

1、婆媳双方常常一方强调真有之情,另一方强调应有之情,结果两方都不满意。

社会心理学的研究发现,中国人在对各种人际关系分类时,会采用一个双维度的标准。一个维度是关系中两个人身份角色的距离,一个维度是关系中两个人的真情交换和义务履行的均衡。

在家庭关系中,亲子关系是一种血缘关系,父母儿女以血脉相连,在以父子轴为核心的中国文化里,亲子关系显得尤为重要。而夫妻关系、兄弟姐妹关系相形之下其重要程度都会弱一些。对于每一个人来说,这些关系是与生俱来的,或者是由角色身份固定下来的。因此,我们对这些关系在情感表达上就形成了各自的区别。

对此,著名社会学家费孝通先生称之为“等差之爱”。意思是说,在亲子之间、夫妻之间、手足之间都有来自角色身份规定的情感。这也就是梁漱溟先生所说的“应有之情”。不同的关系有不同的伦理规范,也有不同的情感类型。

此外,抛开身份角色来说,当两个人在日常生活中不断交往,就会形成恩恩怨怨,以及对于一个人的爱憎好恶。比如说,当我们非常崇敬自己的父亲时,除了有一种儿女对父亲的敬重之外,还会因为他的个人品德而佩服他,有一种超越亲缘身份的评价。这就是“真有之情”。一般来说,在家庭生活中,由于家庭成员不仅有很近的血缘关系,而且还耳鬓厮磨,朝夕相处,同时具有最切近的应有之情和最淳厚的真有之情。

当原本没有亲缘关系,“本不是一家人”的男女,由于相爱“走进一家门”的时候,主要是被“真有之情”推动的。婚姻不仅带来了夫妻关系,而且也带来了一大串家庭关系身份,新娘子一下掉进了一张关系网当中,需要四面应付。婆媳关系就是其中比较重要的关系。而对于媳妇来说,婚前与夫家的人一般交往比较少,所以,对丈夫是真有之情,而对公婆和夫家其他成员就只有应有之情。

应有之情只是一种根据角色规定的情感,例如传统伦理中的父慈子孝、兄友弟恭等。这种义务之情由于仅仅是义务,很容易让人言不由衷或敷衍了事。媳妇心里会想,我们之间没有交情,我不是你从小带大的,因为结婚,我就要对你百般照顾,我自己的父母我还没来得及孝敬呢,能做到现在这样我就很不错了。婆婆心里会想,你在我家里出出进进,就是一家人了,你应该像个儿媳妇的样子啊!一方强调真有之情,另一方强调应有之情,两方都不满意。

2、当婆媳双方混淆了婆媳关系与母女关系,会因为对方无法满足自己的预期而渐生不满。

然而,抱怨婆婆的媳妇或抱怨媳妇的婆婆常常忽视一个现象,那就是无论婆婆还是媳妇,她们的母女关系一定比婆媳关系要好。被儿媳妇看作是“恶婆婆”的人,却对她们自己的女儿疼爱有加,在她们的女儿眼里,“母亲”、“娘家”都是无法替代的情感港湾。反过来,被婆婆认为不懂孝顺的媳妇,却总是对她们自己的母亲时常惦念,关怀备至。

婆婆看到媳妇与自己的儿子结婚,走进自己的家,就会本能地形成一种预期,那就是儿媳妇应该像女儿、儿子那样对待自己。可是往往儿媳妇因为缺乏“真有之情”恰恰无法做到这一点。儿媳婚后改口称婆婆为“妈妈”,也会本能地将婆婆的行为与自己的母亲相比,形成婆婆应该像母亲这种预期。当双方混淆了婆媳关系与母女关系的时候,往往会因为对方无法满足自己的预期而渐生不满。

不满的情绪出现后,婆婆和媳妇又都会出现一种归因偏误,那就是认为婆媳关系就是婆媳关系,永远不会变成母女关系。有的婆婆说:“无论你怎么对她好,她也不会变成你的女儿的。”媳妇就更容易说:“哪个儿媳妇是婆婆养大的?她怎么会对我像对她女儿那么好呢!”她们都不懂得通过对方的母女关系来看对方的情感和人品,来体会对方的真情。如果用真情来换取真情,婆媳关系就一定会与母女关系一样,成为家庭关系的新的情感支柱。

3、“分家单过”日渐普遍,社会结构中夫妻轴的地位正在上升,但父子轴依然有重要地位。

在传统社会里,女性嫁到夫家后,对于娘家来说,已经是一盆泼出去的水。姓名被改变,或是只保留娘家的姓氏,变成“王李氏”、“张刘氏”,或是本名前冠以夫姓,成为夫家父子轴上的一个配角。娘家已经不再是自己的家,为父母养老送终的真情表达受到了限制,而夫家也还不是自己的家,要对陌生人生出真有之情并非易事。因此,媳妇处在卑微的地位上,一熬就要几十年,直到成了婆婆,夫家才终于变成了自己家。

现代都市青年婚后一般不与父母同住,农村青年婚后“分家单过”的现象也越来越普遍。于是,婚后的媳妇就有了三个意味不同的家———娘家、夫家与自己家。自己家是一种以夫妻为主轴的家庭,维系夫妻感情的主要是真有之情,而不是血亲关系。而夫家是丈夫的娘家,娘家是自己的娘家。一些已婚女性总是把自己家排在第一位,把娘家排在第二位,把夫家排在第三位。一些已婚男性则把自己家排在第一位,把娘家排在第二位,把妻子的娘家排在第三位。这就是一些夫妻冲突的来源。很多夫妻争吵的理由往往是“你妈是妈,我妈就不是妈吗?”要求对方把顺序排列与自己相同。这就反映出在社会发生变迁的今天,尽管在家庭中夫妻轴的地位上升了,但是在我们身上,父子轴仍然有着相当重要的价值地位。

在现实生活中,我们看到两种协调婆媳关系的思路。一种是,如果夫妻感情深厚,妻子会把丈夫的娘家也当成自己的娘家,把丈夫的父母当作自己的父母;丈夫也是一样,把岳父岳母当成自己的父母,把妻子的娘家当成自己的娘家。另一种是,如果夫妻感情深厚,相互尊重对方对娘家的价值认定,体验对方的父子情深或母子情深,站在对方的立场上考虑问题和处理事情。这两种思路尽管有些不同,却都可以较好地协调因婆媳关系引起的夫妻冲突。

4、 一家之言——父系制传统引发婆媳冲突

中国社会里传统的“父系”制度强化了生男嗣的重要性。因为对于媳妇而言,要巩固自己在夫家家族中的地位就得靠替夫家生出子嗣,惟有如此才能延绵夫家家族的香火并提供祖先祭拜时主要奉祭的人员。但若生不出子嗣,则恐遭休妻或纳妾的命运。在这重重压力之下媳妇由年轻到熬成婆婆的这一路上,儿子便成为自己最真实的情感寄托也是最重要的生活依靠。然而,这种因文化结构限制而更形强化的母子连结不但造成婆婆对儿子的绝对偏袒,更对婆媳关系而言成了一大致命伤。

总之,由于没有直接的血缘关系,期待,社会角色等不同,形成“等差之爱”。又加上文化、思想等方面的差异形成微妙复杂的婆媳关系。

婆媳关系中老公是根源

导读：亲爱的朋友，如果你是男人，你想做个好老公，请一字一字的看到底，如果你是女人，请你转了，我也相信看到标题你一定会转，送给更多人！真的，每次遇到咨询婆媳问题的时候，我都非常感慨，这个难题其实是有解决之道的，就看我们是否愿意看清真相了。作为婆婆和媳妇的两个女人，在前几十年是毫无关系的，只因为她们共同爱着一个男人而成为一家人，所以婆媳关系并不是婆婆和媳妇两个人的关系，而是比三角恋更复杂的三角关系。三角恋中，总有一个是不被爱的，而且最终会有一人退出，所以相对简单多了。但在婆媳关系中，两个女人都是被爱的，哪个女人都不能退出，而且还应该和谐相处。但中国的婆媳矛盾几千年来长盛不衰，婆婆和媳妇几乎成了“天敌”，让本应该拥有两个女人的爱的那个男人夹在中间，受尽夹板气。很多男人不懂得如何处理这种关系，导致婆媳之间的矛盾越来越深，轻则家庭不睦、婆媳结怨，重则妻离子散、家破人亡！不想受夹板气的老公们，想要同时拥有母亲大海般深厚的爱和妻子火一般热烈的爱，那好好看看这篇十二戒吧！第一：不要有“天下无不是的父母”这个观念很多老公们似乎都有这种观念，并且喜欢将这句话挂在嘴边，以示他们对父母的尊崇和“顺孝”。尤其在老婆受了老妈的委屈后，这句话出现的频率是最高的，明知老妈有错，却只敢对老婆说：天下无不是的父母，她再不对也是我妈，你就多忍忍吧！于是老婆们一腔怨气无处渲泻，只得暗自伤心垂泪。女人们在这种家庭中，因得不到老公的保护，对老公的爱会渐渐消退，直至对婚姻失望，有的可能会逃离婚姻，有的可能会从忍让转向反击，最终让处在这种关系中的每个人都伤痕累累。第二：从结婚那天起，请主动给自己断奶个女人结婚后，都希望自己托付终身的男人能够成熟起来，有担当的撑起小家这片天。可很多男人却忘了角色的转换，总以为自己还是父母的乖宝宝，最明显的一个标志就是不愿离开父母单独过日子，他最冠冕堂皇的理由是：我要照顾我父母！结婚后还跟父母住在一起的男人，其实和结婚前没有多少改变，因为他知道跟老妈在一起，老妈是舍不得让自己干家务的，老婆更不敢当着老妈分派家务给自己，还是跟婚前一样，过着衣来伸手，饭来张口的日子，只见两个女人在为他奔忙，哪里见他为老妈做过一点事情？很多母亲都有“娶媳妇是接自己的班伺候自己儿子”的封建思想，于是从小便将这种思想灌输给自己的儿子，而且身体力行，将家务活全部包揽，不让儿子干一点活，并且总喜欢在媳妇面前夸奖自己的儿子是多么懒惰：我儿子从小连油瓶倒了都不扶！──男人们，听到这话你很自豪还是很羞愧？你是吃奶的婴孩，连油瓶都扶不起吗？还是习惯了将妈妈当自己的老妈子使唤，并且听任老妈将老婆培训成你的带薪保姆，让老婆接替老妈的班来伺候你？很多跟父母分开住的男人，会很自觉的跟老婆进行家务分工。但如果父母到自己家小住一段时间走后，他帮着做家务的良好习惯便被毁得干干净净，因为父母在的那段时间里，妈妈不让他干一点家务，老婆也不敢分派他家务，他便心安理得的享受着母亲及老婆的服务，如果一旦父母离开，回到二人世界，老婆要求恢复以前的家务分工时，这个老公往往会来这么一句：“我妈从来不让我干家务”！言下之意是要求老婆应该象老妈一样对他或者沿着自己老妈的生活轨迹走下去！──请你想一想，你老婆嫁给你，难道就是为了给自己找一个人来伺候，成为别人的附属品，被别人奴役吗？第三：别怕被他人扣上“不孝”的帽子就失掉做人的原则，并唯父母之命是从在中国几千年的封建思想的影响下，“孝”成了一种至高无上的美德，也成了父权社会最厉害的枷锁，所以就有人就炮制了“二十四孝”的故事，引得天下的孝子贤孙竞相效仿。如果一个人被指不孝，那就跟犯了十恶不郝的罪行一样，令人难以饶恕。但这个“孝”却不同于法律，没有一个明确的标准，所以也成了最容易被父母们拿来压制子女的大帽子，只要子女不听从自己，或者稍微跟自己的意见相悖，父母便哭天抹泪的骂：你这个不孝子啊，我白养你了啊……！很爱惜自己名声的男人们听到这种指责，往往会觉得五雷轰顶，万箭攒心。于是，为了维护自己“孝子”的“名声”，男人们往往会放弃自己做人的原则，是非不明，好歹不分。尤其是在老婆和老妈发生冲突的情况下，不问青红皂白便认为是老婆的责任，并帮着父母指责老婆。在这种情况下，男人并不站在一个公正的立场在维护家庭的和睦，却只会盲目的要求老婆一人忍辱负重、委曲求全来维持家庭表面的平静。有这种愚孝思想的男人，其实是深受“君为臣纲、父为子纲，夫为妻纲”封建思想的影响，但在那个等级观念极为严格的君权、父权社会，连迂腐之极的孔老夫子都主张“君不义，臣可以争于君，父不义，子可以争于父”，所以这些愚孝的男人们只是吸收了封建思想的糟粕，抛弃了其中的精华。他们在乎的不是对父母真正的孝道，而是“孝子”这个名声，所以说这种愚孝的男人，并非真正的“孝子”，而是虚伪的沽名钓誉之徒！第四：请主动帮着老婆融入自己的家庭，而不是帮着家人排斥她一点可能所有的老公都会喊冤：自己既然娶了老婆回家，怎么会排斥她呢？但有些男人虽然主观上没有这样的想法，事实上却在做着这样的事，让老婆感觉自己在你家就是一个外人，处处受到排斥。女人结婚后，进入一个完全陌生的环境，难免会有手足无措之感，并自然产生一种防御意识。在这个家庭里，只有老公是她最亲近的人，婆家其他人的一些行为，虽然主观上可能是没有恶意的，却会被她认为是伤害她的举动，这时就需要做老公的做好沟通的桥梁，请不要一味的指责她“敏感、多心、气量小……”，这样只会让老婆跟自己家人之间的距离越来越远，最终将她排斥在这个大家庭之外。还有一种男人，遇到父母在自己面前挑剔老婆时，为了平息父母的怨气和怒气，便附和父母的话，也说老婆的不好，虽然你心里不一定是这样认为的，但这种行为却给了父母一种心理暗示，就是你也不满意自己的老婆，你父母便会对媳妇越来越看不顺眼，婆媳矛盾也将越来越频繁的发生。你在自己父母面前说老婆的不好时，跟父母倒是抱成一团了，却更让父母排斥老婆，将老婆当作外人来对待。还有一种男人更愚蠢，就是喜欢带着有色眼镜看待自己的老婆，不喜欢老婆谈论父母家的事，尽管老婆的出发点是好的，愚蠢的男人也会认为老婆是不安好心，是在算计自己父母，最可恨的便是跟老婆来这句“我们家的事你少管”！──如果你都认为老婆跟自己不是“一家人”，你父母可能会将媳妇当作一家人来对待吗？第五：如果老妈和老婆在你面前抱怨对方，请不要做传话筒因为婆婆和媳妇在前几十年是生活在不同的环境里，各自的生活习惯、价值观念等等也许有所不同，婆媳之间可能会在这些分歧上产生对彼此的不满，但并不是所有婆媳都能坦诚相待，直接跟对方讲出自己的不满，只有对身兼儿子和老公两种角色的这个男人发泄，可能大部分的男人都会有这种遭遇吧？俗话说“会做的两头瞒，不会做的两头传”，两头瞒的男人是极其聪明的，他不光能巧妙的让两个女人对彼此的不满消弭于无形，而且会替两个女人讨好彼此，让两个女人互增好感，促进婆媳之间的和睦。两头传的男人是非常愚蠢的，很多婆媳之间本来没有多大的矛盾，只是一些小摩擦，但经过中间的那个男人的传达后，小摩擦也会擦出“大火花”，让婆媳之间的矛盾变得无比尖锐、复杂，再加上有些女人气量太小，会因此结下永远也解不开的“梁子”，最终的结果便是将传话的男人放到深水热火中煎熬。两头传的男人，可能并不是喜欢传话，也许他的本意是好的，就是想让两个女人改掉一些被对方不满的习惯或想法，但他可能没意识到，两个女人从他嘴里听到婆婆对自己不满的话来，心里会想：婆婆背着自己在老公面前说我的坏话！──请男人用脑子想想，谁会喜欢在背后说自己坏话的人？男人传话的表现并不只是将两个女人的话原封不动的向对方转达，其实很多男人是在不经意间就干了传话的蠢事，举例如下：当老妈或老婆在自己面前抱怨另一方的时候，马上跑去质问被抱怨的一方；还有一些男人会单方面的听从父母的话，要将老婆改造成父母喜欢的类型，但怕自己一人的力量太单薄，便抬出父母来，说：连我爸妈都认为你怎么样怎么样！听到这话的女人如果智商还算正常的话，百分之百会这样想：公公婆婆又在老公面前说我坏话了！这种“两头传”的男人，家里的婆媳关系一般都好不到哪儿去，而且自己肯定是可怜又可恨的“风箱里的老鼠”！但本人一点不同情这种男人，只送他一个字：该！第六：将做好人的机会让给老婆，将做恶人的机会留给自己在生活中，每个人都喜欢做好人，得到别人的赞赏，但在处理关系尤其是婆媳关系时，聪明的老公却会将做好人的机会让给老婆，比如买东西孝敬父母，或者能讨父母欢心的事，一都让老婆出面，自己闪一边。即使是自己做的，也会告诉父母是老婆的心意，大部分做公婆的会觉得媳妇明事理，没有道理不喜欢媳妇，但对你的爱却不会减少分毫。有一些男人总喜欢背着老婆偷偷摸摸的给父母及兄弟姐妹钱花，且不论给的钱是不是在自己的义务范围之内，也不论给的钱多钱少，单看背着老婆这一点，就是愚不可及的。这会让父母认为是自己的儿子在当家作主，跟媳妇没半点关系，或者干脆认为媳妇是守财奴，舍不得给自己钱花，儿子才背着媳妇给钱，心里自然会对媳妇产生一种怨恨心理，这样的行为便是让老婆做了“恶人”，自己做了好人。

中国婆媳关系难处理的根源，在中间的那个“男人”！

家家有本难念的经,解决问题的方式方法也多种多样。但是大家有没有想过,婆媳关系能否处理好的关键在于谁?

毫无疑问,中间的那个“男人”。一方是生养自己的妈妈,一方是相伴一生的妻子,她们都是生命中最亲爱的人。如果中间的工作做好了,大部分婆媳都能和谐相处。

在婆媳关系中,中间的男人起着至关重要的作用。因为婆媳关系的建立,源于这个男人;婆媳关系的和谐,更在于这个男人。

婆媳关系相处不好,真正的根源在与中间的这个男人不会当“中间人”。

在这个三角关系上,我们先讲三句话。

第一句话,父母难为;

第二句话,媳妇也不好当;

第三句话,儿子要好好动动脑筋、想想办法。

谁都不否认,儿子夹在婆媳之间往往两面不讨好,真的也是很难做人。两面为难怎么办?一句话讲完了:年年难过年年过,人人难做人人做。

婆媳不和,儿子不是隔岸观火,或者两边拉扯就能解决的。但是自己永远是沟通的枢纽,面对现实要有一套沟通的技巧去化解才对。

所以,对于一些死不开窍的男人,有必要让他好好了解了解。

01

妈妈对媳妇不满时

儿子如何处理

有些时候,妈妈会单独跟儿子说说自己对媳妇的不满之处。

很多儿子听了之后,都是这样回答:“妈妈你误会了,她不是这样的人。”或者跟妈妈讲大道理:“时代不同了,现在的媳妇不像以前那样了。”

这样妈妈只会更生气,心想:我辛辛苦苦养你这么大,你的心现在都跑到媳妇身上去了,不然怎么会这样袒护她?以后妈妈就更看不上媳妇了,这都是儿子造成的。

会做人的儿子一定说:“可恶,她怎么可以这样,我去骂她。”妈妈说:“不要不要,咱们家不是挑理的人,你知道就好了。”这样儿子赶紧说“是是是”,不就没事了吗?

儿子绝对不能让父母感觉心思都跑到媳妇那边了,可是很多儿子连这个都不懂。

父母有些话是讲归讲,其实并没有要求那么高。他们只是对晚辈有一个要求的标准,只要晚辈尽力了,就算做不到他们一般也不会计较的。

儿子作为传话的人,千万不要会错意,赤裸裸地跟媳妇讲父母的话。

欺骗是没人格、没良心的事情,但有话直说也经常闯祸。中国人绝对不能欺骗,但是经常不说实在话。

西方人很难接受这种观念,但中国人如果不接受的话,很难生活得愉快。

02

妈妈和媳妇有分歧时

儿子如何处理

妈妈和媳妇之间意见有分歧时,怎么办?

如果儿子完全站在妈妈的立场,媳妇会认为是全家人联合起来欺负她;如果儿子干脆倒向媳妇的一边,那父母一定会说儿子是“娶了媳妇忘了娘”。这样婆媳真的很难相处得好。

那怎么办?婆媳之间有分歧,一般有两个趋向:妈妈有道理,或者媳妇有道理。

如果妈妈有道理,做儿子也不能当面指责自己太太。回到房间把门关起来再劝太太:“这件事情妈妈是对的,你为什么不顺着她呢?”

如果媳妇有道理,儿子对妈妈同样不能直接指责,还是要回答“是是是”。

中国人这个最厉害,嘴上“是是是”,但该怎么办还怎么办。

回来以后,先生要私下跟媳妇沟通:“你讲得有道理,但是‘没有不是的父母’,我不能说妈妈错。”

先生绝对不要在媳妇的面前批评自己的父母。只要儿子批评自己的父母,媳妇多数会变本加厉。因为媳妇认为你可以批评,我怎么就不能呢?

然后儿子再去跟妈妈讲:“她不太会讲话,其实心里想的也不是那样。”夫妻有这样的共识,做法上稍微调整一下,妈妈以后也会了解的。

做儿子的不是两边传话,也不是两边讨好,而是两面去化解她们之间的分歧。

03

在岳父母面前

儿子如何表现

做先生的还要注意,在岳父岳母面前,自己也要像个女婿的样子。

陪媳妇回娘家的时候,一切以媳妇的父母为先,不要有太多争论和不同意见。

媳妇平常在婆家受了委屈,到她家以后,先生又摆架子,当然一肚子火。

如果在媳妇家,让她的父母很开心,媳妇自然也尽量让先生的父母开心。

把女婿的角色扮演好,以身作则为媳妇示范,再要求媳妇扮演好媳妇的角色,还是比较容易接受的。

我到你家是这样子,希望你在我家也是这样子,然后慢慢就变成一家人了。“天下没有不是的父母”,双方对谁的父母都应该是这个标准。

04

关注共同性

凝聚一家人的心

任何事情,只要目标都是良好的,所产生的不同看法,总有某些重叠的地方。

一家人都是为了越来越好,所以每一个人的意见更是大部分相同,所不同的只是一点点而已。

如果只盯住不同点,无限扩大,分歧就会越来越多。如果在共同的地方不断加强,一家人的心就会越来越近。

所以,当儿子的要先看看哪些是重叠的部分,多把重叠的意见拿出来讲,那一点不同自然就消失了。

家和万事兴,婆媳关系的好坏涉及到一家人的未来,各自将心比心、相互理解,一定能经营和谐的婆媳关系,成就美好和乐的家庭生活。

婆媳关系三大攻心术让婆媳相处不再难

婆媳关系的三大攻心术

与婆婆相处，彼此要学会放大对方的优点，当婆婆做了自己很开心的事时，要马上表露出自己以前做的不足，以后要向婆婆多多学习这样的温情告白。很多80、90新媳妇最近在感叹：家家有本难念的经，可婆媳相处是每家必有的难题。主妇网编辑教你婆媳相处的3大攻心术，在婆媳关系的处理上注意这3方面，婆媳所有难题，迎刃而解。

学会欣赏对方放宽心态

与婆婆相处，彼此要学会放大对方的优点，当婆婆做了自己很开心的事时，要马上表露出自己以前做的不足，以后要向婆婆多多学习这样的温情告白。实在感到纠结时，不妨像多啦Ａ梦一样，掏出个时光倒转器，想象一下婆婆辛苦养大丈夫的情景，同时告诫自己要多担待。因为将来自己也会成为妈妈，能够提前实习妈妈的角色。

尊重对方的习惯和选择

打个比方，当婆婆为了省钱跑老远去买菜时，千万不可表现得不屑，而应该露出赞许的眼光对婆婆说：“妈，您真厉害，到那里买菜，一个月岂不是省出了订奶的钱了，真得向您学习”，相信没有婆婆不心花怒放，并借这样的机会，向婆婆解释你的某此她看不惯的生活习惯。让婆婆体会到你们各自都有不同的生活方式，要彼此尊重。总之，不要强硬地去改变彼此的习惯，这才能让相处更融洽。毕竟婆婆年事已高，要改变她维持了十几年的习惯，很是困难。

多关爱婆婆

所谓老小孩小小孩，婆婆上了年纪，需要晚辈的更多关爱，但对婆婆的关爱要讲技巧，一定要爱到刀刃上，平时要多留意她的身体、爱好。摸清楚婆婆到底喜欢什么样的食品、娱乐活动。

从她最需要关怀的地方入手，可起到事半功倍的效果。让婆婆感受到，这个新进来的年轻女人，其实很有人情味，很关心自己的，而不是来抢掉自己的儿子让自己孤独终老的。

心理学专家为中国婆媳关系号脉

什么是婆媳问题呢？社会学家认为：“婆媳关系在家庭人际关系中有其特殊性的一种关系，它既不是婚姻关系，也无血缘联系，而是以上两种关系为中介结成的特殊关系。因此，这种人际关系一无亲子关系所具有的稳定性，二无婚姻关系所具有的密切性，它是由亲子关系和夫妻关系的延伸而形成的。婆媳原来各自生活在不同的家庭之中，各有自己的生活背景、生活习性，而现在婆媳在一家生活，这就有一个逐步了解相互适应的过程。如果适应不良，彼此不能接纳，便会关系紧张，矛盾丛生。”
在中国人的各种家庭关系当中，婆媳关系大概是其中最复杂、最微妙的。对此，“家家都有本难念的经”。从古至今的各式文艺作品中对婆媳关系的描写也是“剪不断，理还乱”。
从汉乐府长诗《孔雀东南飞》到如今屡屡掀起收视热潮的影视作品，如《婆婆、媳妇和小姑》、《麻辣婆媳》、《双面胶》等等，婆媳冲突是亘古不变的主题。最讲究道德伦理的中国人，遭遇最尴尬的道德难题—中国式婆媳关系。
爱情是两个人的事，而婚姻绝对是两个家庭之间的事。夫妻关系、亲子关系、婆媳关系是家庭中环环相扣的重要人际关系。协调处理好婆媳关系，对家庭幸福、社会和睦有着十分重要的现实意义。
家庭关系中婆媳关系在家庭生活中有重要作用，在某种程度上将能左右着家庭中其他诸种人际和代际关系，从而影响其家庭成员的正常生活。
想要化解旷日持久的婆媳矛盾，就要先弄清究竟是什么原因造成婆媳之间的矛盾难以调和。
心理学家认为，首先，婆媳关系是一种非常特殊的家庭关系，既不同于亲人之间的血缘关系，也不同于以爱情为基础的婚姻关系，因此缺乏天然的凝聚力，在归属感上有所区别，容易形成“等差之爱”。而婆媳往往对对方都有自己的心理期待，这种期待又大都是从自身利益出发的。一旦无法满足对方的预期，婆媳双方就因此而渐生嫌隙。事实上，对各自家庭和家人的厚此薄彼和亲疏之争，正是婆媳矛盾的一个重要原因。
其次，婆媳关系中客观存在着婆媳两代人不同的社会观念差异。婆媳由于成长在不同的时代，不同的经历下形成的价值观念有很大差别，各自的兴趣、爱好、生活习惯和处事方式也各不一样，家庭消费观也往往截然不同，如果彼此不能适应和宽容对方，就会产生隔阂。比如，在婆婆一方，容易受传统思想的影响，而管制、挑剔媳妇;在媳妇一方，容易自恃自己有文化、有独立的经济地位，不满足于受管，而要求在家庭中有更高的话语权。传统观念与现代意识的冲突，使婆媳关系出现危机。加之婆媳同为女性，心思细密，往往一点小事，就能引起强烈反应，提高矛盾冲突的概率。
同时，婆媳之间存在潜意识的情感之争。婆婆多年来习惯于照料子女的母亲角色，儿子婚后的生活重心则更多偏向自己的小家庭，她们常常无法立即适应这种变化，也不放心由别人照顾儿子，所以免不了事事插手，引起媳妇不快。而儿子和媳妇之间的亲密，也会让婆婆产生被冷落之感而迁怒于媳妇。
尽管婆媳难处比较常见，但并不是所有的婆媳关系都是充满火药味的。有些婆媳间的关系也十分融洽，互相尊重，互相体贴。筱老师指出，要达成婆媳之间的这种和睦相处，需要婆婆、媳妇和儿子三方的共同努力。
最后，需要婆媳双方调适内心期待值。婆媳之间难免发生意见分歧，也难免出现对问题处理不当的情况。面对矛盾和差异，要站到对方立场上考虑问题，采取彼此宽容的态度。婆婆作为长辈，要有接受新生事物的意识，同时逐渐适应新的家庭结构，把儿媳当成亲身女儿一样予以关心、爱护和帮助;媳妇作为晚辈，要懂得体谅婆婆的难处，尊重和理解婆婆的个人习惯，主动沟通，贴心关切;在婆媳这对矛盾体中，儿子的作用举足轻重，不能介入和偏向任何一方，而是应该积极主动地在母亲和妻子之间进行感情的调适与沟通，同时注意营造宽松、自由的家庭气氛，增加家庭生活的情趣，及时抵消和疏泄婆媳间的不愉快。主动发展爱的能力，培养爱的责任，可以有效地化解家庭生活中的矛盾纠纷。